关于诗歌的阅读与教学

1、关于诗歌的阅读与教学徐 厚 石内容要点诗歌的阅读与欣赏对于提高人的综合素质有十分重要的意义。抒情诗的教学要把握住 用什么方式抒情，抒什么样情两个要点，叙事诗教学要抓住环境、人物、情节三要素，重点理解反映的社会生活本质。要用形象思维方法，分析诗歌塑造的艺术形象。要从表现手法入手，赏析诗歌的艺术风格。通过分析修辞手法，欣赏诗歌的语言艺术。诗歌是通过有节奏、有韵律的语言反映现实生活，抒发思想感情的一种文学体裁。诗歌在中小学语文课本中占有较多篇幅，诗歌的背诵、欣赏在中考、高考中都占有一席之地。关于诗歌的阅读与教学，是我们必须研究的课题之一。以下是笔者的几点浅见，请同仁审阅赐教。一、诗歌阅读与教学的重要

2、意义我国在世界上号称“诗国”，几千年来涌现了数以千计的优秀作家，流传着数以万计的不朽诗篇，特别是独具民族风格的格律诗和词、曲，以其无与伦比的辉煌成就和粲若星空的众多作家而屹立于世界文学之林，堪称人类文学宝库中的璀璨瑰宝。所有这些优秀的诗篇，都是时代的缩影，时代的心声，千姿百态的社会风俗画和人文风景线，时代精神和情感的结晶，人民智慧和力量的写照，人们憧憬和理想的传达。阅读和欣赏那一首首优秀诗篇，就是和历代先贤对话，就是用手指去触摸中华民族的伟大灵魂，就是用心灵去感受炎黄子孙的伟大精神；阅读和欣赏那一首首优秀诗篇，就是到历史的长廊中观光览胜，就是到知识的海洋中探宝撷珍，就是到灵魂的圣殿中陶情冶志；

3、阅读和欣赏那一首首优秀诗篇，收获的不仅是知识和智慧，而且更是民族的精神，思想的启迪，灵魂的升华。伟大的革命领袖毛泽东主席，一生酷爱古典诗词，几十年如一日把古典诗词的阅读欣赏和创作作为审美趣味的中心，无论是戎马倥偬的战争时代，还是日理万机的建设时期，都是兴趣盎然。他从诗经楚辞到清代的所有重要的优秀诗篇，无不尽量搜求饱览；从屈原、李白、杜甫到龚自珍，一切伟大的杰出的诗人，无不结识神交。他不但阅读欣赏、批注评析，还经常背诵抄写，在工作之余凭记忆书写了五十八位诗人的一百七十首诗词，有的长达六百多字。他给我们留下了风格各异的五十多首诗词，为人类文学宝库增添了独具特色的瑰宝。究其光辉非凡的一生，他所具有的

4、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大胸怀，“有所为而又有不为”的绝伦智慧，“泰山崩于前而不惊”的惊人定力，“独有英雄驱虎豹”的英雄气概，“惊天地泣鬼神”的雄文佳作，在很大程度上得益于他自小就接受的国学典籍尤其是古典诗词的浸润与熏陶。我国著名的政治家、军事家、科学家、文学家，他们的成功都与从古典诗词中汲取营养，陶冶情操，升华境界有密切关系。当代伟大的物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授自小就酷爱古典诗词，他曾语重心长地告诉青年学生：“熟读古诗古文，一生受用无穷”。作为一个中国人，只有既拥有先进的科学知识，又具有深厚的民族文化底蕴和人文精神，才能够有大作为和大贡献；如果对源远流长的中华文化不知或

5、知之甚少，纵然他有硕士、博士或者更高的学位，也只是一个高智商的野蛮人，根本无法承担中华民族未来复兴大业的重任。今天的青少年，明天的建设者，现在的幼苗嫩枝，未来的大厦良材，我们党和国家历来重视对他们进行中华民族传统文化教育，仅在语文课本中就选编了大量的优秀古诗文。我们语文教师要抓住学生学习古典诗文的黄金时期，引导学生热爱诗歌、拥抱诗歌，自觉接受浸润熏陶，铸造精忠报国的民族灵魂，丰富深厚的民族文化底蕴，培养崇高的精神境界，提高承担历史重任的综合素质。二、根据诗歌内容，把握教学重点从内容上分，诗歌有抒情诗和叙事诗两大类。抒情诗直接抒发诗人的思想感情，并通过他的个性和感情折射出一定的社会内容，而无需完

