第二节人文新风

1、第二节人文新风温州教育温州教育从低谷走出来从低谷走出来 温州,在我国可以说是个人人皆知的地方。人们都知道温州经济的迅速发展,但同时也都为温州的种种问题而满怀疑虑,如前几年这里的教育事业便不能不使有识之士感到忧虑。 数以万计家庭作坊的敲打声,带来了温州经济的最初繁荣。那些80年代初期，是温州以百万大军跑供销的形式，把家庭作坊式企业生产的产品销往全国各地的阶段。同期，温州的民营企业得到了迅速发展，完成了最初的资本原始积累。 一、蓬勃发展的科教事业 自20世纪初至今,在中国江南水乡的温州,涌现了一大批卓有成就的数学家。温籍数学家群体在现代中国的数学研究数学研究, ,数学教育数学教育, ,以及数以及数

2、学活动的组织和传播方面学活动的组织和传播方面都做出了重大贡献,产生了广泛的社会影响。以至作为这些数学家家乡的温州,被人们美称为“数学家之乡”。 2003年10月,国际数学大师陈省身陈省身教授访问温州时,就曾为此题写了“数学家之乡”5个大字。 据不完全统计，在数学方面，目前温籍教授至少有200人，其中曾担任过著名大学数学系主任或数学研究所所长职务的达30多人，还有9名数学家院士（包括在台湾的）。人数之众，在中国乃至世界数学史上都极为罕见。 为什么温州如此之多的数学家？ “温籍数学家群体及其成因分析”研究课题组经过比较全面的调查，根据大量史实进行归纳分析，总结出了温籍数学家群体出现的四点成因四点成

3、因。 成因之一：具备重视数学的社会传承 自清末开始，在温州地区普遍形成了重视学习数学的社会风尚和教育传统。成因之二：拥有德学兼优的数学师资温州地区的中小学数学师资，最初来自瑞安学计馆。20世纪初从该校毕业的近200名毕业生,，后来绝大多数成为本地学校的中小学数学教师。另外，温州是清末民初中国最早兴起出国留学热潮的地区之一成因之三：具有刻苦实干的地域品性 南宋时期，中国的思想学术界基本上分为三大派，以叶适(1150一1223)为代表的永嘉学派提倡“务实不务虚”。在这种观念的长期影响下，温州逐步形成了讲求办实事、求实效、勤实干的地域品性。 成因之四：地处信息开通的沿海环境在19世纪，上海树立了中国

4、科学技术发展的标尺。因为与上海以及海外有便利的交通条件，先进的现代科技一经流入中国，便很快在温州传播。 从19世纪末到20世纪中叶，在温州地区为什么能涌现出众多卓有成就的数学家？6月1日，一本集结了10年研究成果的数学家之乡正式出版发行，此书由上海交通大学数学教授胡毓达胡毓达主编。胡毓达，（胡毓达，（1935-1935-），浙江温州人。教），浙江温州人。教授，博士生导师。国务院特殊津贴专家。授，博士生导师。国务院特殊津贴专家。上海交通大学数学系教授，博士生导师。上海交通大学数学系教授，博士生导师。曾任中国数学会运筹学会常务理事、副曾任中国数学会运筹学会常务理事、副秘书长，中国运筹学会常务理事、

5、运筹秘书长，中国运筹学会常务理事、运筹学应用咨询委员会主任，华东运筹学会学应用咨询委员会主任，华东运筹学会理事长，上海数学会运筹学专业组组长，理事长，上海数学会运筹学专业组组长，上海数学会副理事长上海数学会副理事长, ,等等。等等。 第一篇第一篇，追述了温州地区在清末民初期间，提倡学习数学和注重数学教育的概况。这一时期开始形成的，温州社会重视数学学习的风尚和传统，为孕育现代温籍数学家群体的出现打下了基础。随后，以温州中学为主的多位中学数学名师的引导，则在培育现代温籍数学家中，起到了重要的作用。 第二篇第二篇，在多方征求意见的基础上，数学家之乡编委会确定收录主要出生于20世纪上半叶之前52位温籍

