关于中学鲁迅作品教学的几点思考(王富仁)

1、鲁迅作品的教学在中学语文教学中是个“重头戏”,但在当前,中学的鲁迅作品教学遇到了很多实际的问题,很多中学语文教师感到鲁迅作品很难教甚至无法教,很多中学生感到鲁迅作品很难懂甚至无法懂。教师不愿教,学生不愿学。表面看来,这是一个现实的实际问题,但我认为,它实际仍是一个中学语文教学观念的问题。所以,我想从整个中学语文教学的观念出发谈谈这个问题。经典性与可感性的统一:中学语文教材的基本要求鲁迅作品能不能进入中学语文教材?这首先牵涉到我们对于中学语文教材的观念的问题。在这里,可能存在着两种不同的教材观念。一种是认为中学语文教材就是让学生学的,只要有利于学生的阅读和理解,有利于学生写作能力的提高,一篇课文

2、就是好课文,就可以选入中学语文教材。在这里,“有利于学生的阅读和理解”、“有利于学生写作能力的提高”,主要是从当下的效果来看的,至于学生在十年之后、二十年之后的表现,并不考虑在内。但是,学生的学习绝不仅仅是、甚至不主要是“当下的”需要,而是为了进入社会之后的生存和发展。越是初级的教育,其意义和价值越是长时段的,恒久的,其作用要在学生一生的发展中来思考,而不应仅仅从当下的时效来感受、来判断。我们看到,文章也有“经典”和“时文”之分。什么是“经典”?就是能够经得起时间考验的文章,它不仅适宜于现在的阅读和接受,同时也适宜于未来人的阅读和接受。它们是已经进入一个民族的语言作品库的作品,不但这个时期的人

3、要读,未来多少代的人都要读,其语言也是一个民族的语言的基本构成因素。这样,学生在未来的发展中,它就永远活着,永远是他了解社会、了解人,感受社会、感受人的语言形式,也是与社会、与其他人进行交流的语言方式。所以,我认为,凡是选入教材的,都应是在某种程度上具有经典性的。当然,这种“经典性”,并不一定是在文学史上得到崇高评价的作品。一首儿歌,一个民间故事,虽然没有入史,但仍然代代相传,这就是“经典性”,这种语言就是一个人一生都不会忘记的语言。过去有“经典”,现在也会有“经典”,这就需要教材编写者的发掘和发现,但发掘和发现的新的“经典”也不能仅仅是为了“当前”的需要,也不能情况一变这些文章便失去了存在的

4、价值和意义。它得是与人类的基本性质紧密相连的,得是充分表现了民族语言的内在潜力的。“时文”则不同了,它是在当时时代的某个特定需要的基础上产生的,有其时效性,但这种需要与人类的基本需要没有必然的联系,其语言形式也是当下的,并没有充分表现民族语言的内在潜力。这样的文章,学生在学的时候,是很轻松的,其语言也可以直接用于自己的作文,但这时的作文是写给老师看的,没有实际的社会交流的意义和价值,但到毕了业,进入社会,这些语言形式早已被社会所淘汰了,没有意义了。与这样的文章相反,鲁迅作品在当时是绝对无法用的,当时的学生谁都不会再写像祝福这样的小说、记念刘和珍君这样的文章,但恰恰是这样的一些课文,至今还活跃在

5、那些学生的脑海里,还流行在现在的社会里。你连祥林嫂、鲁四老爷、刘和珍这些人物是什么样的人物都不知道,你连“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”这样的语句都记不住,你与社会交流的语言渠道就是极为狭窄的了。总之,中学语文教学是为未来社会培养人的,学生学习语言的目的是为了进入社会之后的生存和发展,不能仅仅从时效性来思考中学语文的教学。“经典性”得是中学语文教材的首要的要求。中学语文教材应当具有“经典性”,但不能仅仅具有“经典性”。当前关注中小学语文教学改革的多是大学教授、著名作家,他们从自己现在的需要出发,认为现在的中学生阅读的名著、名作太少,就想把中外最伟大的作品都收编到中学语文课本

6、中去。他们只重视“经典性”,而不注意中学生的接受能力。实际上,并不是所有的作品都适宜于所有年龄段的人阅读和欣赏,也不是所有的语言和语言形式都能被各种语文水平的人所接受。这里的关键问题是可感性的问题。在过去,我们强调“懂”,实际上,“懂”是很难的。鲁迅到了三十年代,还说很少有人懂得他的阿Q正传。但阅读、欣赏、接受语言作品的基础不是“懂”,而是可感觉性、可感受性。一个两岁的孩子,是不“懂”得“月亮”的,但他看到了它,感觉到了它,对它有所感受,爸爸、妈妈告诉他这是“月亮”,他就记住了这个词,能够运用它表达自己的所见、所感。他对月亮的“理解”是在一生的过程中逐渐丰富化的,并且至死也无法完全理解它。与此

