文言固定句式练习

1、1、诚则2、得以：3、俄而：4、而况：5、而已：6、否则：7、何乃：8、何其：9、既而：10、既且11、见于12、可得：13、可以：14、乃尔：15、且夫：16、然而：17、然则：18、是故：19、是以：20、庶几：21、虽然：22、所谓：23、所以：24、往往：25、唯是26、为所27、未尝：28、谓日29、谓之：30、无几何：31、无虑：32、毋宁，无宁:33、无所：34、无以为:35、无以：36、无庸：37、无由：38、相率：39、相与：40、向使：41、一何：翻译下列常见文言固定结构42、一切：43、以故：44、以故45、以是：46、以为47、以为：48、以至于：49、因而：50、有所

2、：51、有以：52、于是：53、之谓：54、之于：55、至于：56、自非：57、何以58、何所59、奈何60、如何奈何61、孰与62、安乎63、独耶64、何为65、何哉66、何为67、何之有68、如之何69、独哉70、何其也！71、直耳！72、何如哉73、无乃乎74、得无乎75、庶几欤76、与其孰若77、其其也文言句式的掌握直接影响着文言句子的翻译和文章的理解。希望能在这察漏补缺中有所裨益。下面有一些针对练习：二、翻译下列句子1 .巫妪、三老不来还，奈之何西门豹治邺2 .得无楚之水土使民善盗耶晏子春秋晏子使楚3 .若辈得无苦贫乎（记王忠肃公翱事）4 .不为者与不能者之形，何以异（孟子庄暴见孟子

3、）5 .求剑若此，不亦惑乎（吕氏春秋察今）6 .如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（史记鸿门宴）三、辨析下列句子的类型1 .蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）2 .今成皋、陕西大涧中，立土劝及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者。（雁荡山）3 .虽才高于世，而无骄尚之情。（张衡传）4 .村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”。促织5 .残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。（论积贮疏）6 .譬若以肉投馁虎，何功之有哉（信陵君窃符救赵）7 .大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤（五人墓碑记）8 .乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。（赤壁之战）9 .八人即不能无佣作之助，是

4、不下十人矣治平篇10 .“刘备天下枭雄。”（赤壁之战）11 .故内惑于郑袖，外欺于张仪。（史记.屈原列传）12,善哉，祁黄之论也！文言文常见固定句式汇集：的办法”1.无以，无从，译为“没有用来例：故不积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）一一因此不积累半步步，就无法达到千里之外；不汇集细微的水流，就无法形成江海。2 .，抑，译为”是，还是”或”，或者”。例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤（伶官传序）一一或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗3 .有所，译为“有的”。（人、物、事）例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（鱼我所欲也）一一死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的

5、还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）不躲避的。4 .无所，译为“没有的”。（人、物、事）例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。（指南录后亭）一一天刚亮，在竹林里躲避哨后，俺到）几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。5 .如何、奈何、若何，译为“把怎么办呢”“对怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。例：“今者出，未辞也，为之奈何”（鸿门宴）一一（沛公说：）“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢”6 .如何，译为"对怎么办”。例：如太行、王屋何（愚公移山）对太行、王屋怎么办7 .奈何，译成"把怎么办”。例：三

6、老不来还，奈之何（西门豹冶邺）一一三老不回来，把他们怎么办8 .是故，是以，译为“因此，所以"。例：故无贵无贱，无长无少，道之所有，师之所存也。（师说）一一因此，无论（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。9 .所以，译为“用来的”、"原因”、"的方法”。例：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）一一我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。10 .不亦乎，译为“不也是吗”例：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。”（论语）一一（孔子说：）“学习并且经常温习所学知识，

7、不也是高兴的吗有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗”11 .有以，无以，译为“有可以拿来的”，“没有可以拿来的”。12 :吾终当有以活汝。（中山狼传）一一我总会有可以拿来使你活下去的办法。13 :军中无以为乐。（鸿门宴）一一军营里没有可以用来作乐的东西。12 .庸乎，译为“哪呢”例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）一一我以道理为师，哪管他年龄比我大（还是）比我小呢13 .其乎（邪），译为“难道吗”例：其真无马邪其真不知马也。（马说）一一难道真的没有千里马吗是他们真的不知道千里马啊！14 .得无一乎，得无耶，译为"恐怕吧”或

8、"莫非吧”。例：若翁廉，若辈得无苦贫乎（记王忠肃公翱事）一一一你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧15 .无乃乎（与），译为“恐怕吧”。例：无乃尔是过与（论语）一一恐怕是你们的过错吧16 .之谓也，其之谓也；其之谓乎，译为“说的就是啊！”"大概说的就是吧”。例：谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。一一民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说的虞国与虢国的关系吧。17 .孰与，以孰，译为“跟比较，哪一个”；孰若，译为“哪里比得上”。例：公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）一一你们看廉将军和秦王比，怎么样呢18 .然则，译为“既然如此，那么”。例：是进亦忧，退亦

9、忧，然则何时而乐耶（岳阳楼记）一一这样做官也担忧，不做官也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢19 .有者，译为"有个人”。例：邑有成名者，操童子业，久不售。（促织）一一县里有一个叫成名的人，读书考秀才，但是多次没有考中。20 .与其孰若（无宁），翻译为"与其，哪如，哪里比得上（不如）”c例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。（冯婉贞）一一与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄21 .能无乎，译为“怎么不呢”。例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（屈原列传）一一诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，怎能不怨愤呢22 .（而）况乎，译为“何况呢”或“又何况呢”。例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能

