3文学作为活动.电子教案教学课件

1、 3.3.文学作为活动文学作为活动3.1 3.1 活动与文学活动活动与文学活动v人类活动的性质人类活动的性质v生活活动的美学意义生活活动的美学意义v文学活动的地位文学活动的地位 3.1.1 3.1.1 人类活动的性质人类活动的性质v生命活动：动物性的一面生命活动：动物性的一面达尔文达尔文弗洛伊德弗洛伊德马克思马克思达尔文达尔文 英国博物学家，进英国博物学家，进化论的奠基人化论的奠基人 提出的进化学说，提出的进化学说，标明人与动物同宗标明人与动物同宗达尔文达尔文 Darwin 18091882弗洛伊德弗洛伊德 奥地利精神病医生、精神分奥地利精神病医生、精神分析学派创始人析学派创始人 他在精神分析

2、理论中指出具他在精神分析理论中指出具有动物性的有动物性的“本我本我”（id）对理性的对理性的“自我自我”（ego)有有着强大的内驱作用着强大的内驱作用弗洛伊德弗洛伊德 Frend Sigmund 18561939马克思马克思 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等能从事政治、科学、艺术、宗教等等; ;所以，所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础；人们的国家设施、法的观点、艺术成基础；人们的国家设施、法的观点、

3、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。是像过去那样做得相反。 恩格斯：恩格斯：在马克思墓前的讲话在马克思墓前的讲话 伦敦马克思纪念碑伦敦马克思纪念碑3.1.1 3.1.1 人人类活动的性质类活动的性质v生活活动：自觉意识的一面生活活动：自觉意识的一面 生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。发展的活动系统的总称。 “ “有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接有意识的生命活动把人同动物的

4、生命活动直接区别开来。区别开来。” ” 马克思：马克思：18441844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿从发生学层面看生活活动从发生学层面看生活活动v 生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的基础基础 “ “劳动首先是人和自然之间的过程劳动首先是人和自然之间的过程人自身作为一人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力臂和臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外腿、头和手运动起来。当他通过这种

5、运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。” ” 马克思马克思资本论资本论从认识论层面看生活活动从认识论层面看生活活动v 唯物主义：强调客观环境对人的塑造和影响唯物主义：强调客观环境对人的塑造和影响v 唯心主义：抽象地发展了人的能动的、活动唯心主义：抽象地发展了人的能动的、活动的方面，不能说明现实的、感性的活动的方面，不能说明现实的、感性的活动v 马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实践性践性3.1.2 3.1.2

6、生活活动的美学意义生活活动的美学意义v 生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系 动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的 人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的：人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的： 功利的、伦理的、道德的、诗意的功利的、伦理的、道德的、诗意的 人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造人与对象之间的诗意情感关系人与对象之间的诗意情感关系案例案例 刘勰：登山则情满于山，观海则意溢于海。刘勰：登山则情满于山，观海则意溢于海。 苏珊苏珊

7、朗格：所谓艺术家，就是能将看到的事物（或运朗格：所谓艺术家，就是能将看到的事物（或运动、事件）同化为内在形象的眼睛动、事件）同化为内在形象的眼睛艺术家从现实生艺术家从现实生活中所取得的一个图案、一束鲜花、一片风景、一桩历活中所取得的一个图案、一束鲜花、一片风景、一桩历事件或一桩回忆、生活中的任意一种花样成为课题，都事件或一桩回忆、生活中的任意一种花样成为课题，都被转化为一件浸透着艺术活力的想象物，这样一来，就被转化为一件浸透着艺术活力的想象物，这样一来，就使每一个普通的现实物都被染上一种创造物所应具有的使每一个普通的现实物都被染上一种创造物所应具有的意味。意味。 诗经诗经 硕鼠硕鼠 硕鼠硕鼠，