7、相反,有些词语在特定的知识水平和年龄阶段是无论如何也无法感觉到、感受到的。“道可道,非常道;名可名,非常名。”字是常用字,词是常用词,但对我们却毫无意义。因为什么?因为我们感觉不到它,感受不到它,即使我们记住了它,也不知道怎样用、什么时候用。但哲学家能掌握它,运用它,因为他们能够感觉到它的意义,对它有所感受。就一个作品而言,这种可感性是就其基本话语形式而言的,对个别词语甚至个别段落看不明白不要紧,通过学习,通过讲解,通过与全文的联系,学生就能够感觉到它们,感受到它们,学生的水平就提高了,能够自由运用的词语和语言形式就增多了。但若对整篇文章的基本语言模式的意义感觉不到,这篇文章再好也不适宜于学生

8、的阅读和欣赏。假若从这个角度衡量编入中学语文课本的鲁迅作品,我认为,像孔乙己、故乡、阿Q正传、祝福、补天、奔月、铸剑、理水、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、藤野先生、秋夜、雪、纪念刘和珍君、为了忘却的纪念、读书杂谈等等这些常选的篇目,都是有很强烈的直接可感性的。孔已己写的就是孔已己这个人物和周围人对他的态度;阿Q正传写的是阿Q和他一生的命运。这些都是可感觉、可感受的。可感就能接受,就能记得住,至于它们内在还有什么更深刻的含义,是可以随着学生人生观察和体验的不断增加、随着学生社会知识和历史知识的逐渐丰富而不断深化的。我认为,这样的作品在鲁迅作品中还有很多、很多,例如示众、狗猫鼠、二十四孝图、五

9、猖会、无常、父亲的病、琐记、复仇(其二、过客、狗的驳诘、颓败线的颤动、立论、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、战士和苍蝇、夏三虫、谈皇帝、黄花节的杂感、略论中国人的脸、可恶罪、以脚报国、听说梦、火、作文秘诀、从孩子的照相说起、不知肉味和不知水味、说“面子”、运命、拿破仑与隋那、阿金、我的第一个师父等等,等等,这里的问题只是我们怎么看、怎么教的问题,而不是鲁迅作品能不能选入中学语文教材的问题。人文性与工具性的统一:中学语文教学的基本要求在当前的中小学语文教学改革中讨论的一个中心问题是人文性和工具性的讨论,但只要结合我们对鲁迅作品教学的态度,就可以看到,我们对语文的工具性的理解实际是有很多问题的。工

10、具性,我们无法从根本上否认它,特别是在小学语文教育中,没有工具性这个概念,我们就无法说明小学语文教学的本质。小学阶段学习的不是小学生不知道、不了解的事物,而是让他们掌握文字符号这个工具,以便他们能够读、能够写,但到了中学、特别是高中阶段,掌握文字符号这个书写工具的问题已经不是主要的教学任务,工具的问题依然存在,但即使这个工具的问题也是人文的问题。想到写到,想不到便写不到。“如何想”就是一个人文的问题,“如何写”就是工具的问题。在这时最重要的就是想的和写的要一致起来,“人文的”和“工具的”要融而为一。如若不一致,如若融合不在一起,语言这个东西可就不再是一个好东西了。一切的虚伪,一切的谎言,一切的

11、华而不实的官样文章,都是从这种“过剩”的语言“功夫”中“锻练”出来的。而我们现在的中学语文教学(当然不仅仅是中学语文教学存在的问题绝不仅仅是一个语文水平差的问题,而更是一个写非所想的问题。学生为什么能够写非所想?就是因为教材对学生的生活视野、文化视野、思想视野没有开拓的作用,学生的人文素质是低下的,而记住的词语和表达的方式却不断地增加,这就有利于他们把原本平庸的思想感情改装成各种不同的语言形式,用华丽的语言装饰的是贫乏的思想感情,甚至是恶劣的情欲,今天这么说,明天那么说,而只要说得通顺、说得流利、能玩出新花样,教师明明知道学生说的是言不由衷的话,也给予很高的分数,学生也就把这种写作视为作文的“

12、正规”。这样做的结果是,思想越来越浅薄,人越来越假,文章却写得越来越“漂亮”。我认为,我们语文教育的失败莫过于此了。所以,我认为,在小学语文教学中,工具性是主导的,人文性应融化到工具性中,而到了中学语文教学中,人文性就成了主导的,工具性应融化到人文性中。工具性的问题不能脱离开人文性的问题单独地加以强调。在这里,“人文性”不是“政治性”。这里的“人文性”是对世界、对人的感觉、感受和了解。这种“人文性”是从一个幼儿开始学说话的时候就开始了。现在为什么有些教师认为鲁迅作品的教学对学生没有多大益处呢?其中一个重要的原因就是他们脱离开人文性而单独地、片面地强调了工具性。我们大都并不否认鲁迅作品的人文性价

13、值,但却认为鲁迅作品对中学生运用语言能力的提高帮助不大或甚少帮助。这种观点是怎样产生的呢?因为他们把中学语文教材就直接视为学生应当掌握的语言工具,认为学生就是用他学到的这些语言与社会、与别人进行交流的,并且越是能够直接为学生所用、越是能够直接帮助学生提高作文能力的教材越是好的教材。鲁迅的作品及其语言是很难被学生直接用于作文的,所以鲁迅作品也就不适宜于做中学语文教材。在这里,语言的“工具性”实际上被歪曲了。课文中的语言到底是谁的“工具”?它们是课文作者的“工具”!作者用这个“工具”表达的是什么?是他们对生活的观察和了解,是他们的思想和感情,亦即他们所要表达的人文性的内容。假若没有这些人文性的内容

