归园田居其三赏析

1、归园田居 （其三 ）赏析小编寄语】 新的学期新的开始， 同学们又回到课堂了，查字典语文网小编给大家带来了归园田居（其三 ）赏析，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。注释南山：指庐山。稀：稀少。兴：起床。荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷，扛着。晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。狭：狭窄。草木长：草木丛生。长，生长 沾： （露水 ）打湿足：值得。但：只 .愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰” ，不愿与世俗同流合污的意愿。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行

2、了。、-P、-P违：违匕背。译文南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。鉴赏归园田居 · 少无适俗韵的结尾二句，是“久 在樊笼里，复得返自然。 ”所谓“自然” ，不仅指乡村的自然 环境， 亦是指自然的生活方式。 在陶渊明看来， 为口腹所役， 以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚 名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的 生活方式。不管这种认

3、识在社会学中应作如何评价，终究是 古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵 族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫， 要完全凭借自己的体力养活一家人， 实际是难以做到的 ;而且事实上， 他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的 “门生” 为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特 殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动 的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕” 与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活 的主要经济手段 ;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人 生与社会的思考，

4、在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的 在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从 中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无 聊。著名小说 安娜 · 卡列尼娜中看到。 小说中的列文，所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽 （司马迁外孙 ）的一首歌辞：田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐 耳，须富贵何时 !此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据汉书颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”

5、，芜秽不治“言朝廷 之荒乱”，豆实零落在野， “喻己见放弃” 。此说大体不错。将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。 “种豆南山下”，便是“田彼南山” ;“草盛豆苗稀” ，便是“芜秽不治”晨起理荒秽” ，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考 虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定 不是偶然巧合。已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉汉书的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗 的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“

6、田彼南山，芜秽不治”的喻意，表 田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说： “人生行乐耳， 须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但 他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐 趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外， 这就是真正的“人生行乐” 。明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进的分析。种豆南山， 草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与 部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首归园田居· 少无适俗韵有“开荒南野际”之句，可以证明南

7、 山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上 容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运 用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给 人以亲切感。草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混 乱，是由什么引起的呢 ?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起， 流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以 求自安 !”（庚戌岁九月中于西田获早稻 ）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以， 荒

8、秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的 秽”之深意。带 （ 戴 ）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那 么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为 没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄 头，沿着田间小路往家走， 这是多么漂亮的画面 ! 另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话： “四体诚乃疲，庶无异患。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、 有力，所以是愉快的，美的。因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚， 草叶上凝结了点点露

9、珠， 沾湿了衣裳。“衣沾不足惜 把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣 服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达 的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打 湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份 俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难 得多，田间劳动， 又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。 陶渊明自己， 也是内心中贫富长交战” 的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。但使愿无违”是全诗的归结和主旨。 “愿”，就是保持人格的完整， 坚持人生的理想， 以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，明的特长。即使读者并不知道诗