8、无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？人与对象之间的诗意情感关系人与对象之间的诗意情感关系( (案例案例) ) 老鼠尖嘴细腿，其貌不扬，而且性喜偷食，老鼠尖嘴细腿，其貌

9、不扬，而且性喜偷食，损人衣物，令人生厌。但在大画家齐白石的画损人衣物，令人生厌。但在大画家齐白石的画笔下，却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。笔下，却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。o 案例：陶渊明其人其诗案例：陶渊明其人其诗 饮酒饮酒 结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 人与对象之间的诗意情感关系人与对象之间的诗意情感关系3.1.2 3.1.2 生活活动的美学意义生活活动的美学意义v生活活动

10、导致人的自觉能动的文学创造生活活动导致人的自觉能动的文学创造 人的生产是全面生产人的生产是全面生产 人的活动的美学意义人的活动的美学意义 文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特性的创造，达到了全面地表现人的本质特性人的自觉能动的文学创造人的自觉能动的文学创造 喜外弟卢纶见宿喜外弟卢纶见宿 司空曙司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。平生自有分，况是蔡家亲。3.1.2 3.1.2 生活

11、活动的美学意义生活活动的美学意义v 生活活动使文学成为人的本质力量的确证生活活动使文学成为人的本质力量的确证 人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值 “观古今于须臾，抚观古今于须臾，抚四海于一瞬四海于一瞬”“笼天地于形内，挫笼天地于形内，挫万万 物于笔端物于笔端” 陆机：陆机：文赋文赋陆机陆机文学成为人的本质力量的确证文学成为人的本质力量的确证o 案例：黑格尔关于案例：黑格尔关于“本质力量对象化本质力量对象化”的观的观点点o 黑格尔认为，美应该被看作是人的本质力量黑格尔认为，美应该被看作是人的本质力量通过对象化环节所显现的非对象化，美的本通过对象化环节所显

12、现的非对象化，美的本质说到底就是人的本质，是人的本质丰富性质说到底就是人的本质，是人的本质丰富性的展现过程。的展现过程。 文学成为人的本质力量的确证文学成为人的本质力量的确证 题竹石画题竹石画 郑板桥郑板桥 咬定青山不放松，咬定青山不放松， 立根原在破崖中。立根原在破崖中。 千磨万击还坚韧，千磨万击还坚韧， 任尔东南西北风。任尔东南西北风。文学成为人的本质力量的确证文学成为人的本质力量的确证o 诗人通过诗人通过“自然的人化自然的人化”，将人的本质力量，将人的本质力量融入对象化的描写中，在表面上审融入对象化的描写中，在表面上审“对象对象”（竹），却在深蕴的层次上审（竹），却在深蕴的层次上审“己己

13、”（人面（人面对逆境的非凡毅力），实现了对逆境的非凡毅力），实现了“自由自由”，也，也显现了人的自身价值。显现了人的自身价值。 3.1.3 3.1.3 文学活动的地位文学活动的地位v 人类活动系统：物质实践活动和精神活人类活动系统：物质实践活动和精神活动动 物质实践活动是一切其他活动的基础物质实践活动是一切其他活动的基础 精神活动是指人的意识领域的活动精神活动是指人的意识领域的活动 文学活动属于精神活动文学活动属于精神活动 精神活动的形态具有多样性精神活动的形态具有多样性3.1.3 3.1.3 文学活动的地位文学活动的地位o 按照人脑掌握世界的不同方式看按照人脑掌握世界的不同方式看掌握方式掌握

14、方式 精神活动性质精神活动性质相应学科相应学科理论方式理论方式理论性或认识性理论性或认识性哲学、自然科学、社会科学等哲学、自然科学、社会科学等宗教方式宗教方式宗教性或幻象性宗教性或幻象性宗教意识活动、宗教观念、迷宗教意识活动、宗教观念、迷信观念等信观念等实践实践精神方式精神方式伦理性或意志性伦理性或意志性道德意识、伦理观念等道德意识、伦理观念等艺术方式艺术方式审美性或情感性审美性或情感性各种门类的艺术包括文学等各种门类的艺术包括文学等3.1.3 3.1.3 文学活动的地位文学活动的地位o 按照精神活动与物质经济基础的关系看按照精神活动与物质经济基础的关系看精神活动精神活动意识形态性的精神活动意