14、,这些语言就不是语言了,不是交际的“工具”了。我们从课文中首先接受的是什么?是它的人文性内容。只有感受到它的人文性的内容,我们才能感受到作者的语言“工具”的作用,他的“工具”才成为“工具”。但直至这时,这个“工具”仍然是作者的“工具”,而不是学生的“工具”。学生的语言“工具”从哪里来?不是从课文中直接接受过来的,而是在他的生活的观察和体验、在他的思想和感情以及他的表达欲望中来。只有当他要表达自己的生活观察和体验、表达他的思想和感情的时候,他才能在自己以往的全部语言储备中寻找词语和语言表达方式,寻找表达自己的语言“工具”。但在这时,学生进行的应是自己的创造过程,不是重复课文作者的生活观察和体验、

15、重复课文作者的思想感情的过程。只有这样的写作,不论它实际达到什么高度,都才是真正的写作。也只有这样的写作,才能调动学生自己的语言表达的积极性,并使之尽快地提高掌握语言、运用语言和创造语言的能力,即写作能力。那么,课文的教学对于学生写作的作用主要表现在什么地方呢?首先表现在它对学生自我表达欲望的激发力上,表现在它对学生幻想力、想象力的感发作用上。别人能够把自己的生活观察和体验、把自己的思想感情表达出来,并且让我看了受到感动,我的一些生活观察和体验、我的一些思想感情不说出来、不写出来,别人就不了解、不同情,所以我也要说出来、写出来。只要学生能够产生这种自我表达的欲望,他的语言储备就会在脑海里活跃起

16、来,翻腾起来。当然其中也有是在课文中学到的,但更大量的是在他的日常生活话语和课外阅读的过程中积累起来的。甚至他的思想和感情,他的生活观察和体验,也主要来自他个人的经历和经验,不必仅仅依靠我们给他们选定的课文。所以,只要课文对中学生有可感觉性和感受性,能够感发他的幻想力和想象力,能够激发他的个人表达欲望,他就会调遣自己的语言储备,把民族语言转化为表达自己的生活观察和体验、表达自己的思想和感情的“工具”,但这个“工具”不同于课文作者的“工具”,尽管它们的基础都来自本民族的语言库藏,但没有他们自己创造性的运用,没有他们自己的人文性的内涵,这些民族语言库藏中的语言零件却无法自成为“工具”。我认为,只要

17、这样理解中学语文教学的人文性和工具性,只要不把脱离开人文性的工具性当作真正的工具性,只要我们重视学生真正写作能力的提高,只要承认鲁迅作品对于中学生有可感觉性、可感受性,而这个可感的对象又有丰富的人文内涵,能够感发学生的幻想力和想象力,能够激发学生自我表达的积极性,我们就不会认为那些思想单薄的课文更适于中学语文教学而鲁迅作品不适宜于中学语文教学了。剩下的问题只是怎么教以及教学的具体目标的问题。作者、教师、学生三个主体的动态平衡:中学语文课堂教学的基本过程在过去,我们基本把中学语文课堂教学当作一个静态平衡的实现过程。这个静态平衡的实现过程是建立在这样一种教学观念之上的:作者通过作品完满清晰地表达了

18、自己,或完满清晰地表达了自己的一种思想或感情;教师通过备课完全明确地掌握了作品的内容和语言表现形式;学生在开始对作品是无所知或知之甚少的,通过教师的教学,学生至少是班级中那些最优秀的学生,也完全明确地掌握了作品的内容和语言表达方式。这样,原来的不平衡在教学过程结束后达到了完全的平衡:教师通过备课与作者达到了平衡,学生通过教师的教学与教师和作者达到了平衡。就像师爷教会了师父烙烧饼,师父又教会了徒弟烙烧饼,知识得到了递代的传授,教育的目的就实现了。不难看出,正是在这样一种对课堂教学的理解中,教师感到鲁迅作品最难教,因为教师感到无法清晰地把握鲁迅作品的全部内涵;学生感到鲁迅作品最难学,因为他们感到无

19、法清晰地了解教师要他们必须清晰地了解的东西,他们感到无法清晰地说出鲁迅作品所要表达的全部内涵。他们不懂得为什么老师说阿Q正传反映的是中国的“国民性”,甚至不知道什么是“国民性”;他们不知道老师为什么说孔乙己批判了“科举制度”的弊害,他们甚至不知道什么是“科举制度”。老师不讲还明白,老师越讲他们感到越糊涂。在他们眼里,鲁迅的作品好象一部天书,是根本无法理解的。一个真正优秀的语言作品能不能完满清晰地表达作者的思想感情?那些能够“完满清晰”地表达作者思想感情的是不是好的语言文学作品?是不是对学生掌握民族语言最有帮助?只要我们能设身处地地从作者的角度思考问题就能知道,任何自己不能不表达的真实的思想感情

