陋室铭教学设计(2)

1、陋室铭教学设计教学目标：1 1、学习托物言志的写作技巧；2 2、了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文；3 3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。教学重点：1 1 、疏通文意，积累文言词语；2 2、朗读、背诵并默写全文。教学难点 ：1 1、理解作者在文中所寄寓的思想感情；2 2、学习托物言志的写法。教学时数：1 1 课时教学过程：一、导入常言安居乐业，其实居亦有别。有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷；也 有人身居斗方之室， 蓬门荜户，茅茨土阶。人生在世， 若得前者，不免令人欣喜； 偶遇后者，又将如何自处？今天，让我们一起赏读经典铭文陋室铭，品味蕴 藏于文字背后的哲理情韵、志士情

2、怀。二、解题1 1、齐读：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“ 铭”，后来就成为一种文体。2 2、铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功 颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。不仅文辞 简约优美，像本文，尽管只 9 9 句 8181 字，但却是铭文中的长篇；而且全文押韵， 如

3、诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔 勾画出来。三、初读，感受铭的形制特征1 1、读准字音朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：吾（w wu）德馨（xir）苔（tai）痕鸿儒（ru）调素琴（titiGDGD）案牍（du）2 2、注意押韵韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗？哪位同学明确 一下：本文韵脚词：名 inging，灵 inging，馨 inin ,青 inging ,丁 inging ，经 inging ，形 inging ，亭 inging3 3、读出节奏一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶

4、数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。请一位同学明确一下：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/ 德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁 可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形?。南阳/ 诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？4 4、当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重同桌互读，倾听并纠正。全班齐声朗读，感受铭文的特点。四、再读，理解铭的基本内容1 1、 反复地朗读中，想必大

5、家对文章的大意已经有了初步了解。不过，文言阅读能力的提高， 仅仅能说出大意是远远不够的。 直译中对词句的准确把握， 才能起到事半功倍的效果。在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文；翻译中， 你一定有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成下面四项任务：? ? 在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，完善自己的译文；? ? 在组内寻求帮助， 尝试解决你在翻译时遇到的字、 词、句理解方面的问 题；? ? 仍然未能解决的问题，把它记录下来； ? ? 小组推荐一名同学，朗读他完善后的译文； 2 2、一起来朗读大屏幕上的译文。山不一定要高，

6、有仙人（居住）就有 名； 水不一定要深，有龙（居住）就可降福显 灵。 这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德 行 。 苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧 青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的 人 。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛 经。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身 心。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄 亭。孔子说：有什么简陋的呢？也许受到一些教辅资料的启发， 也许是有意为之， 我们很多同学的译文都像 上面的一样，呈现出了这样的特点：押韵！而且上下句字数基本一致，句式整齐，很好 地兼顾了原文的特点。3 3、 但是，正因为要兼顾铭文句式工整和偶

7、句押韵的特点，也就不得不在直 译的基础上，兼用意译的方法。这样，一些重点词的用法及意义就被有意或无意地掩盖 了、模糊了。你能准确解释下列词语吗？或者说在这篇文章中， 你学到了哪些重 点词语？谁来给大家做重点词的强调？山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙 则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上 阶绿，草色入帘青。谈笑有 鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅 金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形?。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子 云：何陋之有? ?明确：名，闻名，出名。则，副词，就。 斯，代词，这。 惟，副词，只。馨，香气。这里指品德高尚。上，方位名词用作动词，长上。鸿儒，博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁

8、，平民，这里指没有什么学问的人。调，调弄，这里指弹（琴）。金经，指珍贵的佛经舌 L,L,形容词的使动用法，使.烦乱；扰乱。案牍，指官府公文。劳，形容词的使动用法，使.劳累。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。云，说。 何陋之有 ? ? 之，宾语前置的标志，无实义。4 4、你还有字词句理解方面的问题吗？五、披文入情，一起走进刘禹锡的心灵世界 第一组提问：1 1、粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何？ （或者：你认为陋室简陋吗？） 明确：何陋之有？ 文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：陋室不陋 并板书： 陋室不陋2 2、“陋室”为什么“不陋”？ 明

9、确：斯是陋室，惟吾德馨3 3 、在这 8 8 个字中，哪两个字最为关键？明确： 德馨 并板书在“不陋”之后的括号中。第二组提问：4 4 、作者的“德馨”表现在何处？（或者问：文中用哪些句子体现了 “德馨”？）明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。小组讨论：说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的 意味？小组讨论指名回答，然后明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草” 的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅； “上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔” 草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中