15、识形态性的精神活动非意识形态性的精神活动非意识形态性的精神活动自然科学自然科学宗教、哲学宗教、哲学、文学艺术等文学艺术等政治、法律、政治、法律、道德等道德等3.2 3.2 文学活动的构成文学活动的构成v世界世界v作者作者v作品作品v读者读者3.2.1 3.2.1 世界世界v世界的含义世界的含义 主观世界主观世界 客观世界客观世界 社会世界社会世界 超验世界超验世界3.2.1 3.2.1 世界世界v 艺术模仿论艺术模仿论 文学活动是一种意识反映行为文学活动是一种意识反映行为 文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿 案例：文学模仿论源流案例：文学模仿论源流v 中西模仿论传

16、统中西模仿论传统 柏拉图柏拉图、亚里士多德亚里士多德、奥尔巴赫奥尔巴赫 周易周易、司马迁、刘勰、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮荆浩、叶燮、白居易、白居易、梁启超梁启超 艺术模仿论之艺术模仿论之西方传统西方传统柏拉图柏拉图v 宇宙间的三类事物宇宙间的三类事物 理式理式 感觉世界中的各种事物感觉世界中的各种事物 镜子、艺术等镜子、艺术等v 艺术与理念世界隔了三层，艺术与理念世界隔了三层，是是“影子的影子影子的影子”柏拉图柏拉图 Plato 公元前公元前427427公元前公元前347347 艺术模仿论之艺术模仿论之西方传统西方传统亚里士多德亚里士多德v 艺术模仿的世界可以达到真理艺术模仿的世界可以达到真理

17、 “ “诗人的职责不在于描述已发生了的诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事照可然律或必然律可能发生的事” 亚里士多德：亚里士多德：诗学诗学 亚里士多德亚里士多德 AristotleAristotle 公元前公元前384384公元前公元前322322 艺术模仿论之艺术模仿论之西方传统西方传统奥尔巴赫奥尔巴赫（Erich Auerbach） 一个（一个（荷马史诗荷马史诗）是详尽的描述，着墨均）是详尽的描述，着墨均匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前，一目了

18、然，在历史发展和人类问题方面有局限；前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一个（另一个（圣经圣经）是突出几个部分，淡化其他部分，）是突出几个部分，淡化其他部分，支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的形成及问题的深化。念的形成及问题的深化。 论模仿：西方文学中所再现的现实论模仿：西方文学中所再现的现实周易周易v“观物取象观物取象” 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜

19、，近取诸身，远观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。物之情。 周易周易 系辞下系辞下 艺术模仿论之艺术模仿论之中国传统中国传统荆浩荆浩 五代大画家荆浩说：五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象画者，画也，度物象而取其真。而取其真。”叶燮叶燮 原诗原诗中说：中说：“文章者，所以表天地万物文章者，所以表天地万物之情状也。之情状也。” ” 艺术模仿论之艺术模仿论之中国传统中国传统3.2.2 3.2.2 作者作者v艺术表现论艺术表现论 作者通过创作表达感受并以此唤起读者相作者通过创作表达感受并以此唤起读者相

20、应的感受应的感受v中西传统对作者的观念中西传统对作者的观念 “诗言志诗言志”说说、物感说、物感说、白居易白居易 浪漫主义浪漫主义、福柯：作者缺席福柯：作者缺席 “诗言志诗言志”说说 尚书尚书尧典尧典中的中的“诗言志诗言志” 毛诗序毛诗序中的中的“诗者，志之所诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗之也，在心为志，发言为诗” 荀子荀子乐论乐论中的中的“夫乐者，乐夫乐者，乐也，人情之所必不免也也，人情之所必不免也” ” 荀子荀子白居易白居易 与元九书与元九书：诗可诗可“补察时补察时政政”，“泄导人泄导人情情” “感伤诗感伤诗”是是“有事物牵于外，有事物牵于外，情理动于内，随情理动于内，随感遇而形于叹咏