20、都是不可能仅仅通过语言形式十分完满、十分明确地表达出来的:最好的情书是那些感到自己的爱情不能被对方理解的热恋中的青年人写出来的,最深刻的论文是那些感到自己的思想无法被别人所理解的人写出来的,最好的说明文是那些感到自己很难把事情说明白的人写出来的。他越是感到别人无法理解自己、无法明白自己要说的话,他越是要调动自己全部的语言储备努力地把文章写好。为什么他感到别人难以了解、理解或明白呢?因为他要表达的是在他特定个性基础上获得的特定的生活观察和体验、形成的特定的思想和感情,而他的听众或读者则是与他不同的。他需要听众或读者能够有与他相同或相近的生活的观察和体验、相同的思想和感情,但假若真的如此,他也就不

21、必提炼自己的语言了。所以,只要是真正好的语言文学作品,听众或读者是不可能一次性地完全明确地掌握它的,即使像王之焕的登鹳雀楼、邵雍的山村这样的小诗,我们也不可能一次性地感受到它的全部的好处。我们在初读的时候能够感觉到它们的意蕴和美,但又无法全部地感觉到它们,人们是在一生的经历中,用自己各种不同的人生观察和体验不断丰富它们、充实它们的,并且终其一生也无法穷尽它们。鲁迅是写社会人生的,中学生已经对社会人生有了初步的感受和了解,但这种感受和了解还是初步的,即使教师也不会穷尽对社会人生的感受和了解。鲁迅作品所描写的人生和事件、所议论的那些问题,人们是可以感觉到、感受到的,但它们所能够暗示的内容却是无限的

22、,是鲁迅自己也不一定全部意识到的。它们需要我们用一生的经历不断地去补充、去挖掘。所以,选入中学语文教材中的鲁迅作品是供教师和学生不断感受、思考、体悟、探索的对象,而不是一个已经僵死的、可以拿来做最后的装殓的尸体。也只有这样,教师的备课、教学才具有了不断探索、发现、创造的乐趣,并且每一次的备课和教学都是一个新的欣赏过程,并从中感到新鲜,感到乐趣,课堂教学的语言也不会是干瘪的、干巴的。恰恰是那种把鲁迅作品的内涵固定化的企图,使教师再也无法进入重新感受、重新理解、重新欣赏的过程,感到厌倦,感到沉重,教学没有了味道,课堂语言也随之成了干巴巴的东西,而这种语言是无法打动、吸引学生的,是无法激发学生的幻想

23、力和想象力的,也是无法感发学生的思想和情感的。所以,教师不应当以自己已经完满明确地掌握了课文为教学的基础,应当永远感到是在与同学们一起探索一个作品、体验一个作品,而不是在最终地判断这个作品。教师是较之学生有更宽广的文化视野和生活视野的,是能够更多地感受到鲁迅作品的内涵因而也对鲁迅作品语言的魅力有更多的感受的,因此他在教学过程中更能发挥一个教师应当发挥的主导的作用。与此同时,学生的真正兴趣也是在探索和发现中产生的,开始他可能感到一个作品像是一个语言的迷宫,但在教师的引导下,他越看越能更多地看出其中的奥妙,这种发现的兴趣直至课堂教学结束依然没有消减,他在以后的生活和学习中,仍然会不断地想到它,体悟

24、到它的新的意义和乐趣。所以,学生对教师的教学和课文的理解也是没有一个终点的。在整个课堂教学中,课文作者、教师、学生这三个主体始终处于动态的平衡之中,始终不可能达到最终的完全的平衡。至少我认为,这样的语文教学才是真正成功的语文教学,才是作品不断丰满化、教师不断丰富化、学生不断充实化的过程。这种不断地交流和不断地探索和发现的过程,不但对于教师,就是对于学生也具有持续地感发力和激发力,使他们爱上民族的语言,爱上语文学习,并终其一生不间断地阅读、欣赏语言文学作品,有的则因有了特殊的生活观察和体验,有了必须传达的思想和感情而从事专业的写作。假若用这样的课堂教学的标准看待中学鲁迅作品的教学,而不是非要教师

25、讲出鲁迅作品多么伟大、多么高不可及,非要让学生也要具有鲁迅那样深刻的思想、高超的语言技艺。鲁迅作品的教和学有什么无法克服的困难呢?我认为,我们现在所说的困难更多的是我们自造的,而不是大多数收入中学语文课本的鲁迅作品本来如此。我是从初中二、三年级开始阅读鲁迅全集的,那时我从鲁迅作品所感到的阅读乐趣是比在其它一些作品中感到的要浓厚得多,并且此后一再重读。为什么现在的教师和学生反而感到不懂鲁迅了呢?因为我那时是没有任何先入之见的,是不抱任何确定的目的的,是根据鲁迅的作品了解和感受鲁迅作品的,而我们现在的教师和学生则往往是抱着“完成”教学任务,让学生一定要怎么理解、不怎么理解,一定要求学过鲁迅作品就能