6、整的故事情节。叙事诗有比较完整的故事情节，通过叙事写人反映社会生活，揭示时代本质。有时候，抒情诗和叙事诗在内容上也会互相包容，例如白居易观刈麦是抒情诗，中间描写了孺妇饷田、丁壮刈麦、贫妇拾穗等人和事，而目的是为议论、抒情服务的；杜甫的石壕吏是叙事诗，最后也有抒情，“如闻泣幽咽”。但 二者在本质上是不可混淆的，在教学中要把握它们的教学重点，采取不同的教学策略。抒情诗教学，主要把握两个要点：用什么方式抒情，抒发什么样的感情。诗歌讲形象思维，抒情诗不能像散文等可以直抒胸臆，它常常借助某个具体形象或某个场景来抒写情怀，通过情景交融的意境来体现感情。抒情诗的抒情方式，大致有以下几种：其一是触景生情，即由

7、景物引起触动作者内在的思想感情。例如唐人王建的十五夜望月由“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”的特定环境气氛，联想到“今夜月明人尽望”，发出了“不知秋思落谁家”的感慨，抒发了委婉动人的离别思聚之情，由景生情，联想丰美，思深情长。又例如杜甫的登岳阳楼，开头两句“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”是叙事，由叙事过渡到三、四句景物描写：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，由这亲眼看到和想像中的景物自然联想到自身的处境：“亲朋无一字，老病有孤舟”，再由自身处境联想到战乱未平，国家多难的社会现实，因而老泪纵横：“戎马关山北，凭轩涕泗流”。作者由“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这一蕴含国家动乱不安，自身漂泊无归境况的景物，引发内心

8、触动，自然而然地抒发了忧国忧民的深切感情，令人读罢泫然泪下。其二是借景抒情，即通过对自然景物或生活场景的描绘来抒发主观感情。例如毛主席的泌园春·雪，上阕对北国壮丽雪景进行淋漓畅酣地描写，在描写中饱含着对祖国山河的无限热爱之情；下阕承上景物描写，引起对历史英雄的评价，“江山如此多嬌，引无数英雄竞折腰”，充满对祖国山河赞美之情，并自然过渡到人物评论。结句：“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，抒发了对无产阶级革命英雄的赞美之情，表达了诗人的伟大抱负。又例如白居易的观刈麦就是借农民冒着酷暑割麦的场景、贫妇抱子拾穗的动作和诉说，联系自己“曾不事农桑”，“岁晏有余粮”，抒发了同情和关心贫苦农民的深

9、挚感情。其三是寄情于景，即作者带着自己的由自身遭遇处境而产生的感情去观察、描写客观的自然景物，把主观感情熔铸到客观景物的描写中，以客观景物寄寓主观之情。例如唐人王建的破题山寺后禅院：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。在清幽寂静美丽如画的景物描写中，寄寓了作者由于才高无位，仕途不顺而产生的向往清静、归隐山林、超然尘世的内心旨趣，虽无情语，却景美情浓。又例如杜甫的七绝：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首诗是作者在“安史之乱”平息后，从京都长安重返成都途中写的，以生动的笔触，色彩鲜明的词语描写眼前

10、壮美景象，格调明朗清新，意境优美宏阔，在景物描写中洋溢着欣快淋漓的感情。其四是托物寓意，即通过对自然风物的具体描绘寄寓作者深沉的思想和深刻的哲理，表达对生活的独到见解。例如苏轼的题西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”从字面上看，意思是从不角度看，庐山形态各不相同，因为身在山中，所以看不清庐山究竟是什么样子。但仔细体味诗的蕴意，却道 出了一个深刻的哲理：要正确认识事物，不能囿于自身局限，只看局部不看整体，而要既了解它的部分，又考察它的全体，从微观和宏观上综合考察分析，这样才可能认识“庐山真面目”。又例如朱熹的观书有感：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠

11、哪得清如许，为有源头活水来。”题目是“观书有感”，但诗中却只描写方塘之水，说明方塘之所以“一鉴开”、“天光云影共徘徊”，“清如许”，是因为“有源头活水来”，寄寓着作者对生活的见解-只有不断学习，才能不断进步。其五是咏物寄志（托物言志），即通过对自然风物的具体描绘，寄托作者的愿望、理想、情志。作者笔下的风物都具有象征意义，往往就是作者形象的化身，风物所体现的品格、精神就是作者具有的或希望具有的。例如毛主席的卜算子·咏梅，用“风雨送春归，飞雪迎春到”象征革命形势的急骤变化，既写自然规律，又表达作者对前途充满信心；接着用“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”这一凌寒开放的梅花形象和品格象征坚强不屈

12、，勇敢进取的无产阶级革命者；下阕用“俏也不争春，只把春来报。”“待到山花烂漫时，她在丛中笑”这一梅花形象和精神象征无产阶级革命者为争取人民革命事业的胜利而英勇奋斗，积极进取、无私奉献、昂扬向上的崇高品格和伟大精神。又例如陆游的卜算子·咏梅，以梅花自寓，用“驿外断桥边，寂寞开无主”象征自己的处境，用“已是黄昏独自愁，更著风和雨”和“群芳妒”象征主和派对主战派的排挤打击和残酷迫害，用“无意苦争春”，“零落成泥碾作尘，只有香如故”象征主战派虽屡遭不幸，但报国之志不改，忠国之心不变的高尚情志。其六是状物抒情，即通过对自然风物的特点、特征的细致具体的描绘，抒发强烈的感受和真挚的感情。例如李白的

13、望庐山瀑布：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”用夸张和比喻形象地勾画出庐山瀑布“飞流直下”的壮观，抒发了观看庐山瀑布的感受及赞美之情。又例如贺知章的咏柳：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”通过对春风中的柳条的具体描写，绘画出初春时节万物复苏、生机盎然的美好景象，抒发了热爱春光热爱生活的喜悦之情。其七是咏史抒情，即通过对历史上的重大事件或重要人物的追忆，寄寓作者对历史的深 刻思考和独到见解，抒发赞美肯定或批判否定的感情。这类作品往往影射现实。例如杜甫的蜀相，首联、颔联以悲凉痛惜的心情描绘了眼前武侯祠的肃穆冷清的景象（寓情于景）：

14、“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”颈联讴歌诸葛亮的勋业和忠心：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”这两句诗同时也寄托作者希望有诸葛亮那样的杰出人才来治理大唐天下的愿望。尾联抒发了不见古贤的惆怅心情：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这两句怀古联今，深沉悲壮，令爱国之士有泪如倾。又例如杜甫的八阵图：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转 ，遗恨失呑吴。”借咏古迹来抒发对诸葛亮的怀念赞颂之情。“遗恨失呑吴”指刘备不听诸葛亮劝阻，率军攻吴而致败，从反面称赞诸葛亮的明智卓见。还例如清代袁枚的马嵬驿：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！”作

15、者把唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧和当时广大人民身受徭役离乱的生活悲剧作了尖锐对比，揭示前者导致“安史之乱”，造成后者深重灾难的历史原因，表达了对前者批判，对后者同情的鲜明态度，抒发了同情苦难人民的深挚感情。叙事诗阅读教学，主要抓住三个方面：环境、人物、情节。在阅读中，体验人物的感情，理解反映的社会现实，认识揭示的时代本质。例如木兰诗交代的社会环境（背景）是：“可汗大点兵。”“卷卷有爷名”，“阿爷无大儿，木兰无长兄”。主人公是木兰。主要情节是：木兰“愿为市鞍马，从此替爷征”，紧张准备戎装，辞别爷娘去，“万里赴戎机”，在“朔气传金柝，寒光照铁衣”的苦寒边关征战十年，建立赫赫战功，归来后受到天子赏赐，但