6、数学家的资料。其中，编撰了有代表性的24位数学家的传略，并且介绍了从温州出来的其他28位数学教授和学数学出身的计算机工程师的简历。第一代温籍数学家苏步青李锐夫潘廷洗柯召方德植徐贤修徐桂芳第二代温籍数学家白正国项黼宸徐贤仪杨忠道谷超豪张呜镛张鸣华第三代温籍数学家胡毓达项武忠项武义姜伯驹李秉彝陆善镇王兴华王则柯李邦河 温州数学名人馆是一座典型的温州传统民居宅院建筑，它原位于市区高盈里11号，系著名数学家谷超豪的祖居，2006年整体搬迁至白鹿洲公园，与南塘街隔河相望，一座拱桥刚好在数学名人馆的前面跨河而过。 洞头一中新校舍一生成就清道光二十八年月十九日（公元1848年9月16日）。一代汉学宗师和著名

7、教育家孙诒让，诞生于浙江省温州府瑞安县治西北二十五里集善乡演下村（今瑞安市陶山区潘岱乡砚下村）的一个书香门第。 其父衣言，道光三十年成进士，入翰林，历官中外垂二十年。孙诒让的治学是由父亲发蒙的。他五岁时即随两亲居北京，从父读书识文义。九岁，受周礼，十岁即旁涉群籍，日以浏览汉魏丛书为乐。咸丰八年（1858），孙衣言出任安徽安庆知府，他才从北京返归里门。年十三，治校雠之学，即草成广韵姓氏刊误一卷。十六岁，读江藩汉学师承记及皇清经解，知清儒治经、史、子、小学的家法。年十八复著白虎通校补一卷。到了廿六岁，便开始草创周礼正义长编。他在治学道路上，尝自言：少耽文史，恣意浏览，久之，则知凡治古学，师今人不若

8、师古人，故自出家塾，未尝师事人，盖以四部古籍具在，善学者自能得师。可见他幼承家学，从少即打下坚实基础，到后来博极群书，其所以著作等身，学术超越前人，主要是出于自己的专攻。 他十九岁参加院试以第一人入邑痒。次年应浙江乡试，中式同治丁卯科举人。但后来因鄙薄八股时文，虽八上公车，终未成进士。自同治七年（1868）至光绪五年（1879）的这一段时间里，他侍父从宦于江苏、安徽、湖北三省，使他有机会结交大江南北的文人学士和学者名流，相互切磋学问，并甚得父执俞樾、座师张之洞的垂爱，获益不浅。他对于乾嘉训诂考据之学，尤服膺段玉裁、钱大昕、王念孙王引之父子及梁玉绳诸家，走的是正统的朴学道路。光绪元年，他在三应礼

9、部试海之后，由于父亲的安排，曾以山西赈捐，援例签分刑部主事，但他不愿以入赀为官，办在刑总行走四个月，便乞假离开官场，回到时任安徽按察使的父亲身边，仍埋头做他的学问。此后，孙衣言调官湖北、江宁布政使，他都随宦在侧，由安庆而武昌，而后又回到南京。光绪五年（1879）秋，孙衣言以太仆寺卿致仕，他也随之返居乡里。中间除遵父命曾一再晋京应试与因参议学务而再至杭州外，均在家从事撰著，杜门不出。晚岁，并在乡办团防以御外侮，议变法以图富强，兴学校而育人才，营实业以济民生。清廷诏开经济特科，中外大臣陈宝箴、瞿鸿？、张百熙、康景崇、端方、张之洞等先后三次举荐，均不赴；礼部征为京师大学堂监督、礼学馆总撰、也都坚辞不