10、鸣也，而况石乎!（石钟山记）一一现在把钟和磬放入水中，即使有大风大浪也不能使它发出声响，又何况是石头呢！23 .安能、何能、何得，这三种固定结构一般译为“怎么能”。例1:安能摧屑折腰事权贵，使我不得开心颜!（梦游天姥吟留别）一一怎么能让我低头弯腰去侍奉权贵，叫我不能开怀展笑颜！例2:其妻日：“君美甚，徐公何能及君也”（邹忌讽齐王纳谏）一一他的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎能比得上您呢！”剥丝，层层深入。常见文言语气：1 .推测语气得无这个词组表示对某种情况的推测。“得无”也常写作“得勿”、“得亡”。翻译为“莫不是”或“该不会”。例如：日食饮得无衰乎（后汉书庞萌传）翻译为：每日的饮食莫不是减少了吧

11、（意思就是可能减少了。）2 .疑问语气如何奈何若何这是三个表示相同的疑问语气，可以翻译为“把怎么样”，“对怎么办”，或“怎么对待”。以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何（愚公移山）翻译为：把太行、王屋怎么样呢何（胡）以何以是以何的倒装。意思是用什么、拿什么、凭什么，表示疑问。国胡以相恤（论积贮疏）翻译为：国家拿什么来救济（灾民）呢吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（孟子庄暴见孟子）我们君王大概没有疾病吧，（不然）凭什么能够奏乐呢3 .反问语气不亦乎亦是副词，用来加强反问语气。翻译为“不吗”或“难道不吗”学而时习之，不亦乐乎论语难道不是令人高兴的事吗何（奚）为为是表反问的语气词。翻译为“哪儿用得

12、着呢”或“要干什么呢”秦则无礼，何施之为翻译：还要报答干什么呢常见文言固定结构对译诚则，如果那么（就）。得以：能够。俄而：不久，一会儿。而况：何况，况且。而已：罢了。否则：如果不就。何乃：何况是，岂只是；为什么竟。何其：为什么那么，怎么这样；多么。既而：随后，不久。既且：又又。见于：被。可得：可以，可能。可以：可以用来，足以用来；可以，能够。乃尔：居然如此，竟然如此，这样。且夫：再说，而且。然而：这样却；但是；（既然）这样，那么。然则：既然这样，那么，如果这样，那么。是故：所以，因此。是以：所以，因此，因而。庶几：或许，可能；差不多；但愿，希望。虽然：虽然如此，（但），即使如此。所谓：所说的，

13、所认为。所以：的原因，之所以，为什么；用来的方法，用来的东西，是用来的，用来的地方，用来的人（事），靠它来的。往往：处处，到处；常常。唯是：只。为所：被。未尝：从来没有。谓日：对说，告诉说；把叫做。谓之：称他是，说他是；称为，叫做。无几何：没有多久，不久，一会儿。无虑：大约，大致。毋宁，无宁：宁肯，宁愿；莫不是，不是。无所：没有什么人（或物），没有什么；没有什么地方，没有什么办法，没有条件。无以为：用不着。无以：没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法；不能，无法。无庸：不用，无须。无由：不可能，无法，无从。相率：竟相，一起。相与：互相，相互，彼此。；同你；一起，共同；相处，相交。向使：假

14、如，如果。一何：多么；为什么那么。一切：一律，一概；权宜，暂且。以故：所以。以故：因为所以。以是：因此。以为认为是，把当作；让作，任用为；用做，把作（为）。以为：认为他（它）是，认为；用它来。以至于：一直到；结果。因而：据此而，借此而，因此而；因而。有所：有的人（或物），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。有以：有条件，有办法，有机会，能够。于是：这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。之谓：叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是。之于：对待，对的态度（做法）；同，对于；同相比。至于：到了，一直到；竟至于，结果。自非：如果不是，除非是。何以根据什么凭什么何所所的是什么奈何怎么办为什么

15、如何奈何拿怎么样呢孰与与相比，哪个安乎怎么呢独耶难道吗何为为什么何哉怎么能呢何为干什么呢何之有有什么呢如之何怎么能呢独哉难道吗何其也！怎么那么啊！直耳！只不过罢了！何如哉该是怎么样的呢无乃乎恐怕吧得无乎该不是吧庶几欤或许吧与其孰若与其，哪如其其也是还是呢古代年龄称谓襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始靛、髯年：女孩七岁。始靛、鼎年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“靛”，“豁年”或“髯年”。总角：幼年泛称。垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）黄口：十岁以下。幼学：十岁。（礼记曲礼上：“人生十年日幼，学。”因为古代文字无标点，

16、人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）金钗之年：女孩十二岁。豆蔻年华：女子十三岁。志学：十五岁。（论语：子曰：“吾十有五而志于学”）及笄：女子十五岁。（礼记内则：“女子十有五年而笄。”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）弱冠：二十岁。（礼记曲礼上：“二十日弱冠。”）桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。而立：三十岁。不惑：四十岁。天命：五十岁。（论语：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（淮南子原道训：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）古稀：七十岁。（杜甫曲江二首：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁。（礼记曲礼：“八十九十曰耄。"人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）期颐：百岁之人。（礼记曲礼：“百年曰期颐。"意思是人生以百年为期，所