虽有佳肴对比阅读集萃

1、【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（虽有佳肴） 【乙】子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”【注释】子夏：孔子的学生卜商，字子夏。倩：笑得好看。盼：眼睛黑白分明。素以为绚：素粉来打扮。素，白色。绚，文采。绘事后素：先有白底然后画画。绘，绘画。后：后起，在仁德之后产生。起：发，启发。 诗：指诗经【译文】子夏问道:“（有位女子）美的笑容，酒涡微动；美的眼晴，黑白

2、传神；洁白纸上，灿烂颜色。这是什么意思？孔子说：先有白底子，而后才绘画。子夏说:“那么礼在后吗？孔子说:“启发我的是你呀，这样才可以与你讲诗了。1. 解释加点的字。（1） 不知其旨也 （2）故曰：教学相长也 （3）何谓也2. 用现代汉语翻译下列句子。 知困，然后能自强也。3. 下列句子中的加点字的意思和用法，相同的一项是（ d ）A.其此之谓乎 何谓也B.教然后知不足 礼后乎C.不知其旨也 其此之谓乎D.同予者何人 起予者商也4.用课文原句填空。 【甲】文中句子“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”运用生动事例论述了实践的重要性；【乙】文所述之事印证了【甲】文中的句子“教学相长也”。5.读完【甲】【乙

3、】两文，你在学习方面得到了什么启示？围绕“重视实践”“不懂就问”“博览群书”等方面来谈即可。（2） 文言文阅读（17分） 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（虽有佳肴） 【乙】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚(怎么)决焉？（选自孟涂文集） 【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不

4、可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践。即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？10. 解释下列加点的词（4分） （1）不知其善也  善：_ （2）然后能自强也 强：_ （3）非问无以广识 广：_ （4）理明矣，而或不达于事 或：_ （5）君子之学必好问 好：_ （6）舍问，其奚决焉 舍：_11. 下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（     ） A. 其此之谓乎 子之不知鱼之乐 B.

5、 非问无以广识 识其大矣 C. 虽有佳肴       故虽有名马 D. 好学而不勤问   相辅而行者也 12. 翻译下列句子（4分） （1） 是故学然后知不足，教然后知困 （2） 好学而不勤问，非真能好学者也 （3） 虽有至道，弗学，不知其善也。13. 选文【甲】论述了_的关系，选文【乙】论述了_的关系。（2分） 请联系学习生活，谈谈你读后，对这两篇短文的感受。 【甲】：_ 【乙】：_14. 甲乙两文的中心论点分别是什么？（用原文作答）15. 甲乙两段文字的论证方法有哪些相同之处？【答案】： 10.好处 

6、 勉励  扩充  有时 11.A 12.所以学习之后感到不足，教别人后感到困惑 喜欢学习但不经常问问题，并不是真的喜欢学习的人 13. 教学相长  问学相辅  【甲】：教别人相当于自己再学习一遍，教和学相结合 【乙】：只有真正的好问者，才能学到知识，两者相辅相成。14. 甲：教学相长；乙：君子之学必好问。15. 两段文字都运用道理论证的方法，层层推进，有很强的逻辑性， 都从正、反两方面进行论证。 阅读下列甲乙两个文段，污染和完成10-13题 【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；

7、知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（选自礼记·学记） 【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。” (选自史记有删改) 【注】进：继续学（新内容）益：增加、加深有间：过了一段时间。为人：作曲的人文王操:周文王谱写的琴曲名

8、。 习：熟悉，记住。数：规律。这里指演奏的技巧。穆然：严肃的样子。几然：高大的样子。“几”通“颀”，长。羊：通“洋”，远方。【译文】孔子向师襄子学习弹琴，练了十天却不另学新曲子。师襄子说：“你可以学新乐曲了。”孔子说：“我已学会了乐曲，但节奏的技巧还没有掌握。”过了一段时间，师襄子说：“你已掌握了节奏的技巧，可以学新乐曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲所表现的思想感情。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟了乐曲的思想感情，可以学习新曲子了。”孔子说：“我还不能想象出作者是什么样的人。”又过了一段时间，师襄子说：“从你的弹奏中，仿佛看到有个人正在严肃地沉思，安然地在高处瞻望，胸怀着远大的志向。

9、”孔子说：“我也想象出作者是什么样的人了：他有着黑黑的面孔，高大的身材，目光凝视远方，好像是个王者，正在关注着四方。除了周文王，还有谁能是这个样子呢!”师襄子离开座位，向孔子行了再拜之礼，说：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做文王操啊!”10. 选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（   ）（2分）     A. 其此之谓乎     丘未得其为人也。 B. 弗学，不知其善也   孔子学琴于师襄子， C. 知不足，然后能自反也    寒暑易节，始

10、一反焉。 D. 学而不思则罔      丘得其为人，黑而长 11. 将下列句子翻译成现代汉语。（4分） 弗食，不知其旨也。 丘已习其曲矣，未得其数也。 12. 选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（   ）（3分） A. 甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。 B. 礼记，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。 C. 乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。 D. 乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容

11、易学的曲子。 13. 孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。（3分）      【答案】： 10.B(B项的两个“学”都是“学习”之意。A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”；D项中的“而”字第一个表示转折，第二个表并列关系。) 11.不吃，就不知道它的甘美。我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏）技法（技巧）。 12.D（他并没有认为文王操是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止） 13.示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段

12、时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。”【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴，不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。【注释】中绳：合乎拉直的墨线。輮：同“煣”，用火烤使木条弯曲。暴：同“曝

13、”，晒干。参：检验。【翻译参考】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了1. 解释下列句子中加点的词。（1） 学不可以已 已：_ （2故木受绳则直 故：_2. 把下列句子翻译成现代汉语。（1）兑命曰：“学学半”，其此

14、之谓乎！（2）冰,水为之而寒于水。3. 语段【甲】运用了类比的手法，引出了阐述的论点_教学相长_ ；语段【乙】则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是：_比喻论证（举例论证）_ 二、阅读下面的文字，回答911题。(9分)【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！   (选自礼记)【乙】君子之学也，入乎耳，箸乎心，布(表现)乎四体(四肢)，形(体现)乎动静：端而言(说话语意精深)，蠕而动(比喻举止文雅。蠕，虫子的活动)，一可

15、以为法则(榜样)。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？    (选自荀子·劝学)【译文】君子的学习，是听到耳朵里，牢记在心里，表现在形体举止上。(他的)语言是精深的，举止是文雅的，全都可以作为榜样。小人的学习，是从耳朵听进去，却又从口中说了出去。口耳之间不过四寸的间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？9解释下列加着重号的词语。(3分)(1)知困，然后能自强也  自强：_(2)虽有至道    虽：_(3)一可以为法则  一：_ 10把下列句子翻译成现代汉语

16、。(4分)(1)知不足，然后能自反也。 (2)口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？ 11【甲】文拿“嘉肴”与“至道”类比，以突出_；【乙】文运用_的写作手法，指出“君子之学”与“小人之学”的不同。(2分) 答案：9.(1)自我勉励 (2)即使 (3)全，都 10.(1)知道了自己的不足，这样以后就能自我反思。 (2)口耳之间不过四寸的间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？11.亲身学习实践的重要意义 对比。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！   【乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建(建立)国君(这里是统治的意思)民，教学为先。兑命曰“念终始典于学。”其此之谓乎！【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。兑命中说的“