21、感遇而形于叹咏者。者。” ” 白居易白居易琵琶行琵琶行浪漫主义浪漫主义 “诗是强烈情感的自诗是强烈情感的自然流露。然流露。” 华兹华斯华兹华斯 华兹华斯华兹华斯 福柯：作者缺席福柯：作者缺席v “作者的作用是表示一个社会中某作者的作用是表示一个社会中某些话语存在、传播和运作的特征些话语存在、传播和运作的特征” ” 一方面，作者是功能性的一方面，作者是功能性的 另一方面，作者表现了话语存另一方面，作者表现了话语存在的特殊性在的特殊性v 两种不同的作者两种不同的作者 “跨话语的作者跨话语的作者” ” “作为话语实践拓荒者的作者作为话语实践拓荒者的作者”米歇尔米歇尔福柯福柯 Michel Fouca

22、ult 1926192619841984 3.2.2 3.2.2 作者作者表现论与模仿论的区别表现论与模仿论的区别 模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现是作者心灵的表现 表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景强调了解作品所描写的世界和写作背景 表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律仿论强调文学创作应遵循的客观规律3.2.2 3.2.2 作者作者文学表现与日常表现的

23、区别文学表现与日常表现的区别v 文学表现要经过深思熟虑文学表现要经过深思熟虑v 唐代苦吟诗人贾岛唐代苦吟诗人贾岛 “二句三年得，一吟双泪流二句三年得，一吟双泪流”贾岛贾岛3.2.3 3.2.3 作品作品v 作品与现实的差异作品与现实的差异 艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴普遍性的、更深层的意蕴v 形式主义文论形式主义文论 俄国形式主义俄国形式主义 英美新批评英美新批评 结构主义结构主义俄国形式主义俄国形式主义 文学的本质在于文学的形式，文学研究文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是的对象是 “文学性文学性” “陌

24、生化陌生化”效果（效果（Verfremdungs effekt） 强调作品的形式之于作者的意义强调作品的形式之于作者的意义 英美新批评英美新批评 兰塞姆创造了一个术语：兰塞姆创造了一个术语：文学本体论文学本体论 文学本体论：文学活动的文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是本体在于文学作品而不是外在的世界或作者外在的世界或作者兰塞姆兰塞姆 J.C.Ransom 18881974 结构主义结构主义 对作品进行整体的模式研究，追踪作品的对作品进行整体的模式研究，追踪作品的“深层结构深层结构” ” 注重二元对立的分析方法注重二元对立的分析方法 共时与历时共时与历时/ /横组合关系与纵组合关系横组

25、合关系与纵组合关系/ / 语言与言语语言与言语/ /代码与信息代码与信息/ /能指与所指能指与所指/ /秩秩 序与序列等序与序列等案例案例o 卡勒的卡勒的“结构主义结构主义”文学作品观文学作品观o 兰塞姆的兰塞姆的“构架肌质构架肌质”理论理论o 罗兰罗兰巴特的文本理论巴特的文本理论o 罗曼罗曼雅各布森对文学性的语言学阐释雅各布森对文学性的语言学阐释v读者之于作品：再创造读者之于作品：再创造 一千个读者就有一千个哈姆雷特一千个读者就有一千个哈姆雷特 “仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂诗无达诂” 印刷术的发展，形成包容社会各个阶层的文学公印刷术的发展，形成包容社会各个阶层的文学公

