第9讲礼制性建筑课件

1、20112011 中国古代主要礼制性建筑主要包括：坛庙祭祀建筑中国古代主要礼制性建筑主要包括：坛庙祭祀建筑和祠堂建筑。坛庙祭祀建筑基本又可分为祭祀自然和祠堂建筑。坛庙祭祀建筑基本又可分为祭祀自然界天地山川的祭坛建筑（露天的祭台）和祭祀先灵界天地山川的祭坛建筑（露天的祭台）和祭祀先灵的祀庙建筑。的祀庙建筑。 祠堂建筑包括祭祀祖先的宗庙、祭祀历史上有贡献祠堂建筑包括祭祀祖先的宗庙、祭祀历史上有贡献的名臣名将、文人武士的庙（殿宇）；诸侯祭祀祖的名臣名将、文人武士的庙（殿宇）；诸侯祭祀祖宗的祖祠、和士民的家庙。宗的祖祠、和士民的家庙。 2011祭祀与礼制建筑的产生祭祀与礼制建筑的产生一、祭祀与礼制建筑

2、的产生一、祭祀与礼制建筑的产生礼制建筑起源于祭祀。伴随着祭祀活动，相应地礼制建筑起源于祭祀。伴随着祭祀活动，相应地产生场所、构筑物和建筑，这就是礼制建筑。产生场所、构筑物和建筑，这就是礼制建筑。在古人心目中，礼制建筑是神灵与苍生的感应场，在古人心目中，礼制建筑是神灵与苍生的感应场，是进行人神对话与交流之圣地。是进行人神对话与交流之圣地。2011二、祭祀的目的二、祭祀的目的 古人对天地祖先祭祀的具体目的有三：古人对天地祖先祭祀的具体目的有三：消灾消灾消除天灾人祸。自然灾害指旱、涝、虫、消除天灾人祸。自然灾害指旱、涝、虫、风暴、地震、瘟疫等；人事灾害指战争、盗贼、风暴、地震、瘟疫等；人事灾害指战争

3、、盗贼、政变等。政变等。求福求福祈求丰收、国泰民安、战争胜利。祈求丰收、国泰民安、战争胜利。报谢报谢不论是消灾还是求福，事过之后要再一不论是消灾还是求福，事过之后要再一次祭祀神灵，报谢神灵的恩施。次祭祀神灵，报谢神灵的恩施。2011三、我国古代的神谱系统三、我国古代的神谱系统 我国古代华夏族把神谱系统分成三大类：我国古代华夏族把神谱系统分成三大类： 天神天神包括昊天上帝、日月星辰、司命、司中包括昊天上帝、日月星辰、司命、司中 、风风 师师 、雨师、雨师 。地祗地祗包括社稷、五祀（五祀即祭户神、灶神、包括社稷、五祀（五祀即祭户神、灶神、土土 神、门神、行神）、五岳、山林川泽、四方神、门神、行神）

4、、五岳、山林川泽、四方百物。百物。人鬼人鬼指祖先而言。包括民族祖先、氏族祖先、指祖先而言。包括民族祖先、氏族祖先、杰出人物等。杰出人物等。2011四、礼制建筑的类型四、礼制建筑的类型（一）礼制建筑依其祭祀对象的不同分为三类（一）礼制建筑依其祭祀对象的不同分为三类祭祀自然神祭祀自然神其建筑包括天、地、日、月、风云雷电、社稷、先农其建筑包括天、地、日、月、风云雷电、社稷、先农之坛，五岳、五镇、四海、四渎之庙等等。之坛，五岳、五镇、四海、四渎之庙等等。 其中天地、日月、社稷、先农等由皇帝亲祭，其余遣其中天地、日月、社稷、先农等由皇帝亲祭，其余遣官致祭。官致祭。 2011 2. 祭祀祖先祭祀祖先帝王祖