10、人、室中事做好了铺垫。板书 景 幽雅“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。来的人多吗？不多！但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。古人很重视“无友不如己者”、“非贤友则无取之”的交 友之道。所谓“物以类聚，人以群分”，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与 之俱黑。”既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友， “陋室”主人的德才之 高，自然不言而喻。如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这 两句则借来往之人写陋室的儒雅。板书 人 儒雅礼记中庸上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 小心谨慎地独处，是儒家的道德观念和自我修养方法之一， 而且是一种很高的境 界。与他人相处，环境影响，规则约束，尚可以

11、掩饰不足，甚至弃恶从善、立地 成佛；独处时，却无他人监督，无制度羁绊，不但可以肆无忌惮，纵心所欲，甚 至能够违法乱纪，做出十恶不赦的事情。今年以来接连爆出九起明星吸毒案。从早些时候的张元、宁财神，到近几天 的房祖名、柯震东，对公众而言，哪一个不是明朗向上、光鲜靓丽的成功者？可 是，私下里却是堕落如此！怎不慎独令人唏嘘、扼腕？更具讽刺意味的是，成龙，房 祖名的父亲，还是禁毒形象大使呢！所以，要看一个人，只要看他独居时干什么， 即可如尝鼎一脔，一叶知秋。那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么？“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”欧阳修在六一居士传介绍“六一居士”的含义时说：“吾家藏

12、书一万卷， 集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶 以吾 一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”琴棋书画，皆是文人雅事。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有 的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。一正，一反，正反结合，写出作者身居陋 室的雅趣，可见其行事高雅。板书事高雅5 5、景，幽雅；人，儒雅；事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染 德馨；一字未言“不陋”，但在作者笔下， 陃 室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕 梁画栋啊！这所房子真的如此吗？让我们先来大屏幕：1当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官， 和州策知州见他被贬而来， 便横加刁 难。按照当时的规定， 通判应该住衙门

13、里三间三厦的屋子， 可策知州只在城南门 给了刘禹锡三间小屋， 面江而居。 刘禹锡不但没有埋怨， 反而还撰写了一幅对联 贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”2这个举动可气坏了策知州， 于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北， 并把 房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹 锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”3知县见他仍然读书阅经、 写诗著文， 悠然自得，又把他的住房再度调到城 中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。4半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话 了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我

14、偏乐，于是，愤然提笔，写下了 这篇陋室铭，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。出于故意刁难的初衷， 策知州所给的一间小屋， 又怎能不简陋！ 简直简陋到 了极点！然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活 , ,在贫穷的境遇中， 乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回： “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者（孔子语）。所 以，陋室不陋，并非真的不陋；或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追 求。所以说，开始回答“陋室简陋”的同学，也不完全错，只不过关注点稍微失之偏 颇而已。板书：安贫乐道6 6、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲

15、自在地过一辈子呢？文章表达的是 不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢？让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家 会有个一新的发现。 请看大屏幕：资料（二）刘禹锡（ 772772 840840 ），字梦得，唐代文学家，有刘梦得文集。贞元进 士，曾官监察御史。永贞元年（ 805805 ），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官 和藩镇势力。失败后被 贬为朗州司马。九年后（ 814814 年）被召回京城，又因游玄 都观写诗讽刺保守派， 外迁 ，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文 宗永和元年（ 827827 ）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会

16、怎么样？也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样 的呢？他被贬到朗州， 九年之后才被召回到长安， 可是他回到长安不久， 就写了一 首桃花诗来讽刺权贵。请看大屏幕：（资料三） 1 1元和十年自朗州至京 戏赠看花诸君子唐 刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。去国十年，物是人非。 千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵；看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。当朝新贵岂能容他！于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学 乖巧了吧？可是，他还是不改桀骜不驯

17、的脾气，再赋诗一首：（资料三） 2 2 再游玄都观序：因再题二十八字，以俟后游。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说： “因 再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好 了再次被贬的准备。 这就是刘禹锡， 这就是他的铮铮铁骨， 干云豪气！这就是“自 古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样 潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大；只有心灵的强大， 才能无坚不摧， 无往不胜。所以，作为对策知州之流的有力回击，陋室铭绝不会就此止笔。第三组提问：7 7、但

18、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？ 明确：诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文 学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功， 一个在文学上 很有造诣。作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云” 比自己，不正 是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗？他没有隐居， 他也并不消 极，他是一个有远大抱负的人！板书： 远大抱负8 8、再读文章开头，是否豁然开朗？于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不 陋矣。作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。板书： 类比9 9、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得 比较含蓄，这样的写法叫做什么？明确：托物言志板书： 托物言志小结：这就是陋室铭，文辞简约，意蕴丰厚。它不仅是一个落魄文人郁郁不得 志时的自我沉醉、自我安慰，而且是一篇特殊的战斗檄文。官场