26、共领域，比如，对共领域，比如，对斯威夫特的斯威夫特的格列佛游记格列佛游记 和和岳飞的岳飞的满江红满江红的阅读。的阅读。 3.2.4 3.2.4 读者读者斯威夫特的斯威夫特的格列佛游记格列佛游记 该书基本主题是嘲讽该书基本主题是嘲讽时政。作者自称该书时政。作者自称该书是是“使世人烦恼而不使世人烦恼而不是供他们消遣是供他们消遣” 今天，人们把它作为今天，人们把它作为儿童文学作品儿童文学作品斯威夫特斯威夫特 Jonathan Swift 岳飞的岳飞的满江红满江红 从从 “ “靖康耻，犹靖康耻，犹未雪，臣子恨，何未雪，臣子恨，何时灭时灭”来看，词作来看，词作主要表达忠君情愫主要表达忠君情愫 现在被诠释

27、为爱国现在被诠释为爱国主义名篇主义名篇岳飞像岳飞像v 接受美学和读者反应批评接受美学和读者反应批评 20世纪世纪60年代兴起年代兴起 代表人物代表人物 姚斯姚斯 伊瑟尔伊瑟尔v 案例：文学接受活动对于文本的意义案例：文学接受活动对于文本的意义3.2.4 3.2.4 读者读者姚斯姚斯 一部文学作品并不是一个自身一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读

28、者新的反响，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。成为一种当代的存在。 姚斯：姚斯：走向接受美学走向接受美学 姚斯姚斯 Hans Robert Jauss 伊瑟尔伊瑟尔 提出提出“隐含的读者隐含的读者” ，开启由，开启由接受研究向效应研究的内在转接受研究向效应研究的内在转变变 作家在从事创作的时候，都已作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤要用作品中的空白结构去召唤 伊瑟尔伊瑟尔 Wolfgang Iser 文学活动是一个交往结构文学活动是一个交往结构

29、v 文学活动四要素的交往性文学活动四要素的交往性 v 马克思马克思 每一方表现为对方的手段；以对方为中介；这表现为每一方表现为对方的手段；以对方为中介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺彼此发生关系，表现为互不可缺v 哈贝马斯哈贝马斯 任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系（语言）作为中介达成一种对话关系 3.3 3.3 文学活动的发生和发展文学活动的发生和发展v文学活动的发生文学活动的发生v文学活动的发展文学活动的发展

30、3.3.1 3.3.1 文学活动的发生文学活动的发生v巫术发生说巫术发生说 巫术：巫术：一套约定俗成的有目的和意义的行为方一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统式系统 弗雷泽弗雷泽 ：在在金枝金枝中较早提出了巫术与文学中较早提出了巫术与文学的关系问题的关系问题 弗雷泽弗雷泽 巫术原理巫术原理 “相似律相似律”：同类相生或：同类相生或同果必同因同果必同因 “接触律接触律”：甲乙二物接：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲施力于乙可影响甲弗雷泽弗雷泽J.G.Frazer 18541941 3.3.1 3.3.1 文学活动的发生文学活动的发生v 宗教发生说宗教

31、发生说 宗教与文学有着相当密切的关系，这点集宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪中表现在欧洲中世纪 案例：案例：赫尔德赫尔德 案例：案例：格罗塞格罗塞 赫尔德赫尔德 诗产生于由感觉所经验的自诗产生于由感觉所经验的自然环境和历史环境。诗不是靠深然环境和历史环境。诗不是靠深思熟虑，而是靠对事件的无意识思熟虑，而是靠对事件的无意识反映来完成。诗是诗人意识不自反映来完成。诗是诗人意识不自觉的自然流露觉的自然流露 。诗歌情感同宗。诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。教神秘情感是联系在一起的。Johann Gottfried Herder 17441803格罗塞格罗塞 艺术的起源艺术的