16、她不愿当官，坚请回故乡，恢复女儿装，过起平民生活。通过这些情节的描写，塑造了木兰这个勤劳、智慧、勇敢、坚强，既爱国又爱家而且不贪图功名利禄的巾帼英雄形象。这个光辉形象激励着千百年来的妇女走出闺门报国杀敌，红色娘子军连歌所唱的：“古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民”，正是生动的写照。白居易的卖炭翁也是一首千百年万口传诵的叙事诗。诗中交代的背景是：主人公卖炭翁被剥削得贫无立锥，为谋得“身上衣裳口中食”，只得“伐薪烧炭南山中”，被艰辛的劳动折磨得“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”。主要情节是：卖炭翁为了换取衣食度饥寒，在“夜来城外一尺雪”的道路上“晓驾碳车辗冰辙”，正当“牛困人饥日已高，

17、市南门外泥中歇”的时候，宫中使者翩翩而至，“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”，只用“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值”。他那千辛万苦烧出、忍饥受冻运来的千余斤木炭被无情掠夺了，使他糊口度寒的可怜的希望化为泡影。通过这些情节，作者无情地揭露了宫市剥削的残酷，表达了憎恶统治者的罪行，同情贫苦人民的遭遇的深切感情。三、运用形象思维方法，把握诗歌艺术形象别林斯基说：“诗是寓于形象的思维。”“哲学家用三段论法讲述，诗人用形象和图画讲述，他们两人所讲的东西是一样的。”毛泽东主席说：“要作诗，则要用形象思维方法。”这就是说，诗要用形象思维方法把抒发的感情、阐述的道理、反映的生活凝聚为具体的形象，既然诗是用形象

18、思维方法创作的，那么我们阅读，鉴赏诗当然也要运用形象思维方法，去准确把握诗所塑造的艺术形象。形象思维又称艺术思维，是文学艺术创作者从观察生活、吸收创作材料到塑造艺术形象这整个创造过程中所进行的主要思维活动和思维方式，这一思维活动以审美感知为起点，经过联想，想像和幻想，形成审美意象，并从中获得审美愉悦。艺术形象是为感情所修饰为意志所加强了的，被赋予理性的，显示一般意蕴的，活的有生命的具体形象。诗歌的创作就是塑造富有思想的形象与赋予思想以形象，即把“理”通过“情”而融化在“神似”的形象之中，把物之“形”与“神”和在我之“情”与“理”整然融合统一起来，创造出壮美或优美的意境。简言之，就是用具体的形象

19、表达抽象的思想感情。它有以下三种方法：其一是光写形象，从形象中表达作者的思想感情。例如唐人虞世南的咏蝉：“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”通过描写蝉的形象：饮清露，居桐树，声传远，来阐述“理”：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播，从而表达以清廉高洁自律的情怀。又例如欧阳修的画眉鸟 ：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼！”一、二句描绘画眉鸟在山林中自由自在十分快乐的形象，三、四句描写画眉鸟被锁在金笼中不能自由自在啼叫的情状，表达了作者想远离朝中权贵，徜徉于山水间的愿望。其二是主要写思想感情，没有描写具体形象，但蕴含着与思想感情有紧密联系的具体形

20、象。例如陈子昂的登幽州台歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这首诗从字面上看没有描写具体形象，但是“前不见古人”中的古人实指战国时礼贤下士、选贤任能的燕昭王，作者通过燕昭王礼遇信用乐毅、郭隗等而富国强兵称雄战国的史实（具体形象），联系自身因谏遭贬的处境，才“怆然而涕下”的。他的怀才不遇，悲愤之极的思想感情与隐含诗中的具体形象是紧密相联的。其三是既写形象又写思想感情。例如李商隐的咏蝉，前四句描写蝉的具体形象：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”后四句自写，先写处境：“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”后由蝉“相警”，表达自己虽处贫困漂泊之境仍持清廉高洁之节的情怀：

21、“烦君最相警，我亦举家清。”诗中以蝉自喻，蝉的形象与作者的思想感情融为一体。毛主席的多数诗词都是既写具体形象又写思想感情，把物之形神与人之情理整然融合的杰作。例如长征一诗，作者把红军必胜的“理”通过“不怕远征难”的“情”融化在体现红军“形神”走过千山万水的具体形象中，创造了壮美豪迈的意境，生动描写了长征的艰险壮阔的场面，集中表现了红军英雄豪迈的气概。诗的首联开宗明义地提出统率全篇的中心思想：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”总写长征的艰险卓绝和红军的革命乐观主义精神。接下来具体描写红军经过万水千山的情形，但不是泛泛而写，而选取有代表性的跋山涉水的具体形象来描写的。颔联承“千山”用比喻和夸张的