26、够把文章写得像我们要求得那么“好”,并且要在高考中得到很高的分数。这使我们的教师和学生不再是鲁迅作品的读者,而是到鲁迅作品这里来买肉的顾客。从这样一个顾客的角度,是无法感受到鲁迅和鲁迅的作品的。越是急于买到肉、喂肥自己,越是感到鲁迅的肉不好咬、不好嚼,囫囵吞下去又不好消化,因而也越是厌恶鲁迅和鲁迅作品。不是吗?这不仅仅是我们中学语文教师的事情,更是我们整个社会的教育观念所致。我们得通过鲁迅作品的教学不断地反思我们的语文教育。(2001年10月18日于北京师范大学中文系中学语文课堂鲁迅作品教学初探【摘要】中学鲁迅作品教学在中学语文课程上始终占有重要地位。本文主要探讨三方面内容:首先,明确鲁迅作品

27、在中学语文课程中的地位,评估它在中学语文课程里的价值,了解中学鲁迅作品的教学目标。其次,列举中学语文课堂上鲁迅作品教学普遍存在的问题,对这些问题作了相应的分析。最后提出对中学鲁迅作品教学法的教学建议。【关键词】鲁迅作品;地位;价值;教学目标;存在问题;教学设想鲁迅作品在中学语文教学中是一个老话题,而其难读难教,已是师生的共识。传递鲁迅的薪火确实是一个艰巨的任务。有人说如此多的问题,不如不要入选鲁迅作品了,不教了就没有问题了。事实真是如此?下面来沉思一下鲁迅作品的价值和地位,看看究竟鲁迅作品是应退出还是有留下的价值?一、鲁迅作品在教学中的价值与地位鲁迅作为现代民族文化的一种独特象征,在艰难的民族

28、文化转型时期,他是第一个告别传统文化的文人,对传统文化思想的整体反省,对民族命运的焦虑和关注,是我们民族的一笔宝贵的精神财富。毋庸置疑,“鲁迅是不会被中华民族忘记的,他,真正是中国现代文化的缔造者,是我们中华民族现代精神的表征。鲁迅,是作为一个民族的魂灵,作为中国现代知识分子的一个楷模而存在、而被我们所接受的。”1所以说鲁迅的精神非常宝贵。而中学语文课堂成为传承鲁迅精神这笔宝贵的民族遗产的主要渠道。对于中学生,能够从整体上感悟,把握鲁迅精神,与文化大师进行对话,是充盈学生精神世界的文化大餐之一,有助于学生养成真挚的充满人性的品格。而且跻身在世界文学行列的鲁迅作品,既充满了个性的表达,又有审美的

29、创造,可以称得上是不朽的经典。“经典不是指一本书拥有这样或那样的优点。经典是指一本被世世代代的人们由于各种原因的推动,以先期的热情和神秘的忠诚所阅读的书”,2所以鲁迅作品堪称经典,不仅在于作品本身的价值和生命力,还在于鲁迅个性人格的魅力和生命力让读者回味无穷、百读不厌,经得起时间考验。不仅在当时而且直到今天、未来都有其存在的空间,不仅给人以思考的方向,还给人以思想的力量。对于当下的中学生语文学习来说,鲁迅作品有利于学生阅读、反思,有利于写作能力的提高和艺术品味的涵养;对未来的发展来说,学生能通过鲁迅作品了解历史、社会和人生,感受社会的变化和语言的声音。总之,鲁迅与其作品属于沉重的、强健的,关系

30、人生大问题的那一类,它代表的是一面精神的旗帜,让鲁迅精神在学生心灵中生长起来,这对于成长中的青少年具有深远的价值。而事实上,鲁迅作品的教学价值也是十分丰富的。因而中学语文课程中学习、宣传、纪念鲁迅,教育学生理解鲁迅作品是当代语文教学工作者不可推卸的教学重任。正因为鲁迅作品的价值所在,所以中学语文课本中不能没有鲁迅作品。从20世纪20年代初,鲁迅开始新文学创作不过两三年时间,但国内各书局和各省教育厅及一些著名的学校,就开始在他们自行编写的国文或国语类课本中编入发表在各种刊物上的鲁迅作品。人民教育出版社课程教材研究所中学语文课程教材研究开发中心的温立三同志调查研究:“目前所知最早收入鲁迅作品的中学

31、语文课本是20年代初北京孔德学校编印的初中国文选读,此后,几乎所有各套中学语文课本都入选相当数量的鲁迅作品。可以说,其他任何一位现当代和外国作家都可以缺席,唯独鲁迅不能缺席。”3在教材中从未缺席过的鲁迅作品在中学语文教学中占有如此地位,还长达一个世纪之久,怎么能对今日之中学语文教学不产生影响呢?而且中学的语文课本中,没有哪一位现当代作家作品的数量可以跟鲁迅相比。而且作品本身内容丰富,体裁多样,包括小说、杂文、散文,几乎代表了鲁迅各个时期的重要文章,贯穿于中学阶段各个年级的各册教科书中。可见,鲁迅作品在我国的中学语文教学领域受到语文教育工作者的非常关注和高度认同,他们有多么深切地期望中学生能够读

