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文档简介

1、定性書簡介n定性書是明道早年思想的代表作。儘管歷來學者對此篇作品的寫成年代仍有爭議(例如，朱熹定為程顥二十二、三歲時在鄠縣作，而吳其昌先生明道先生定性書年代考證，考定此書為明道二十七歲時作)。但將定性書與識仁篇兩篇視為明道哲學的代表作品，應當是可被接受的觀點定性書題解與問題探討n一、定心與定性。n二、橫渠問題之提出與明道回應之轉向。n三、呂大臨的關鍵地位。周易咸與繫辭下傳。n周易咸九四曰:貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。n繫辭下傳曰: 易曰：憧憧往來，朋從爾思。子曰：天下何思何慮天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而

2、歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。第五章周易艮 。艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。卦辭艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。卦辭n彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。彖傳n象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。大象n初六，艮其趾，無咎，利永貞。n象曰：艮其趾，未失正也。n六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。n象曰：不拯其隨，未退聽也。n九三，艮其限，列其夤，厲薰心。n象曰：艮其限，危薰心也。n六四，艮其身，無咎。n象曰：艮其身，止諸躬也。n六五，艮其輔，言有序，悔亡。n象曰：艮其輔，以中正也。n上九，敦艮，吉。n象曰：敦艮之吉，以厚終也。n一、心(性)是否可定？n二、為學歷程中的不專心問題當如何解決？n三、橫渠與明道對定性議題的論點異同？n四、由橫渠與明道其後思

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