柳宗元三戒原文译文及赏析

1、实用标准文案柳宗元寓言?三戒?序【原文】吾恒恶世之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴,然卒迨于祸.有客谈麋、驴、鼠三物,似其事,作?三戒?【译文】我常常厌恶世上的有些人,不知道考虑自己的实际水平,而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道,使出手段来激怒比他强的对象,趁机胡作非为,但最后却招致了灾祸.有位客人同我谈起麋、驴、鼠三个动物的故事,我觉得与那些人的情形差不多,于是就写了这篇?三戒?.永某氏之鼠【原文】永有某氏者,畏日,拘忌异甚.以为己生岁直子,鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠.仓庖厨,悉以恣鼠不问.由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无

2、祸.某氏室无完器,施无完衣,饮食大率鼠之余也.昼累累与人兼行,夜那么窃啮斗暴,其声万状,不可以寝,终不厌.数岁,某氏徙居他州.后人来居,鼠为态如故.其人曰：“是阴类恶物也,盗暴尤甚,且何以至是乎哉？假五六猫,阖门,撤瓦灌穴,购僮罗捕之.杀鼠如丘,弃之隐处,臭字为上自下死数月乃已.呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！【译文】永州有某人,怕犯日忌,拘执禁忌特别过分.认为自己出生的年分正值子年,而老鼠又是子年的生肖,因此保护老鼠,家中不养猫狗,也不准仆人伤害它们.他家的粮仓和厨房,都任凭老鼠横行,从来不管.因此老鼠就相互转告,都跑到某人家里,既能吃饱肚子,又很平安.某人家中没有一件完好无损的器物,笼筐箱

3、架中没有一件完整的衣服,吃的大都是老鼠吃剩下的东西.白天老鼠成群结队地与人同行,夜里那么偷咬东西,争斗打闹,各种各样文档大全实用标准文案的叫声,吵得人无法睡觉.但某人始终不觉得老鼠讨厌.过了几年,某人迁居去了别的州郡.后面的人住进来后,老鼠的猖獗仍和过去一样.那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物,但这里的老鼠偷咬吵闹特别厉害,怎么会到这种地步呢？于是借来了五六只猫,关上屋门,翻开瓦片,用水灌洞,买来仆人四面围捕.捕杀到的老鼠,堆得象座小山.都丢弃在隐蔽无人的地方,臭气散发了数月才停止.唉！那些老鼠还以为吃得饱饱的而又没有灾祸是可以长久的事情呢！临江之麋【原文】临江之人,畋得麋麋,畜之.入

4、门,群犬垂涎,扬尾皆来,其人怒怛之.自是日抱就犬,习示之,稍使与之戏.积久,犬皆如人意.麋麋稍大,忘己之麋也,以为犬良我友,抵触偃仆益狎.犬畏主人,与之俯仰甚善.然时啖其舌.三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏.外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上.麋致死不悟.【译文】临江有个人出去打猎,得到一只幼麋,就抱回家把它饲养起来.刚踏进家门,群狗一见,嘴边都流出了口水,摇着尾巴,纷纷聚拢过来.猎人大怒,把群狗吓退.从此猎人每天抱了幼麋与狗接近,让狗看了习惯,不去伤害幼麋,并逐渐使狗和幼麋一起游戏.经过了好长一段时间,狗都能顺从主人的意思了.幼麋稍为长大后,却忘记了自己是麋类,以为狗是它真正的伙伴,

5、开始和狗嬉戏,显得十分亲昵.狗由于害怕主人,也就很好地和幼麋玩耍,可是又不时舔着自己的舌头,露出馋相.这样过了三年,一次麋单独出门,见路上有许多外面的狗,就跑过去想和它们一起嬉戏.这些狗一见麋,又快乐又恼怒,共同把它咬死吃了,骨头撒了一路.麋到死都没有明白这是怎么回事.文档大全实用标准文案黔之驴【原文】黔无驴,有好事者船载以入.至那么无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神.蔽林间窥之,稍出近之,愁愁然,莫相知.他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐.然往来视之,觉无异能者,益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止此耳！因跳踉大阚加

