《寡人之于国也》

1、孟子孟子名言：名言： 1、穷则独善其身穷则独善其身， 。 2、老吾老，以及人之老、老吾老，以及人之老， ，以以及及 。 3、 为贵，为贵， 次之，次之， 为轻。为轻。4、天时不如地利，、天时不如地利， 。 达则兼济天下达则兼济天下幼吾幼幼吾幼人之幼人之幼民民社稷社稷君君地利不如人和地利不如人和（公元前（公元前372公元前公元前289）孟子简介孟子简介 孟子（前孟子（前373前前289），名轲，），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他目中，他直接继承了孔子的师传，他继

2、承和发展了孔子的思想，把孔子侧继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的重于个人道德的“仁仁”，推演为政治，推演为政治方面的仁政学说。后世常以方面的仁政学说。后世常以“孔孟孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为文宗时封他为“亚圣亚圣”，意思是孟子，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。家、教育家。民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。 本文写作背景：本文写作背景： 战国的时代文化背景。战国的诸侯各国

3、，虽战国的时代文化背景。战国的诸侯各国，虽然不同于西方的封建制度，但人民、领土、政权然不同于西方的封建制度，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的生活，就可以搬到哪一个国家，作他的国民。而生活，就可以

4、搬到哪一个国家，作他的国民。而在战国当时，天下在战国当时，天下全中国的人民，只不过几全中国的人民，只不过几千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时列国千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1 1）弃甲曳（）弃甲曳（ ）兵）兵（2 2）涂（）涂（ ）有饿）有饿莩莩 ( )( ) (3) (3) 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( )

5、 (4) (4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入）不入ww（ ）池）池 (5) (5) 无（无（ ）失其时）失其时 (6) (6) 谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝t t（ ）之义）之义y t，同，同“途途” tn zh c g w，通毋，通毋 xing bn，同，同“斑斑” piox洿洿悌悌寡人之于国也 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣。耳矣。河内凶河内凶，则移其民，则移其民于于河东，移河东，移其其粟粟于于河内；河东凶亦河内；河东凶亦然然。察察邻国之邻国之政政

6、，无如无如寡人之用心者。邻国之民不寡人之用心者。邻国之民不加加少，寡人之民不加多，何也？少，寡人之民不加多，何也？ 梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，（算是）我对于国家，（算是）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。考察邻国的当权者，没有像我样做。考察邻国的当权者，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？我的百姓没有更多，这是为什么呢？” 孟子孟子对对曰：曰：“王好战，王好

7、战，请以请以战喻。填然战喻。填然鼓鼓之，兵刃之，兵刃既既接，弃甲接，弃甲曳曳兵而兵而走走。或或百步而百步而后止，或五十步而后止。后止，或五十步而后止。以以五十步笑百步五十步笑百步，则，则何如何如？” 曰：曰：“不可，不可，直直不百步耳，不百步耳，是是亦亦走走也。也。” 曰：曰：“王王如如知此，则知此，则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也。 孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用打仗来大王喜欢打仗，让我用打仗来做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有

8、的人逃跑了五十步然后停百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。了，这也是逃跑啊。” 孟子说：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要希大王如果懂得这个道理，就不要希望自己的百姓比邻国多了。望自己的百姓比邻国多了。 “不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也；食也；数罟数罟不不入入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖入山林，材木不

9、可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，不可胜食，材木不可胜用，是是使民使民养养生丧死生丧死无无憾憾也。养生丧死无憾，王道也。养生丧死无憾，王道之之始始也。也。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山砍水产就会吃不完。按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖伐树木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不完，这就之类的水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的。使百姓对生养死葬没有什么不满意的。百姓对生养死葬没有什么不满意的

10、，就百姓对生养死葬没有什么不满意的，就是王道的开端了。是王道的开端了。 “五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以衣衣帛矣。鸡豚狗彘之帛矣。鸡豚狗彘之畜畜，无失其时，七十，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；数口之家，可以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之义，之义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而然而不不王王者，者，未之有也未之有也。 “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就

11、可以穿上丝织品的衣服了。鸡、猪、狗人就可以穿上丝织品的衣服了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品的衣服、吃上。七十岁的人能够穿上丝织品的衣服、

12、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。不能统一天下称王的还从未有过。 “狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而而不知不知发发，人死，则曰：，人死，则曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是是何异于刺人而杀之，曰何异于刺人而杀之，曰非非我也，我也，兵兵也也? ?王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至至焉。焉。” “（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，却，不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓饿死了，就说：不知道开仓赈济。百姓饿死了，就说

13、：这不是我的过错，是因为年成不好。这不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死然后说这种说法与拿刀把人杀死然后说杀杀死人的不是我，是兵器死人的不是我，是兵器又有什么区别又有什么区别呢？大王不要归罪于年成，那么，天下呢？大王不要归罪于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。的百姓都会来归顺了。思考思考 1. 这篇课文记录了孟子与梁这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？围绕什么问题展开讨论的？民不加多民不加多文章结构寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？则无望民之多余邻国也。则无望民之多余邻国也。斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。2

14、.研读文章第一段：研读文章第一段： 梁惠王说：梁惠王说：“寡人之于国也，尽寡人之于国也，尽心焉耳矣。心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？结果如何？些？结果如何？3.研习第研习第2、3、4段段 孟子充分利用梁惠王想争夺人力的孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传心理来宣传“仁政仁政”思想。孟子是怎样思想。孟子是怎样评价他的政绩与评价他的政绩与“邻国之政邻国之政”并无本质并无本质区别的区别的?孟子怎样评价他的政绩与邻国政绩并无区别的？如何理解?五十步笑百步：五十步笑百步：比喻自己跟别人有比喻自己跟别人有同样的缺点

15、或错误，同样的缺点或错误，只是只是程度上轻程度上轻一些，可是却讥笑别人。一些，可是却讥笑别人。 4. 研习第5、6段 孟子的孟子的“仁政仁政”思想的具体内容思想的具体内容是什么？包括几个方面？效果如何？是什么？包括几个方面？效果如何？ 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？样的使民加多的措施？5.研习第7段 孟子从孟子从“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。还不够。孟子运用了什么手法批评当时统孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？治者不顾人民死活？ 狗彘食人食狗彘

16、食人食（诸侯贵族）（诸侯贵族） 涂有饿莩涂有饿莩（下层百姓）（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 对比对比比喻比喻施仁政施仁政行王道行王道6、请学生归纳孟子的、请学生归纳孟子的“仁政仁政”思想。思想。 明确：发展生产，制民之产，教化百明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的来说有两点：一是姓，除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。用儒家的思想教育人民。文章写作特点：文章写作特点：一、一、 结构严谨。结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构全文似乎散漫无

17、章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。路清晰。二、二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用显得从容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比喻梁比喻梁惠王所谓惠王所谓“尽心于国尽心于国”不比邻国之政好多少。不比邻国之政好多少。三、三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈如文章第三部分孟子畅谈“使民加多使民加多”的道的道理时，连用四组排偶句，音节铿

18、锵，气势充理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。沛。 适梁适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序退而与万章之徒序诗诗、书书，述仲尼之意，述仲尼之意，作作孟子孟子七篇。七篇。 史记史记-孟子列传孟子列传 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往矣。道之所在，虽千万人，吾往矣。 怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