墨子的职业教育思想及其今世价值

1、墨子的职业教育思想及其今世价值论文关键词：墨子职业教育思想今世价值论文摘要：被韩非称为“世之显学”之一的墨家学派，是中国历史上的一支奇葩。在墨家博大精深的教育思想中，职业教育思想独树一帜。其对科学和技术教育的重视，和对学生实践动手能力的培育等，都对现今我国职业教育的进展具有重要的借鉴意义。墨子（公元前aso-一公元前389年）名翟，战国初鲁国（今山东滕州）人,中国古代闻名的思想家、教育家、政治家。具科技教育理论与实践达到了同时期世界的最高水平。他本来师从儒学，但讨厌其重礼厚葬的繁文褥节，便开办了墨学，成为墨家学派的开创人。墨家学派与儒家学派截然不同，最突出是把儒家嗤之以鼻的技术教育，包括自然科

2、学和劳动技术等教育内容倍加重视和推崇。墨家学说在春秋战国时期和儒家并称“显学”，其职业教育思想独树一帜。今天，深人研究墨子的职业技术教育思想，对推动我国职业技术教育的改革与进展，仍有重要的现实指导意义。一、墨子职业教育思想产生的背景墨子所处的战国初期，是中国历史上社会大转变时期。封建生产关系慢慢成熟，铁器的普遍利用增进了农业的进展，手工业、商业繁荣，产品极大丰硕，生产力迅速上升。如此就把更多的人从物质生产劳动中解放出来从事脑力劳动，从而制造更丰裕的科学、文化、思想功效。同时，战国初期又是一个动荡的变革时期。没落的奴隶主贵族和新兴的地主阶级之间的矛盾尖锐复杂，除战争外，还竞相养士著书立说，议论时

3、事，论述哲理，产生了一批闻名的学者和派别，形成了“百花齐放、百家争鸣”的思想学术繁荣局面。二、墨子职业教育思想简述（一培育.兼士”的教育目的基于“兼相爱，交相利”的社会理想，墨家的教育目的是要培育“兼土”或“贤土”，进而实现贤人政治或仁政德治。关于“兼土”的标准，墨子提出要“厚乎德性”、“辩乎言谈”、“博乎道术”，即要具有深厚的道德品质，能言善辩的辩论技术和广博熟练的知识技术。道德培育尤甚，使兼土能“爱无差等”，做到“视人之国，假设视其国；视人之家，假设视其家；视人之身，假设视其身。”不分彼此亲疏、贫富、贵贱，都能做到“饥那么食之，寒那么衣之，疾病侍养之，死丧埋葬之。”（俗子兼爱下）辩论技术的

4、培育是为了能让兼土去社会上推行“兼爱”的主张；知识技术的培育是让“兼土”投人到社会生产实践中去，有兴利除害的能力。墨子常常直接参与社会实践，“摩顶放踵，利天下为之”。墨子徒弟大多身世于“农与工肆”，同墨子一路学习和劳动，在培育德性基础上，尽力把握劳动技术和生产体会，受到了专门好的劳动职业训练。（二）科学和技术为主的教育内容墨家确信了一套独特的教育内容以培育兼士，其中最有价值的确实是科学和技术教育的内容和思辩能力的培育。科学和技术教育的内容更多的表现了职业教育的特色。思辩能力的培育，在于锻炼和形成周密的语言逻辑，从而在论辩中能说服他人，推行自己的政治主张。1 .自然科学知识墨家学派关于自然科学知

5、识的教育在中国教育史上独树一帜，具有举足轻重的意义。W物理学力学。力学是现代物理的重要分支。倒升中记叙了丰硕的力学知识。如关于机械运动的正肯概念：“动，域徙也。”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动。这与现代机械运动的概念完全一致。光学。光学是墨家科学教育中最超卓的部份，从“光的直线行进”这一大体光学原理，探讨了一系列光学问题，对平面镜、凹顶镜、凸面镜等进行了相当系统的研究，得出了几何光学的一系列大体原理，并做了类似“小孔成像”的实验。(2)数学墨子经劝中含有丰硕的数学概念，周密的逻辑推理和深邃的数理哲学思想。如对圆的概念：“圆，一中同长也”。“一中”即“对中心一点”，“同长”即“等距离”

6、。这与近代数学中圆的概念“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。墨子是对十进位值制概念进行总结和论述的第一个科学家。十进制的发明，是中国关于世界文明的一个重大奉献。正如李约瑟在中国科学技术J卿数学卷中所说：“若是没有这种十进位制，就几乎不可能显现咱们此刻那个统一化的世界了"C2 .生产技术知识但矜中记载了许多墨家教授劳动技术的内容。墨子专门注意让学生参加生产劳动，从实践中总结体会，学习体会，把握技术。墨子辞过:“圣人做诲，男耕稼树艺，以为民食。”俗子节用中：“凡天下群百工，轮、车、鞍、饱、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能。”墨子自身为人师表，直接从事生产，而且具有很高的技艺，“摩顶