5、庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。帝王宗庙仿宫帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。帝王宗庙仿宫殿前朝后寝制。官员和庶人的家庙或祠堂根据等级殿前朝后寝制。官员和庶人的家庙或祠堂根据等级不同有相应的规定。不同有相应的规定。20113. 先贤祠庙先贤祠庙我国古时较多的庙，一为孔庙（又称文庙），另一为我国古时较多的庙，一为孔庙（又称文庙），另一为关帝庙（又叫武庙）。关帝庙（又叫武庙）。 2011 （二）礼制建筑依建筑形制不同也分为三类（二）礼制建筑依建筑形制不同也分为三类1. 坛坛祭坛建筑有着广义、狭义的分别。狭义的祭坛仅指祭祭坛建筑有着广义、狭义的分别。狭义的祭坛仅指祭祀的主体建筑祀的主体建筑或方形或圆形的

6、祭台，而广义的或方形或圆形的祭台，而广义的祭坛则包括了主体建筑和各种附属性建筑。祭坛则包括了主体建筑和各种附属性建筑。 20112. 庙庙包括帝王祭祀祖先的太庙、祭祀先师孔子的文庙、祭包括帝王祭祀祖先的太庙、祭祀先师孔子的文庙、祭祀武圣关羽的武庙、祭祀圣哲先贤和神灵的各类庙。祀武圣关羽的武庙、祭祀圣哲先贤和神灵的各类庙。2011 3. 祠祠与帝王宗庙相对的是上至贵族官僚、下至黎民百姓的与帝王宗庙相对的是上至贵族官僚、下至黎民百姓的祖庙。这些庙被称作家庙、祠堂，简称祠。祖庙。这些庙被称作家庙、祠堂，简称祠。 2011祭坛建筑祭坛建筑 一、中国祭坛建筑起源一、中国祭坛建筑起源中国祭坛文化源于中国原

7、始宗法性传统宗教中国祭坛文化源于中国原始宗法性传统宗教 以天神崇拜为核心，以天神崇拜为核心， 以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼，以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼， 以其它多种鬼神崇拜为补充的文化体系以其它多种鬼神崇拜为补充的文化体系201120112011 2011中国坛祭祀建筑一般可以分为：中国坛祭祀建筑一般可以分为：社稷坛社稷坛天地、日月、岳镇坛庙天地、日月、岳镇坛庙神灵坛神灵坛2011坛坛早期除用于祭祀外，也用于举行早期除用于祭祀外，也用于举行:会盟会盟誓师誓师封禅封禅拜相拜相拜帅拜帅重大仪式重大仪式2011 2011 周代周代，祭坛建筑文化，成为，祭坛建筑文化，成为周礼周礼的主要部

8、分的主要部分20112011南京六朝祭坛遗址南京六朝祭坛遗址(位于南京东郊钟山主峰南麓的一座山嘴上位于南京东郊钟山主峰南麓的一座山嘴上) 二号坛在最北端，位置也最高，坛面最高处海拔二号坛在最北端，位置也最高，坛面最高处海拔288.88米米 一号坛在二号坛的正南面，坛面海拔高度一号坛在二号坛的正南面，坛面海拔高度268.24米，米，两坛平面距离约两坛平面距离约20米。坛体直接建造在山体基岩上米。坛体直接建造在山体基岩上或生土层上或生土层上 2011 2011 2011 2011(紫霞湖畔)2011 祭祀礼仪是中国奴隶制和封建制王朝的重要政祭祀礼仪是中国奴隶制和封建制王朝的重要政治制度治制度201

9、12011唐昭陵祭坛唐昭陵祭坛2011唐昭陵祭坛唐昭陵祭坛2011 祭坛每一等级祀礼的祭品、仪仗、舞乐和建筑祭坛每一等级祀礼的祭品、仪仗、舞乐和建筑形式，都有严格细致的规定形式，都有严格细致的规定2011 祭祀文化也必须体现人世的等级秩序，故祭祀文化也必须体现人世的等级秩序，故天子祭天天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀，而诸侯祭山川、祭地、祭四方、祭山川、祭五祀，而诸侯祭山川、祭五祀五祀2011二、二、 中国各类祭坛建筑及其内容中国各类祭坛建筑及其内容 2011天坛天坛天坛位于北京崇文区永定门内大街东侧。始建于明成天坛位于北京崇文区永定门内大街东侧。始建于明成祖永乐十八年（公元祖永乐十八年（公