22、手法描写红军经过有代表性的难关-五岭、乌蒙时的情状：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礡走泥丸”，表现了红军履险如夷的坚强意志和豪迈气概；颈联承“万水”用纪实的手法描写红军抢渡有典型性的险要-金沙水、大渡河的惊险场面：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”，表现了红军藐视困难、征服艰险的自豪与喜悦情感。尾联以过岷山后的喜悦总结全诗：“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，预示革命的胜利，生动地刻画出历尽千难万险的红军既快活又自豪的英雄形象。这首不朽的革命史诗以短短的五十六个字描绘了举世瞩目的伟大长征的壮阔场景，融写景、叙事、抒情为一体，是一首用形象思维方法创作的千古杰作。四、掌握诗歌表现手法，赏析作品艺术风格诗

23、歌艺术形象的塑造，需借助一定的表现手法。不同的表现手法，反映不同的艺术风格，我们要从分析表现手法入手，赏析作品的艺术风格，以求更深刻更全面地体味诗歌的意境和蕴意。诗歌的表现手法大致有以下几种：其一是联想和想像。雪莱说：“诗是想像的表现。”诗的构思过程，艺术形象产生的过程，就是联想和创造性想像的过程。联想是由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物；想像是在已知觉的材料基础上，经过新的配合而创造出来的新的形象。运用联想和想像能使诗文写得丰富生动、精彩纷呈。毛主席的送瘟神就是运用想像（浮想联翩）塑造艺术形象的经典杰作。他读了人民日报关于余江县消灭了血吸虫的报道，“浮想联翩，夜不能寐。微风拂照，旭日临

24、窗。遥望南天，欣然命笔。”他遥望南天，脑海里浮现出南国的锦绣山河，由此联想到旧中国血吸虫为害猖獗时的情景：“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”接着作者又从人间想到天上，由华佗无奈小虫何想到劳动人民出身的牛郎：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”揭露了旧中国人民灾难的深重和久远，真是“长夜难明赤县天！”作者浮想联翩，完成了第一首，然而奇思遐想如同泉涌不可抑止，又展开联翩的浮想创作第二首。他的目光从旧中国回到了现实，眼前又浮现出革命人民战天斗地，建设祖国的壮阔场景：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连

25、五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”以上联想和想像以消灭血吸虫为主题，所以结句还以此收尾，用拟人手法和自豪欣喜的语气写道：“借问瘟神欲何往，纸船明烛照天烧”。这两首诗体现了毛主席的革命浪漫主义和现实主义相结合的艺术风格，反映了毛主席的前无古人的豪放气魄。郭沫若的天上的街市主要表现手法也是联想和想像。先由地上“远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。”联想到天上，“天上的明星现了，好像是点着无数的街灯”（第一节）又由天街想像到街市的繁华、美丽 ：“我想那缥渺的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。”（第二节）作者还从天街、天河想像到牛郎织女的生活：“你看，那浅浅的天河，定然

26、是不甚宽广，那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。”（第三节）最后又想像到牛郎织女上天街游玩：“我想他们此刻，定然在天街闲游，不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。”（第四节）作者的想像非常新奇，一反传统说法，通过描绘天街的美好景象和牛郎织女自由幸福的生活图景，表达了对黑暗现实的憎恶和对理想生活的向往。这首诗体现了郭沫若的浪漫主义创作风格。其二是象征手法。象征就是用具体事物表现某种特殊的意义。用作象征的事物一般都是人们熟知的且具有最大限度的概括性和表现力，是思想意念的形象化或心灵状态的形象化。塑造象征性的形象是表现思想、概念、感情的重要手段，是诗歌的重要表现手法之一。毛主席的冬云就采用象征