7、放踵，利天下为之”。他的徒弟大多身世于“农与工肆”，他们同墨子一路学习和劳动，在培育德性的基础上，尽力把握劳动技术和生产体会，受到了专门好的劳动职业训练，为以后实践墨家的理想打下了基础。3 .军事知识墨子能够说也是一名闻名的军事家，他精通各类军事技术，并把它充分的运用到其宣传“非攻”思想的行动中。俗子公辙中就记载了墨子通过向公输班演示军事布阵止宋攻楚的一件事。他不动一兵一刃成功的阻止了楚国攻打宋国，且宣传了自己的“非攻”思想。墨子中“备城门”、“备高临”、“备梯”、“备水”、“备突”等章比较集中地表现了墨子守城理论的特色：军事谋划与工匠技术相结合。4 .思辩能力的培育包括形式逻辑和论辩方式的教

8、育。墨子专门强调语言的逻辑性，要“上说下教”，必然要有正确的观点和逻辑周密的语言内容和论辩的方式。他提出要用“三表”来衡量人的熟悉和观点是不是正确，即“有本之者”，“有原之者”和“有效之者”，从历史的体会知识、民众的经历和社会实践中去查验思想与言论的正确与否。在中国古代逻辑学史上，墨子第一提出了“类”、“故”的概念，提出“察类明故”的命题，即运用类推与求故的方式，讲求以理服人，追求思辩技术，言行有据。（三）重“作”重“行”的教育方式重“作”即重视学生制造能力的培育。墨子主张：“古之善者那么述之，今之善者那么作之，欲善之益多也。”（俗子耕柱）对古代好的东西应当继承，而在今天那么进一步制造出新的东

9、西，希望好东西能更多一些。可见，墨子对学生制造性的培育十分重视。重“行”即重视实践。墨家的实践内容除道德和社会政治之外，更多的是生产、军事和科技的。从实践中学习技术，总结体会，培育改造社会、推行政治主张的能力。在墨家教育方式中，还强调了量力而为。依据学生的精力和能力进行知识的传输和技术的培育，同时警告学生凡事也要量力而行，切勿贪多务得。三、墨子职业教育思想的今世价值儒家学说在中国几千年的封建社会中一直处于主导地位，因此职业教育也深受其害，学而优那么仕的观念一直延续至今。尽管在中国几千年的进展史中，职业教育一直没有销声匿迹，但也老是作为官方儒学教育的附庸，政治因素在必然程度上阻碍了其进展。严格意

10、义上的职业教育在我国有上百年的历史，而真正的进展在近二、三十年。改革开放后，随着经济的进展，社会上开始需要大量的技术人员，尤其是有必然文化程度的熟练技术人员，而我国的高等教育体制在必然程度上是与社会的需求相脱节的，培育出来的大学生往往是理论能力重于实践动手能力。因此，如何培育高质量的技术人员愈来愈受到国家的重视，许多适应社会经济生产进展而开设的职业技术学院也如雨后春笋般应运而生，职业技术学院的毕业生就业率高于一般本科院校毕业生的就业率已成铁的事实。在职业技术教育欣欣向荣的时候，咱们能够从墨子的职业教育思想中寻觅他山之石。（一）要有职业技术教育的意识中国的传统教育一直轻忽职业教育，从几千年前的孔

11、子开始，轻视劳动技术的学习，使教育的目的一直在“人仕”中彷徨，上学是为了做官，直到此刻，很多大学生以为上大学确实是为了进政府谋得一官半职。这种观念已经与社会的需求相违抗。重视职业技术教育，培育合格的技术人材，才是符合社会进展方向的。二）结合社会需求开设专业墨子在那时动荡的年代，为了社会安宁与人民幸福，毅然抛弃儒家繁文褥节“礼”的教育，从实际生产实践中寻觅教育目标、内容与方式,只若是对生产劳动有帮忙的技术都被墨子吸收到自己的教育中来，上升到理论，并亲自率领学生践行。他的军事技术是为了宣扬自己“非攻”思想，为了人民的安宁生活。咱们此刻的职业技术学校也应依照社会需求开设专业，培育社会需求的人材，有助

12、于学生的就业，对社会的进展也能起到踊跃的增进作用。（三）在实践操作中把握技术墨家教学注重教书育人、学以致用，即所谓“士虽有学，而行为本焉。（墨子修身）即便有广博的知识，还应以实践为全然。一切说教，一切理论，都必需见诸行动，全然在于实践应用。墨家艰苦实践的精神不仅表现于践德，而且表现于生产、科技及军事领域。用以指导教育和教学，表现出踊跃的实践特点。职业技术教育要求学生走出校门后，就能够当即在各自的工作职位上独当一面，这就要求重视实践操作技术的培育。在把握必然的理论知识后，就应该多到现场练习、操作实践。多练，多动手，才能熟练地把握技术，真正实现职业技术教育的目标，培育出更多的既具有丰硕的理论知识，又有必然的动手能力的社会所需要的真正人材。（四）勇于创新、警于创新墨子的职业教育思想中包括创新的精神，他反对孔子“述而不作”的观点，指出要依如实际需要教学，“述而且作”拓展了教育的范围，教学的内容冲出了孔子“六艺”范围，生产技术和科技教育等成为教学的重要内容。同时墨子依照已有的材料和技术制造出新的事物，如他削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。在以技术技术为基础的职业技术中，创新能力举足轻重。如安在现有的技术之上通过技术改革，提高生产力，提高产量和质量，