10、元1420年），原名年），原名“天地坛天地坛”，是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（公元（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为“天坛天坛”。20112011 明代以明代以“天地至尊，次则宗庙、次则社稷天地至尊，次则宗庙、次则社稷”及圜丘、及圜丘、方泽、宗庙、社稷为大祀，先农、日月星辰、风雨雷方泽、宗庙、社稷为大祀，先农、日月星辰、风雨雷电、岳镇海渎、山川为中祀，以其它为小祀的序列。电、岳镇海渎、山川为中祀，以其

11、它为小祀的序列。 天属阳，位南，故祭天在南郊，时间在冬至日；第属天属阳，位南，故祭天在南郊，时间在冬至日；第属阴，位北，故祭地在北郊，时间在夏至日；日出于东，阴，位北，故祭地在北郊，时间在夏至日；日出于东，故祭日在东郊；月落于西，故祭月在西郊，统称为郊故祭日在东郊；月落于西，故祭月在西郊，统称为郊祭。祭。 201120112011 绿琉璃瓦砌成用于祭祀时燔柴升烟上达天庭 2011201120112011天坛南大门天坛南大门2011 天坛内主要建筑圆丘周围围墙有天坛内主要建筑圆丘周围围墙有4个门，东门曰泰个门，东门曰泰元门，南门曰昭亨门，西门日广利门，北门曰成元门，南门曰昭亨门，西门日广利门，北

12、门曰成贞门，这贞门，这4个门名称的第二个字组成元、亨、利、个门名称的第二个字组成元、亨、利、贞四个字。元亨利贞是贞四个字。元亨利贞是周易周易中乾卦之四德，中乾卦之四德，周易周易文言文言曰：曰：“元者，善之长也；亨者，嘉元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。2011君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞亨利贞”。天坛祭坛圜丘周围。天坛祭坛圜丘周围4个门用个门用“元亨利元亨利贞贞”四字命名，

13、更加说明天坛是按四字命名，更加说明天坛是按周易周易原理原理设计和建造的。设计和建造的。 20112011201120112011天心石2011http:/ 北京天坛皇穹宇，北京天坛皇穹宇，(著名回音壁即其围墙著名回音壁即其围墙)，建于明，建于明嘉靖九年（嘉靖九年（1530年）年） 初为重檐圆形建筑，名初为重檐圆形建筑，名“泰神殿泰神殿”。是圜丘坛的正。是圜丘坛的正殿。用于平日供奉祀天大典所供神版的殿宇殿。用于平日供奉祀天大典所供神版的殿宇 嘉靖十七年（嘉靖十七年（1538年）改名为年）改名为“皇穹宇皇穹宇”20112011天坛回音壁及三音石说明 三音石,位于回音壁的圆心上。从皇穹宇到回音壁大门

14、的大路是一条用白色石块铺的路，三音石就是从皇穹宇数起的第三块铺路石。只要游人站在这块石头上拍一下掌，就可以听到三下掌声。这种特殊的声学现象是回音壁造成的。当拍掌声发出后，声波就沿半径传播，经回音壁反射后，又沿原半径返回，就形成第二下掌声（图24）；第二下掌声沿半径又传向回音壁，反射后又汇集到圆心，形成了第三下掌声。如果拍手的能量足够大时，还会出现第四下、第五下掌声。2011 北京天坛祈年殿，又称祈谷殿，是明清两代皇帝孟北京天坛祈年殿，又称祈谷殿，是明清两代皇帝孟春祈谷之地春祈谷之地 其构造形式为上屋下坛，三层屋檐层层收缩，作伞其构造形式为上屋下坛，三层屋檐层层收缩，作伞状。殿高状。殿高32米，

15、底部直径米，底部直径24.2米，屹立于米，屹立于6米高的米高的汉白玉圆台上汉白玉圆台上 201120112011祈年殿内部20112011201120112011201120112011 2011 位于北京皇城内，中轴线以西，于太庙相对，是皇位于北京皇城内，中轴线以西，于太庙相对，是皇帝祭祀社神（土地）和稷神（五谷）的庙坛建筑。帝祭祀社神（土地）和稷神（五谷）的庙坛建筑。现辟为中山公园现辟为中山公园 北京社稷坛是现存的唯一一座祭祀社稷之用的庙坛北京社稷坛是现存的唯一一座祭祀社稷之用的庙坛建筑，也叫建筑，也叫“太社稷坛太社稷坛”或或“太社坛太社坛 2011社稷坛，原是明清两代皇帝祭祀社社稷坛，原