6、口字旁,断其喉,尽其肉,乃去,噫,形之庞也类有德,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏卒不敢取；今假设是焉,悲夫！【译文】 黔中没有驴子,喜欢多事的人用船把它运了进去.运到以后,发现驴子没有什么用处,就把它放到山下.老虎看到驴子那巨大的身躯,以为是神怪出现.就躲到树林间暗中偷看,一会儿又稍稍走近观察,战战兢兢,但最终还是识不透驴子是什么东西.一天,驴子大叫一声,老虎听了大惊,逃得远远的,以为驴子要来咬自己,极为恐惧.然而往返观察驴子的样子,觉得它并没有什么特别的本领；再者老虎听惯了驴子的叫声,又走近驴子,在它周围徘徊,但最终还是不敢上前搏斗.又稍稍走近驴子,越发轻侮地开始冲撞冒犯,驴子忍不

7、住大怒,就用蹄来踢.老虎因此大喜,心中盘算道：“本领不过如此罢了.于是老虎腾跃怒吼起来,咬断了驴子的咽喉,吃尽了驴子的肉,然后离去.唉！驴子形体庞大,好似很有法道,声音宏亮,好似很有本领,假设不使出自己的本领从而暴露出自己的弱点,那么老虎虽然凶猛,也会由于疑虑畏惧而终究不敢进攻；而现在却落得这个样子,真是可悲啊！参考资料：佛教里的三戒：戒色、戒斗、戒得儒家的三戒：见?论语季氏?,“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之所得.文档大全实用标准文案道教之说,如?孙真人卫生歌?：“卫生切要知三戒,大怒大欲并大醉,三者假设还有焉,须防损失真元气.

8、赏析:在先秦诸子散文中有很多寓言,如“刻舟求剑、“携苗助长、“邯郸学步、“削足适履等等.这些寓言往往是做为议论的手段运用的.柳宗元的寓言,虽然只有寥寥数篇,却对先秦寓言有新的开展：一是他的寓言有了全新的情节,二是有了典型化的形象,三是十分讲究语言表现形式.有此三点,说明柳宗元的寓言成了有意识的创作,使寓言成了文学创作的一种独立的样式,这在我国文学开展史上是有很大的奉献的.柳宗元寓言的内容是“高度的哲理性与强烈的政治性相结合的,“现实针对性很强,往往是对当时重大政治问题之讽喻孙昌武著?柳宗元传论?.其中最有代表性的是?三戒?,写了一组三篇寓言：?临江之麋?、?黔之驴?、?永某氏之鼠?.作者把他们

9、放在一起,冠名曰?三戒?,是有深刻含义的.前人议论?三戒?的文字不少,有人说柳宗元的寓言后面,“必有一句最有力量,最透辟者镇之 林纾?韩柳文研究法?,商务印书馆,1936年版 ,言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论就是对寓言内容最透辟的解释和评论.而这个解释和评论究竟是什么,林先生语焉不详.另外,有人以为?黔之驴?是讥讽那些腐败无能的世家旧族的,也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌,孙昌武先生说： “这个无德无能却又无自知之名的驴子被老虎吃掉的故事 ?指黔之驴?“含着一定的讽世意义,如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析,就该领悟到事物的大与小,强与弱互相转化的道理.如果再从驴子因一

10、踢而丧生的结局分析,又会得出无技不可逞能的教训.而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷一语,又是对敌人力尽而技穷,不堪一击的状态的生动形容.?中华活页文选合订本一?顾易生在?三戒?注的说明里说：“作者通过小麋、驴子、老鼠三种动物的先后悲剧,对旧社会中些依仗人势、侍宠骄横、得意忘形、外强中干、作威作福、贪婪暴虐的人物加以强烈的挖苦,表示人民对他们的蔑视、鄙视和憎恨,包含着对反动统治者所豢养的奴才进行斗争的意义.文档大全实用标准文案中国科学院文学研究所出版的?中国文学史?认为：著名的?三戒?就是借麋、驴、鼠三种动物的故事,来挖苦那些或侍宠骄横、或盲目自大的得意忘形之徒,并指出他们自取灭亡的下场.“这些

11、寓言往往概括了一些普遍的真理,其挖苦对象是较广泛的；但这些徒有其表,虚张声势的社会现象,在统治集团中间却是更为大量而集中的存在,因此,它无疑是刺向整个官僚社会的一把锋利的匕首.以上这些议论的一个共同点,根本上都是认为柳宗元的?三戒?是挖苦他的政敌或统治阶级的.毛主席在?一个极其重要的政策?里又说了下面一段话：柳宗元曾经描写过的黔驴之技,也是一个很好的教训.一个庞然大物的驴子跑进贵州去了,贵州的小老虎见了很有一些害怕.但到后来,大驴子还是被小老虎吃掉了.我们八路军和新四军是孙行者和小老虎,是很有方法对付这个日本妖精和驴子的.由于毛泽东及?毛泽东选集?的影响,黔之驴便真成了敌人的形象了.有的虽然接