27、手法写景抒情的。首联：“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。”既是描写冬天的实景，又象征当年的政治气候和社会现状：国内刚经历三年特大灾荒，国外正鼓噪着一片反华大合唱，国家面临特大困难。颔联：“高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。”既写了冬天的表面现象-寒流急、冬天的内部实质-暖气吹，深冬中蕴伏着春天的生机，又象征形势必将朝着有利于革命的方面发展，表现了革命乐观主义精神。颈联：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。”“虎豹”“熊罴”象征一切帝国主义和反动派，“独有驱”、“更无怕”表达了蔑视困难，敢于斗争的英雄气概。尾联：“梅花喜欢漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”梅花象征不畏强敌，敢于斗争，坚定昂扬的革命者，苍蝇象

28、征那些贪生怕死、委琐不堪的修正主义者和叛徒。这两句也是对首联“万花纷谢一时稀”的回应，突出了梅花的形象，强化了它的象征意义。又例如杜牧的赤壁一诗，借一件古物兴起对历史的慨叹，以两个美女象征国家的命运，可谓以小见大，别出心裁。其三是衬托手法。衬托是用另一些事物与要表现的事物放在一起来陪衬或对照，使要表现的事物的特色更加突出鲜明。例如王昌龄的少年行：“白马金鞍从武皇（汉武帝），旌旗十万猎长杨（汉宫名）。楼头少妇呜筝坐，遥见飞尘入建章（汉宫名）。”诗中没有“少年”字样，实际上句句在写少年。第一句写服饰的豪华、地位的显贵，第二句写大军声势煊赫，一、二句用正面描写和侧面描写来衬托少年，突出他少年得志、地

29、位显贵，英武出众的形象特征。第三、四句写少妇鸣筝遥望，透出她的得意心情，暗中点出这个豪华显贵的少年正是她的丈夫，再次从侧面衬托了少年。又例如马致远的天净沙：“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”曲中景物都带有悲凉没落的感情色彩，描写的眼前风物足以使人断肠销魂，衬托出孤客穷途的悲伤的感情。衬托中又有反衬的情况，例如诗·小雅·采薇：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”一、二句用杨柳在春风中飘荡的美好景物反衬士兵的愁苦，春天是欢乐的季节，士兵却被迫出征，显得倍加愁苦。三、四句用雨雪中赶路的苦景反衬士兵回来时的愉快心情。杜甫的诗句：“朱门酒肉

30、臭，路有冻死骨”，毛主席的词句：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”等都是反衬手法。衬托中还有陪衬的情况，就是用附加的事物陪衬主要事物，使之更突出。例如杜甫的登高：“风急天高猿啸鸣，渚青沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”写的悲凉秋景是为陪衬下面要写的苦境，要抒的哀情。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这才是诗的主题和写作主旨。以哀景写哀情，以哀景衬哀情，使哀情更突出更强烈。其四是渲染和烘托。渲染是通过对环境、景物或人物的行为、心理作多方面的描写，形容，以突出形象，加强艺术效果。烘托是先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。渲染和烘托常常结合

31、起来用，有时二者常分辨不清。例如柳永的雨霖铃就用渲染的手法对环境、景物作多方面描写来突出远离别情的。作者在词中用“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，“冷落清秋节”，“杨柳岸晓风残月”等景物描写，渲染离别时的环境气氛，突出“多情自古伤离别”，“便纵有千种风情，更与何人说”的感伤离别之情，使得感情色彩更加浓重。又例如木兰诗有几处用了渲染的表现手法。诗中用“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的行为，渲染木兰及全家紧张而周密地准备戎装的气氛；诗中又用“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻

32、燕山胡骑鸣啾啾”来描写宿营地夜晚空寂荒凉的景象，渲染了凄凉悲壮的气氛，既显示出征的遥远，行军的神速，军情的紧急，战士的雄健，又反映一个少女离家愈远思亲愈切的细腻情怀。诗中还用木兰一家人听说木兰要回来的行动“爷娘出郭相扶将”，阿姊“当户理红妆”，小弟“磨刀霍霍向猪羊”来渲染忙碌、喜庆、热烈、祥和的气氛和盼望亲人归来喜悦急切的心情。作者对木兰回家后喜不自禁的激情和急于恢复女装的心情也进行了铺排渲染，描写了她的一连串动作行为：“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄。”诗中又用了烘托的表现手法，用“朔气传金柝，寒光照铁衣”烘托战场上雄壮悲凉的气氛，突出战士宿营戒备之森