32、懂鲁迅作品,认识和学习鲁迅,感受鲁迅的精神,鲁迅的思想。应该说正因为鲁迅作品在中学语文教学中安如磐石,所以学好鲁迅作品对中学语文教学的整体水平有很大的影响。目前全国使用最广的是人民教育出版社中学语文室编写的中学语文教科书,入选的鲁迅作品选目如下:初中六册:风筝、从百草园到三味书屋、社戏、阿长与<山海经>、藤野先生、故乡、中国人失掉自信力了吗、孔乙己,其中阅读课文(除了文言文、诗歌、写作之外的课文总数为108篇,鲁迅作品约占7%。高中共六册:记念刘和珍君、呐喊自序、祝福、拿来主义、灯下漫谈节选、药、阿Q正传,阅读课文总数为60篇,约占11%。语文读本收入鲁迅作品九篇,而单是阿Q正传研

33、究专题就收录相关论文18篇。从这个比例来看,鲁迅作品可算是中学语文阅读教学中的重头戏,直接影响着中学语文教学的整体水平。而且覆盖的文学样式较多,其中散文有:雪、风筝、阿长与<山海经>、从百草园到三味书屋、藤野先生、记念刘和珍君;小说有:孔乙己、药、故乡、阿Q正传、社戏、祝福;杂文有:灯下漫谈、拿来主义、中国人失掉自信力了吗。而且所选的大多数是文质兼美的小说、散文,与政治联系相对紧密的杂文是大大减少了。这样的选文框定充分体现了教材编写者的指导思想、精神探索和价值追求:就是想要挖掘鲁迅作品的深层文化意蕴与感受作品当中的诗意。知人品文话鲁迅现代文阅读方法之知人论世执教教师:广州铁一中张任

34、教学目标:知识与技能:以鲁迅为例,学习知人论世的现代文阅读方法,培养提取有效信息和概括归纳的能力。过程与方法:通过学生自主阅读、朗读、小组讨论等方法,加深对鲁迅的了解,从而更进一步的理解知人论世的阅读方法。情感、态度、价值观:在阅读中培养学生的爱国主义情感和社会责任感。教学重点:从抓住主要经历、把握精神品质、了解创作宗旨三个方面来学习知人论世的阅读方法。教学难点:阅读呐喊自序,了解创作宗旨。教学方法:学生自读,小组讨论,教师讲授相结合。教学过程:一、导入,知人论世孟子万章下曰:“诵其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”大意是说:“吟咏古人的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为

35、人,可以吗?所以要讨论他们那个时代。这就是追上去和古人交朋友。”这就告诉我们深入了解作家的生平、思想、品德、遭遇等状况以及作家所处时代的状况,对我们正确理解作品有很大的帮助。这就叫做知人论世。只有知人论世,方可诵其诗、读其书。今天就让我们以鲁迅为例,学习这种知人论世的阅读方法。二、我对鲁迅作品的看法1.回顾语文课本中的鲁迅作品2.阐述学生见解A、有人说他的文章真实反映了当时的社会生活,对我们今天仍有启示。B、有人说他的文章虽然真实反映了当时的社会生活,但似乎与现在的时代脱节。C、有人说他笔锋犀利、思想深刻,但作品很难理解。同学们对于鲁迅的作品都有自己的见解,这与大家对鲁迅及其作品的了解程度有关

36、。下面就让我们从他的主要经历、精神品质、创作宗旨三个方面来知人论世、解读鲁迅。三、解读鲁迅先生1.3-5分钟阅读鲁迅自传,理清作者的主要经历。(1填写表格,要求紧扣文本,一边阅读一边把标志性的时间找出来,并概括他的主要经历,训练大家提取有效信息和概括的能力。时间地点主要经历绍兴南京日本国内参考答案:时间地点主要经历十八岁之前绍兴出生并成长于衰落的读书人家十八岁至毕业南京先后就读于水师学堂、矿路学堂毕业之后日本先学医,后弃医从文二十九岁之后国内辗转于浙江、北京、厦门、广东、上海等地,开始从事文学创作(2总结:由鲁迅的主要经历可以看出:他从封建家庭走出,接受了新文化、新思想,以民族兴亡为己任。一个

37、人的经历往往决定了他的思想,了解一个作家的主要经历可以帮助我们把握他的思想倾向,从而更好的理解他的作品。这就是知人论世的第一个方面:抓住主要经历。2.阅读参考资料。(1集体朗读自题小像,阅读注解,提问这里体现了鲁迅先生什么精神品质?中学鲁迅作品系统性教学探讨作者 陈焕新内容在改革开放逐步深入的今天,如何继承和发扬鲁迅的思想文化遗产,进一步提高中学鲁迅作品的教学质量,使具有认识价值和审美价值的鲁迅作品真正成为今天青少年进行国情教育和思想教育的生动教材,是当今中学鲁迅作品教学面临的重要课题。要解决这一课题,需要多方面的努力,本文仅就加强中学鲁迅作品的系统性教学问题,试作一些探讨。我们对中学鲁迅作品