32、起源：追求情感表达就是：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。二者之间。 格罗塞把艺术也当成一种宗教。格罗塞把艺术也当成一种宗教。3.3.1 3.3.1 文学活动的发生文学活动的发生v游戏发生说游戏发生说 案例：案例：康德康德 案例：案例：席勒席勒 古鲁斯古鲁斯 康德康德 艺术是艺术是“自由的游戏自由的游戏”，其，其本质特征就是无目的的合目的性本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的术作为自由

33、的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。图性、艺术和自然的统一。 康德康德 Immanuel Kant 17241804 席勒席勒 “过剩精力过剩精力”是文艺与游戏产生是文艺与游戏产生的共同生理基础的共同生理基础 动物的游戏局限在身体运动的方动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏式，而人还有想像力的游戏 人的艺术活动是一种以审美外观人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。造了一个活的形象。 席勒席勒 Friedrich Schiller 17591805 古鲁斯

34、古鲁斯 游戏有隐含的实用目的游戏有隐含的实用目的 艺术活动可以归结为艺术活动可以归结为“内模仿内模仿”的的心理活动，它在本质上与游戏相通心理活动，它在本质上与游戏相通3.3.1 3.3.1 文学活动的发生文学活动的发生v劳动说劳动说 文学活动的前提条件文学活动的前提条件 文学活动的需要文学活动的需要 文学描写的主要内容文学描写的主要内容 早期文学的形式早期文学的形式v案例：案例：断竹，续竹，飞土，逐肉断竹，续竹，飞土，逐肉 3.3.2 3.3.2 文学活动的发展文学活动的发展v 文学活动发展的动力和原因的探讨文学活动发展的动力和原因的探讨 社会风气与时代变化社会风气与时代变化 黑格尔的理念黑格

35、尔的理念 案例：案例：弗莱弗莱从文学内部来探求文学发展动因从文学内部来探求文学发展动因 文学固有因素的不同组合引起了形态变化：文学固有因素的不同组合引起了形态变化：案例：案例：普洛普普洛普、列维斯特劳斯列维斯特劳斯社会风气与时代变化社会风气与时代变化 乐记乐记：“凡音者，生人心者也。情动于凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。与政通矣。” ” 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙时序

36、时序：“歌谣文理，与歌谣文理，与世推移世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时文变染乎世情，兴废系乎时序。序。”黑格尔的理念黑格尔的理念 文艺发展不过是作为世界本文艺发展不过是作为世界本原的理念（原的理念（idea）对文艺产生了）对文艺产生了不同作用而已。文艺是理念的感不同作用而已。文艺是理念的感性显现，而理念有由精神外化为性显现，而理念有由精神外化为物质形态再返回精神的自生长的物质形态再返回精神的自生长的要求，理念运动的不同阶段就有要求，理念运动的不同阶段就有不同艺术类型来表现它。不同艺术类型来表现它。 黑格尔黑格尔 Hegel 17701831 弗莱弗莱 文学发展的内在动因与自文学发展的内在动

37、因与自然界四季然界四季“循环循环”一样一样 春天对应为喜剧春天对应为喜剧 夏天对应为传奇夏天对应为传奇 秋天对应为悲剧秋天对应为悲剧 冬天对应于缺乏正面目标冬天对应于缺乏正面目标的讽刺文学的讽刺文学加拿大原型批评家加拿大原型批评家 弗莱弗莱 N.Frye普洛普普洛普 民间故事形态学民间故事形态学： 从一百多个俄罗斯神话从一百多个俄罗斯神话与民间故事分析出与民间故事分析出3131种功能，种功能，各个不同的民间故事无非是各个不同的民间故事无非是这这3131个功能不同组合下呈现个功能不同组合下呈现的不同样式。的不同样式。 普洛普普洛普 Vladimir Propp 18951970 列维斯特劳斯列维斯特劳斯 结构人类学结构人类学: : 俄狄浦斯神话流传中形成了不俄狄浦斯神话流传中形成了不同变种，不同同变种，不同“版本版本”，它们都