16、是明清两代皇帝祭祀社(土地神土地神)和稷和稷(五谷五谷神神)的地方。该坛坐南朝北，建于明永乐十九年的地方。该坛坐南朝北，建于明永乐十九年(1421年年)，占地，占地24万平方米，万平方米，1914年辟为中央公园，年辟为中央公园，1928年改名中山公园。年改名中山公园。2011社稷坛社稷坛 坛面铺有黄、坛面铺有黄、青、白、红、黑青、白、红、黑五色土壤，黄土五色土壤，黄土居中，东青、西居中，东青、西白、南红、北黑，白、南红、北黑，以道教的阴阳五以道教的阴阳五行学说象征行学说象征天天下之地，莫非王下之地，莫非王土土及国家江山及国家江山政权之意。政权之意。 2011 2011社稷坛与五色土社稷坛与五色

17、土http:/ 2011先农坛焚帛炉先农坛焚帛炉 2011先农坛神位碑 2011神仓http:/ 20112011 20112011http:/ 一、中国庙祠建筑文化一、中国庙祠建筑文化 （一）中国庙祠建筑起源（一）中国庙祠建筑起源 礼记礼记曲礼曲礼说：说：“君子将营宫室，宗庙为先，厩君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后库为次，居室为后”，庙祠建筑居于重要的地位。，庙祠建筑居于重要的地位。 庙祠等祭祀建筑在早期称庙祠等祭祀建筑在早期称“明堂建筑明堂建筑”2011 庙祠一般可以分为古代帝王皇族的家庙庙祠一般可以分为古代帝王皇族的家庙（太庙太庙）、古代诸侯的祖庙（）、古代诸侯的祖庙（宗庙宗庙

18、）与）与黎民百姓祭祀祖先的场所黎民百姓祭祀祖先的场所宗祠宗祠，现在基，现在基本将宗庙与宗祠合称为宗庙祭祀。本将宗庙与宗祠合称为宗庙祭祀。2011（二）中国庙祠祭祀的文化内容（二）中国庙祠祭祀的文化内容1太庙祭祀太庙祭祀 商周庙祀实行七庙商周庙祀实行七庙“昭穆制昭穆制”，据，据礼记礼记王王制制规定规定：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙士一庙”。2011 太庙始建于明朝永乐十八年（太庙始建于明朝永乐十八年（1

19、420年），嘉年），嘉靖二十三年（靖二十三年（1544年）改建。此后于清朝顺治年）改建。此后于清朝顺治八年、乾隆四年屡次修葺与扩建，太庙面积为八年、乾隆四年屡次修葺与扩建，太庙面积为139650平方米。位于天安门城楼东侧，原是明平方米。位于天安门城楼东侧，原是明清两代皇家的祖庙，现为劳动人民文化宫。清两代皇家的祖庙，现为劳动人民文化宫。20112011北京太庙北京太庙2011天子立七庙 2011 “昭穆制昭穆制”即从太祖计算世系，第二、四、六世即从太祖计算世系，第二、四、六世为昭，第三、五、七世为穆，太祖居中，左边排为昭，第三、五、七世为穆，太祖居中，左边排列昭庙，右边排列穆庙，太祖百世不迁列

20、昭庙，右边排列穆庙，太祖百世不迁 2011宗庙布局图 2011多重庙院布局20112民间家祠祭祀民间家祠祭祀 中国民间家祠祭祀文化中国民间家祠祭祀文化：“人必归族人必归族”，“族必有祠族必有祠”，“效法先祖，不违祖训效法先祖，不违祖训”。 “五世则迁五世则迁”与与“百世不迁百世不迁”，“家国家国”文文化与化与“家族家族”化体现。化体现。2011孔庙孔庙 孔庙坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、孔庙坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。 2011孔庙孔庙2011孔庙孔庙2011妈祖庙妈祖庙 湄洲妈祖庙始建于北宋雍熙四年（公