10、就。光绪三十四年五月二十二日（1908年6月20日），以病卒于家，终年六十一岁。 教育思想兴办职业学堂兴办职业学堂 谋求教育救国谋求教育救国 孙诒让生活在晚清统治集团日益腐败，外国列强入侵，中华民族危机严重的非常时期。他在复日本学者馆森袖海书认为：“近者五洲列强竞争方烈，救焚拯弱，贵于开悟国民，讲习科学。”当时，在孙诒让面前唯一可施展其报国之志的就是走教育救国的道路。 1895年冬，开始与乡绅商议筹办“瑞安算学书院”，后改名为瑞安学计馆，即瑞安中学前身。他在瑞安新开学计馆序中道出了办学目的：“学计馆之开，专治算学，以为致用之本，盖古者小学六艺之一端，而造乎其微，则步天测地，制器治兵，厥用不穷。

11、今西人所为挟其长以雄视五洲者，盖不外乎是。” 他先后与人一起在温州创办“永嘉蚕学馆”、“瑞平化学堂”，在瑞安开办“瑞安方言馆”等，永嘉蚕学馆采用新译的法兰西、意大利、日本蚕桑课本，引进日本优良树种，以求淘汰改良本地土桑弱蚕。永嘉蚕学馆、杭州西湖蚕学馆和江西高安蚕学馆，为中国最早的三所职业学堂。1902年，温州中山书院改为温州府学堂（现温州中学前身），公推孙诒让为总理，经过他的励精图治，温州府学堂成为当时浙江省首屈一指的高等学府。 自他1895年冬开始筹办学校至1908年夏逝世的十多年中，经他大力倡导和苦心经营，温处两府十六县各级各类学校发展到300多所，居全省之先。这为温州地区现今的各级各类学

12、校尤其职业院校的发展提供了厚实的文化底蕴。讲究学以致用讲究学以致用 培养时需人才培养时需人才 孙诒让的办学目的是培养“应时需”的人才，以“振世救弊”，使国家富强。他认为，西方列强的文明强大在于他们教育的普及和科学的发达，我们必须“师夷长技以制夷”。他主张开办新式学堂，设事务丛报局，开采五金煤矿，大兴农桑。倡议选派留学生出国研究西学，学习机器制造及农矿化电等科目，还可以在各州县乡开办学堂书塾，教农工商人识字算账，开发民智。 他认为外语又是学习西学、了解外国政教的重要工具。他在周礼政要通译中说：“日本变法以来，通国官民不识洋文者甚少。而中国除通商各埠外，识洋文者千人中无一二人，各省中竟有通府无一人

13、识洋文者。”于是提出“今宜于各省广开方言馆，务使东西文家喻户晓”，并在普通学校中开设外语课。 他十分重视实用知识教学，“注重初级小学之应用科目”。他参考日本各小学都开设簿记一门，而我国小学尚未开此科，手工课也是徒有虚名。他要求迅速增开，照章补课。“俾齐民子弟，得以留心经济实业，其于富强大计，亦不无裨补也。”除簿记、手工外，种植、制造等学科，用处最为广泛，“尤宜采其中粗浅易明之理，另撰一书，以教童蒙。”他主持的温处学务分处，在制订课程中对清政府颁布的奏定学堂章程有所不同，删去讲经课，把中国文学改为国文，历史地理采用自编乡土教材，兼及中外政治沿革、时事评述等。还增设国语一课，以学习推广普通话。倡导

14、教育普及倡导教育普及 注重教育公平注重教育公平 孙诒让十分重视教育普及，1902年正月，由学计馆、方言馆合并成立的瑞安普通学堂开学，并在瑞安县城东南、东北、西南、西北四隅各设立蒙学堂一所。一时无法增建校舍，便设学在广济庙、忠义庙、关帝庙与显佑庙。他说：“一个文明的表征，不在一二个有大名的通儒，而在全国人民个个都有普通知识，程度不相上下。” 他认为国民普通知识，总要人人平均，才能够共同努力，以谋文明进步。如西国文明，在现在算得极盛了，其原因在于无分男女，无分贵贱，无一人不识字，一切士农工商都有普通知识，所以个个都是有用之材。”他尤愿招收不识字的工匠农友、欠缺帐务知识的商人店员，开设的课目是实用的