38、进行整体审视,不难发现:鲁迅作品贯穿于中学阶段的各册语文教材之中,体裁包括小说、杂文、散文。写作时间既有前期,也有后期。题材广泛,内容丰富。作为教材的二十多篇鲁迅作品,几乎包括了鲁迅在各个重要历史时期的代表作。它们粗略地勾画出鲁迅的思想发展、革命品质和探索与战斗精神的大体轮廓。然而,目前鲁迅作品的教学方法,有的仍是零敲碎打,“各自为政”,单篇作品之间,无论内容和形式都缺少必要的连贯和衔接。在单元教学中,把鲁迅作品等同于一般文章来处理。一些教师在上鲁迅作品的时候,由于没有深切了解这一单篇教材在鲁迅思想发展道路上和鲁迅著作中所占的地位,也没有紧密结合这一单篇教材与其他鲁迅作品教材的“纵”和“横”的

39、关系,而是就此文论此文,无暇旁顾,这势必造成许多不必要的重复。一个中学生,从初中到高中,每学一篇鲁迅作品往往都听一遍鲁迅生平的介绍。这样,学生即使读完初高中,对鲁迅的思想、文风和创作态度仍然不能有一个比较完整的认识、对鲁迅的作品还是读不懂。教学效果自然是令人担忧的。要改变这种状况,教师在教学思想上首先要树立整体观,加强系统性教学。一、把握中学语文教材的特点,要胸有全局,高屋建瓴,将鲁迅作品纳入总的教学体系。中学语文教材中的鲁迅作品,其安排大致是先散文,后小说,再后是杂文。写孩提时代的故事或内容较为浅近的作品大多数放在低年级,而鲁迅后期的内容较为复杂的杂文则全部置于高中阶段。这既照顾到学生的接受

40、程度,又注意到不同题材和体裁作品的穿插与衔接。我们面对具有如此特点的教材,就需要统筹兼顾,有计划,有系统地把二十余篇鲁迅作品纳入一个总的教学体系中。中学语文教材中的鲁迅作品尽管题材、体裁不同,写作发表的时间不一,呈现的色彩和基调也各有千秋,看似互不相干的单篇。其实,它们之间在一定程度上有相近,或相同的地方。如鲁迅小说有七篇,若把它们联成一个整体来看,写作时间都集中在1918-1924这七年时间里,除祝福,选自仿徨小说集外,其余六篇均选自小说集呐喊之中;时代背景,集中反映了1911年辛亥革命到1919年“五四”运动前后的半封建半殖民地中国深广的社会现实;选取题材,多采自病态社会不幸的人们中,集中

41、表现了农民和知识分子。阿Q的愚昧、闰土的麻木、祥林嫂的悲惨命运,孔乙己的迂腐构成了小说画廓的基本特色;对小说主人公的态度,多是“哀其不幸,怒其不争”;人物称代,七篇有五篇运用了第一人称。掌握这些共同点后,在教学中就胸有成竹,可以有详有略,有时集中讲解,有时分散处理。教师通过比较,把学生已知的个别的零散的知识勾通起来,放在一起比较分析,变成系统的知识。又如,介绍作者和背景,在指导学生学习鲁迅作品时,往往是不可缺少的。问题是介绍到什么程度和怎样介绍。有的教师在鲁迅作品教学中,由于缺乏统一的安排,适当的调度,作者与背景的介绍前后重复的现象相当普遍,而介绍又无系统,学生从初中到高中毕业,对于鲁迅能够系

42、统的了解并不多。一般地说,刚接触鲁迅作品时,先集中地概括地作些介绍。初中阶段,大致了解鲁迅是个什么样的人,在中国文学史上的重要地位,主要作品有哪些,就可以了。高中阶段应使学生了解鲁迅思想发展过程,以及这种发展变化的主客观因素,鲁迅杂文的特色和艺术成就。理想的做法是:按初高中两个不同阶段的不同要求,以知识短文或补充资料的形式,有意识地安排几个鲁迅专题介绍。这样教师便于把握介绍的要求和详略,学生手头也有可供参阅的系统资料,这对教与学都有很大的好处。在讲读具体作品时,还可做些必要的印证和阐发。时代背景的介绍涉及到作品反映的时代和作者写作的时代,它对于准确地把握写作的现实背景,正确地理解作品的思想内容

43、和现实意义是必不可少的。背景的介绍也要力求简明,以能帮助学生阅读理解鲁迅作品为原则,并尽可能借助学生已有的近代史知识,但不可讲成历史课。背景介绍能起到提示作用就行了。鲁迅创作的小说“多采自病态社会的不幸的人们”中,意在“揭出病苦,引起疗救的注意”。而鲁迅小说所写的那个“病态社会”于今天已是历史了,那些“不幸的人们”于今天已看不到那副奴隶相了,“揭出病苦,引起疗救的注意”,这是鲁迅先生当年充满忧患意识的写作的目的之一。对这些问题不作一些简要的说明,理解鲁迅作品势必困难。若讲祝福,如不说清封建思想和伦理道德对于劳动人民特别是劳动妇女的毒害和摧残,那学生对祥林嫂的悲剧便感到难于理解。至于各年级的单篇