21、元湄洲妈祖庙始建于北宋雍熙四年（公元98年），年），当时规模很小，只有几间平房。后经宋、元、明、清当时规模很小，只有几间平房。后经宋、元、明、清四代扩建，始成今日规模，并升级为天后宫。四代扩建，始成今日规模，并升级为天后宫。 湄洲妈祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世界上所有湄洲妈祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世界上所有的妈祖庙都是从湄洲的妈祖庙都是从湄洲“分灵分灵”出去的。每逢农历出去的。每逢农历“三三月廿三月廿三”妈祖诞辰日和农历妈祖诞辰日和农历“九月初九九月初九”妈祖升天日，妈祖升天日，四面八方的妈祖信众赶赴湄洲寻根谒祖，举行隆重的四面八方的妈祖信众赶赴湄洲寻根谒祖，举行隆重的祭祀活动。祭祀活动。2

22、011湄洲妈祖庙正殿湄洲妈祖庙正殿 2011妈祖妈祖 2011妈祖像妈祖像 2011太原晋祠 2011晋祠晋祠 在山西太原市西南在山西太原市西南25公里处的悬瓮山麓，晋水源头，公里处的悬瓮山麓，晋水源头，有一片古建园林，统名有一片古建园林，统名“晋祠晋祠”。晋祠始建于北魏，为纪。晋祠始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。念周武王次子叔虞而建。 2011晋祠（模型）/shipin/open.asp?id=3423/shipin/open.asp?id=4152011青阳庄氏家庙青阳庄氏家庙 20113先圣、神灵庙祠祭祀先圣、

23、神灵庙祠祭祀 中国的神庙建筑与雕塑、绘画融为一体，共同中国的神庙建筑与雕塑、绘画融为一体，共同表现神灵世界，为宗教礼仪服务。表现神灵世界，为宗教礼仪服务。 神灵祭祀是先民敬重自然的文化以为。神灵祭祀是先民敬重自然的文化以为。2011比干庙比干庙2011汉昭烈庙汉昭烈庙2011汉昭烈庙戏台汉昭烈庙戏台2011解州关帝庙解州关帝庙20112011汾阴后土祠布局图汾阴后土祠布局图2011济渎庙济渎庙2011济渎庙龙亭济渎庙龙亭2011二、中国庙祠建筑发展特征二、中国庙祠建筑发展特征 庙祠建筑发展特征庙祠建筑发展特征 中国宗庙建筑朝代特点中国宗庙建筑朝代特点 中国祠堂建筑的种类及布置中国祠堂建筑的种类

24、及布置2011西安大房子建筑遗迹2011（一）庙祠建筑发展特征（一）庙祠建筑发展特征西安半坡、临潼姜寨及秦安大地湾等西安半坡、临潼姜寨及秦安大地湾等仰韶文化建仰韶文化建筑的筑的“大房子大房子”，是中国古代最早具有真正建筑意是中国古代最早具有真正建筑意义的祭祀建筑，建筑形制讲究方位（正向的南北向）义的祭祀建筑，建筑形制讲究方位（正向的南北向）和次序这两大祭祀要素。和次序这两大祭祀要素。建筑呈建筑呈“井井”字形，十字字形，十字轴线对称结构。轴线对称结构。2011商代，明堂建筑又称辟雍商代，明堂建筑又称辟雍2011春秋战国时期，春秋战国时期，“礼崩乐坏礼崩乐坏”，商时期形成的明堂形式建筑式微。商时期形成的明堂形式建筑式微。2011汉代，汉代，东汉的明堂建筑对称性很强，东汉的明堂建筑对称性很强，中心极点尤为突出，并融会了阴阳、八中心极点尤为突出，并融会了阴阳、八卦、五行等内容，增添了神学的象征涵卦、五行等内容，增添了神学的象征涵义。义。2011泰安汉明堂建筑群之东饍房2011魏晋南北朝时期，明堂建筑相对式微魏晋南北朝时期，明堂建筑相对式微 唐武周时期，明堂建筑改以前的九室、五室的唐武周时期，明堂建筑改以前的九室、五室的府制，变祭祀功能为皇威象征，而具府制，变祭祀功能为皇威象征，而具