12、触到了问题的实质,但马上又转到别处去了.那么,?三戒?的内容和它嘲讽的对象究竟是什么呢？我认为：要弄清?三戒?内容所嘲讽的事物的真相,先要从观念上解决三个问题：第一,先要成认本人开头说的,柳宗元的寓言是艺术创作,艺术创作的形象不管是人是物,都有典型性,是对一种社会现象,一种类型人物的艺术概括和典型化；艺术创作的原型或模特不等于艺术形象本身.第二,我们要摆脱柳宗元创作的寓言特别是?三戒?一定是针对政敌或坏人、恶人的,由于他有很多直接抨击政敌的论文、散文、诗歌,他不一定非要再用“寓言来比拟曲折隐晦地表达他的这种思想和感情.这种思想感情有时是不便明说或不想直说甚至连作者当时都处在矛盾中说不清楚的.于

13、是他便“托物言志,让读者驰骋自己的想象,想类似的事物,类似的现象,类似的感情.这种不能一下指实的艺术形象,却能通过读者的想象开展为很多类似的形象,从而使人们受到警策和借鉴,这便是柳宗元寓言不同于先秦诸子散文中的寓言而成为独立的文学创作的奥秘所在.第三,我们研究文学作品的内容和形象,究竟是紧紧抓住这个内容和形象本身进行研究,还是主观地按自己先已确定的结论如?三戒?是挖苦敌人或坏人的去进行研究呢？我认为应取前一种.在这样的前提之下,我们来研究柳宗元的?三戒?.我们反复阅读?临江之麋?、?黔之驴?、?永某氏之鼠?,发现小鹿、驴、鼠都不象是敌人、恶人或罪恶事物、人文档大全实用标准文案物形象的代表,而且

14、也不是作者嘲讽的对象.“临江之麋是被人畋得打猎得到而蓄养的,本身也是受害者,身不由己,只不过它“乘物以逞,在主人的关心、保护下失去了警惕性,以为一群“外犬野狗也可以象主人家的犬一样“狎戏,结果被野狗“杀食之而“至死不悟！“至死不悟,是它不知道同是狗,为什么家里的狗能“狎之而野狗却要吃它！黔之驴虽然“形之庞也类有德,声之宏也类有能“,但它也是无辜的.它被“好事者用船装到黔,当地人由于从未有过驴而使它“无可用,放之山下.驴从无害虎心,虎却一而再、再而三地向他挑衅.当驴“不胜怒也是忍无可忍,踢了虎一脚“蹄之,从而暴露了自己的无能,被虎“跳踉大阚,断其喉,食其肉.作者深表同情地说：驴“向不出其技,虎虽

15、猛,疑畏卒不敢取；今假设是焉,悲夫！柳宗元清楚是同情驴的,由于他是受害者,而且是被“好事者用船把它装到它不熟悉的地方后发生的悲剧！言下之意,如果驴不被好事者弄到黔,它可能就不会遇到虎,也就不会被吃掉！“永某氏之鼠的矛头所向也不是“鼠.永州某氏属鼠,便以为鼠是神,因而“爱鼠,不畜猫致使鼠忘乎所以.当然永某氏之鼠也有不是,无远见,以为“饱食无祸的日子可以永远过下去.结果当然不是这样,换了一个主人这个主人不是死掉了,而是徙居他州,新主人对他们下毒手,一网打尽！回过头来再看作者的小序：“吾恒恶世之人,不知推己之本,而乘物以逞.或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴,然卒迨于祸.有客谈麋、驴、鼠三物,

16、似其事,作?三戒?小序是柳宗元对自己创作动机的说明.他说他“恒恶世之人,不知推己之本,而乘物以逞.“世之人不能直接解释成政敌或敌人是显而易见的,只能说世上有这么一些人,柳宗元常常对这么一些人感到厌恶.厌恶他们什么呢？他们“不知推己之本,而乘物以逞.即是不从自己的实际 实力 出发,依仗外力 别人的力量 来到达目的.“逞,不少书中都注成“逞强,但从三篇寓言看,麋、 驴、 鼠都没有逞强,只是不谙世事,不知对手的厉害不切实际地想到达目的.柳宗元对麋、驴、鼠“卒迨于祸的原因认为是“依势干非其类依靠某种势力与自己不同类型的人打交道,一起干事.上文说过他在三篇寓言的评论文字中也表现了对麋、驴、鼠的同情.他本