33、严，战地生活的艰苦卓绝。毛主席的词沁园春·长沙上阕的景物描写可以说是烘托，先描绘美丽如画的秋景，创造“万类霜天竞自由”的意境，来引出词的主题-表达革命青年主宰大地沉浮，勇挑国家兴亡重任的激情壮志，下阕承上“谁主沉浮”回忆了同学少年时战斗情景和豪情壮志。通过景物的烘托，以毛泽东为代表的革命青年胸怀国家改造山河的豪迈气概和战斗精神更加突出鲜明。诗歌的表现手法还有对比、类比、设置悬念等，在这里就不再赘述了。五、分析诗歌修辞手法，欣赏语言艺术技巧诗歌是借语言来塑造描写的艺术，艺术形象的塑造，思想感情的表达，都离不开语言。诗歌的语言讲究艺术技巧，讲究含蓄、简洁、丰富、形象、讲究音韵节奏，讲究锤

34、炼字句，格律诗和词曲体还讲究平仄和对仗。为了达到形象生动、含蓄丰富，诗人常运用各种修辞手法，因此我们阅读诗歌要从修辞手法入手，欣赏语言的艺术技巧。其一是比兴手法。毛主席说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”什么是比、兴？东汉大司农郑众说：“比者比方于物也，兴者托事于物也。”比是用物来打比方，兴是用物来寄托。古人又说：“比显而兴隐”，即比是明比，兴是暗比，用作兴的事物往往隐含着比喻的意义。兴，一般放在诗的开头，即起兴，用他物来引起情思。例如诗经：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”用睢鸠起兴，引起赞美淑女是君子佳偶的情思。因为睢鸠有一定的配偶而不乱，所以

35、又暗比淑女具有贞洁的品德。南朝民歌孔雀东南飞用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，暗含着兰芝与仲卿的生离死别，且表现恋恋不舍之情。冰心的母亲用了比兴手法：“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里。（起兴）心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”（比喻）“鸟儿躲到它的巢里”隐含着“比”。“兴”也有用在诗中间的，如屈原的离骚中就用不少草木起兴兼比喻。又如贺敬之的回延安中间用“羊羔羔吃奶眼望着妈”起兴，引出“小米饭养活我长大”，比喻延安母亲哺育“我”成长。比喻在诗歌中运用极为普遍，用作比喻的事物往往就是诗的艺术形象。如文天祥的过零丁洋颔联：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，就是国家和他个人的真实写照。又

36、如李煜的虞美人中：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”毛主席的诗词中也不少比喻，如“横扫千军如卷席”，“雄关漫道真如铁”等。其二是拟人手法。拟人就是把人以外的事物当作人来描写，使之人格化，具有人的思想、感情、语言、动作等特征，有利于抒发强烈的感情，创造浓厚的气氛，唤起人们联想，塑造生动形象，增强感人力量。毛主席的念奴娇·昆仑这首气魄宏大、意境深远、笔力雄健、设想奇特的绝妙好词，就是用拟人手法创作的。上阕：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”。“莽”不仅状其高大雄伟，而且写出它莽撞、猛健的性格，为下文“千秋功罪”埋下伏笔；“阅尽人间春色”，写昆仑昂首天外，象巨人一样俯瞰人间春色和人世

37、盛衰，是拟人手法。接着用夸张、比拟手法描写昆仑“莽”的情状：“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。”“搅”显示“莽”的威力。冬天写了写夏天：“夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖。”是描写它的“莽”造成江河泛滥，殃及苍生的“罪”，至于它的功，有口皆碑，无需再写。“千秋功罪，谁人曾与评说？”实际上作者已经作了评说。下阕紧承上阕的“功罪”，展开神奇的想像，直接和昆仑对话，要它造福全人类。怎样才能无罪于人民而有功世界呢？作者以博大的胸怀和宏伟的气魄说：“而今我谓昆仑；不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热！”一个裁字用得好，不是胡乱地砍，是有目的地细心裁，表现作者对昆仑的爱和对全人类的关心。毛主席的卜算子·