15、识字、作文、笔算、珠算、会计、阅报等。 1906年温处学务分处制定的暂行学堂管理办法印发各县，该办法中写道：“国民之智愚贤否，关系国家强弱盛衰。初等小学堂本应随地广设，侫邑无不学之户，家无不学之童，始不负国民教育之义。” 为了普及国民教育，他还提出“全国士民，子弟不入学者有罚”，“庶普天率土，塙然知以求学为杓准”。他还制定试行乡村小学酌设贫苦农家子弟免费或减费入学名额办法，提出“优异下户学生之父兄”，“设女学位以奖女学”等主张，以促使部分贫苦农家子弟和女童也能入学读书。重视人格教育重视人格教育 优化师资队伍优化师资队伍 在普及教育中，孙诒让提出“教育之道，既欲通合诸科以陶铸国民，万不能别悬一格

16、，以优待庸士”，注重“体育、智育、德育三者必须实在进化”，他认为“造就人格，为中外教育唯一主义”。 针对当时学校实际，特设品行一课，与其他各科同记分数。在道德教育中重视教师的作用，要求教师要重身教，“教员人格之若何，盖教员一举一动，一言一语印于儿童脑中，其感化有永不灭者”。 为了办好学校，发展地方教育事业，他选择延聘热心教育、有真才实学的著名士绅主持校务和担任教育管理职务，聘请优秀教职到校任教。为培养合格师资，尤其解决合格理化科教员奇缺之窘境，他决心营建温州高级师范学校。为解决建筑资金及建校后的常年经费，他力排顽固势力的干扰，支撑于官绅之间，于光绪三十四年（1908年）建成温州师范学堂，为温州

17、的教育事业树立了先锋旗帜。 孙诒让的教育思想和献身地方教育的人格力量仍然鞭策着我们后人。他的因材施教、循序渐进等教学方法，以及从实际出发、学以致用的办学原则等教育思想在全面推行素质教育的今天仍有重要的借鉴意义。 随着改革开放的深入和经济的迅猛发展，职业教育更需加快发展，更需自觉地为当地经济社会发展服务。我们应当从孙诒让作为一位职业教育倡导实践者的身上汲取力量，从实际出发，合理开设专业，加强与生产劳动的结合，努力提高教育质量，为经济社会发展培养各类高素质的人才。我们应当把德育放在首位，纠正片面追求升学率倾向，切实把升学教育转到素质教育上来，努力全面提高教育质量，共创人民满意教育。玉海楼 玉海楼，

18、坐落在浙江省瑞安古城东北隅，是中国东南的著名藏书楼之一。玉海楼含孙诒让故居和百晋斋，原占地面积约8000平方米，其三面环水，前后两进。1996年被国务院列为全国重点文物保护单位，1997年被命名为浙江省爱国主义教育基地。清光绪十四年（1888年）太仆寺卿孙衣言创建，庋藏古籍甚富。孙氏因慕宋王应麟博极群书，遂以其巨著玉海名斯楼。衣言子诒让为清末朴学大师，在此潜心著述垂三十年，现为全国重点文物保护单位。 玉海楼这个具有浙南特色的建筑群由玉海藏书楼、孙诒让故居和百晋陶斋组成，分别坐落在南北相向的三条纵轴线上，总占地面积约8000平方米。玉海楼建筑古朴，树木苍翠，绿荫蔽空，庭院四季花木芬芳醉人。玉海楼是孙诒让藏书治学著述之所，历史文化底蕴深厚，因此吸引了众多海内外专家、学者和各界人士纷至沓来，如郭沫若、胡乔木、费孝通、许嘉璐等国家领导人曾亲临视察、题词，