17、身的看法就是前后矛盾的,至少在感情上是如此！“有客谈麋、驴、鼠三文档大全实用标准文案物,似其事,作?三戒?.柳宗元明明白白地告诉我们,有人跟他谈了临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠的情况,他觉得“似其事,所以才写了?三戒?.“似其事三个字是关键！向来无人注意此三字！由于容易懂不必解释.从字面上看,“其,代词,这里毫无疑问应解释为“那,那些,“似其事就是象那件事情,或象那些事.这“那件事,或“那些事,究竟是什么事件呢？弄明白了“那件事、“那些事,麋、驴、鼠的所指大概也就根本清楚了.要答复这个问题,我认为我们就必须研究、分析柳宗元创作?三戒?的时代背景和思想感情.柳宗元创作?三戒?的时代背景是什么呢？?

18、三戒?是柳宗元被贬为柳州司马,到永州后创作的.柳宗元33岁时擢升为礼部员外郎,成为王叔文集团的主要成员,他们依靠重病在身的唐顺宗李诵的支持,打击宦官、藩镇和大地主大官僚的势力,推行政治改革史称“永贞革新,兴利除弊取得一定成功,仅几个月,由于李诵病重被逼让位于先宗李纯,李纯在宦官、藩镇、大官僚地主的支持下取消改革,贬谪、诛杀改革集团的主要领导人物,年轻有为的政治家、文学家柳宗元和刘禹锡、韦执谊、韩秦、陈谏、韩哗、凌准、程异八人都被贬为偏远州的“司马,这就是历史上所说的“八司马事件.柳宗元从“超取显美的高官一下子被贬为“自度罪大的流囚.这种不平常的遭遇和社会地位的巨大变化给予他极大的精神上的打击.

19、柳宗元在柳州的职务全衔是“永州司马员外置同正员,是编外闲员,到永州后,他既无官舍,又无具体职务,他自己说是“俟罪非真史?陪韦使君祈雨口号?,即不是真正的官吏,而是被流放的囚徒.柳宗元初到永州,寄居在一座古寺一一龙兴寺里,这里环境荒凉,所居西厢房仅有北窗,光线昏暗,潮湿闷热.整天接触到的是僧侣和佛经.半年后,随他来永州的70岁老母就病故了,柳宗元身心再次受到重大打击.当时他只30多岁,就已经“百病所集,痞结伏积,不食自饱.或时寒热,水火互致,内消肌骨?寄许京兆孟容书?.在这种情况之下,柳宗元的政治思想表现出两个显著特点：一是为自己和改革辩护,希望当政者和朋友们谅解,这还算积极的一面；二是自怨自艾

20、,自我忏悔,自我责备.在他的?与裴坡书?中,他说自己参加革新活动是“年少好事,进而不能止“性有倨野,不能摧折,以名盖恶,势益险.在?寄许京兆孟容书?中说自己文档大全实用标准文案“于众党人中,罪状最甚“很忤贵近,狂竦缪戾,以致反对派对他“di诃万端,旁午措扇,尽为敌傩,协力同攻.柳宗元得意时确实年少气盛,骄矜之态溢于言表,他自己在?答问?中以为“凡事皆易、不折之以当事急务.加上当时改革派失势,鱼龙混杂,其中不少人结党营私、贪污受贿,以为有顺宗李诵支持,可以永远掌权,反对派主要人物之一、大官僚韦皋在给当时监国的李纯的奏章中写道：“今群小得志,毁紊纪纲,官以事迁,政由情改,朋党交构,荧惑宸聪.树置心腹,遍干贵位,潜结左右,唯在萧墙.也大体上说明了当时改革派缺点错误的一面.到了永州,由于他身心交瘁,精神十分苦闷,所以自幼就受到佛教熏染的柳宗元这时进一步到佛教教义中寻求解脱,甚至一度开展到想出家当和尚的程度.综上所述,我们可以这样认为： ?三戒?是柳宗元由社会上一般情况联想到“永贞革新“其事从而发出的种种怨愤和自我嘲讽,或者也可以说是对“永