44、鲁迅作品,在教学的总体设计的指导下,也需要确定具体的教学侧重点,确定它们在介绍鲁迅生平、鲁迅作品的思想内容和写作特点方面所担负的不同任务。要讲好鲁迅先生的作品,必须准确理解文中每句话的意思,这就要充分注意到它与全篇的关系,尤其要注意时刻把握全局,顾及全篇。譬如,纪念刘和珍君中,有这样一句话:“我在十八日早晨,才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗”有些人就以为早晨知道上午的事不合情理。其实本来就不存在不合理的问题,因为请愿这种活动必须有个组织过程。因此参加请愿的人和其他一些人在请愿之前就能知道什么请愿,是理所当然的。而鲁迅强调自己事前不知道(只是在事件发生的前一两小时才知道,是从全文

45、主要针对的问题一所谓学者文人的阴险一来考虑的,是为了突出刘和珍等人的“欣然前往”,在于揭穿陈西滢等所说的“民众领袖”把学生引入“死地”,是极其险恶的中伤。记念刘和珍君既然是“纪念”,自然对所纪念者进行评价,由此而比较、概括出对同类人的评价。文中有这样两句话:“真的猛士,敢于直面惨谈的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”为什么这两句话说“真的猛士”(革命烈士活在世上的时候也是既是哀痛者又是幸福者?这就要结合全文去理解。因为“直面”、“正视”必然承受极大的痛苦,也最能了解人生的现状、将来,所以才生活得最有意义,最有价值,与“庸人”相比他们应该是“怎样的哀痛者和幸福者”!从文章的整

46、体着眼,对文章中这两句话才能讲得清楚,如过多地局限于刘和珍等人的死,就难以解释清楚。二、鲁迅的小说、杂文、散文在内容上互为交叉、渗透,可以互为启发、印证、互训。鲁迅作品是一个有机的系统整体,在教学中,要着眼于系统整体的要求,分析具体作品时,不能从某个部分出发、而应从系统整体出发,与其他部分联系起来。尽管小说、杂文、散文的体裁、结构、表达内容的方式不同,但在同一时期,某些思想内容总要在不同作品中反复得到表现,这就必然形成一定的交叉和渗透,因此,我们分析小说、杂文、散文,应注意相互间的印证、互训。有的杂文,甚至可以作为小说的注解来读。而鲁迅的日记则又可作为小说、杂文的注解来读。譬如,五四时期,鲁迅

47、的基本思想是彻底否定“旧的”,朦胧追求“新的”。在故乡等小说中,就显得含蓄有致,在灯下漫笔等杂文中,则锋芒外露。作者的思想,在故乡中以“路”象征,而在灯下漫笔中就指明“第三样时代”,互为表里。又如祝福中有这段文字:“日子很快的过去了,她的做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的,人们都说鲁四老爷家里雇了女工,实在比勤快的男人还勤快。到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻底的煮福礼,全是一个人担当,竟没有添短工。然而她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了。”一般都据此认为祥林嫂善良、勤劳而已。固然勤劳、善良是一种美德,但作者在这里展示的却是祥林嫂加倍的受剥削而自己反满足的问题。她刚到鲁四老爷家时

48、,还带着刚死去丈夫的悲哀,现在“口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了。”祥林嫂所希望,所感到满足的,原来不过是这样一种不公平的生活。鲁迅在灯下漫笔中深刻指出:中国人民在历史上从来只有两种命运,一、“想做奴隶而不得”;二、“暂时做稳了奴隶”。而祥林嫂在经受了一次打击(死了第一个丈夫之后,暂时做稳了一阵儿奴隶;经受了另一次沉重打击(被迫改嫁之后,又暂时做稳了一阵子奴隶。她遵守着封建宗法制度,想得其所而安,实际上是甘心当奴隶。可见,封建思想对其毒害之深。将有关杂文作为小说注解来读,许多认识【摘要】中学鲁迅作品教学在中学语文课程上始终占有重要地位。本文主要探讨三方面内容:首先,明确鲁迅作品在中学语文课程中

49、的地位,评估它在中学语文课程里的价值,了解中学鲁迅作品的教学目标。其次,列举中学语文课堂上鲁迅作品教学普遍存在的问题,对这些问题作了相应的分析。最后提出对中学鲁迅作品教学法的教学建议。【关键词】鲁迅作品;地位;价值;教学目标;存在问题;教学设想鲁迅作品在中学语文教学中是一个老话题,而其难读难教,已是师生的共识。传递鲁迅的薪火确实是一个艰巨的任务。有人说如此多的问题,不如不要入选鲁迅作品了,不教了就没有问题了。事实真是如此?下面来沉思一下鲁迅作品的价值和地位,看看究竟鲁迅作品是应退出还是有留下的价值?一、鲁迅作品在教学中的价值与地位鲁迅作为现代民族文化的一种独特象征,在艰难的民族文化转型时期,他

50、是第一个告别传统文化的文人,对传统文化思想的整体反省,对民族命运的焦虑和关注,是我们民族的一笔宝贵的精神财富。毋庸置疑,“鲁迅是不会被中华民族忘记的,他,真正是中国现代文化的缔造者,是我们中华民族现代精神的表征。鲁迅,是作为一个民族的魂灵,作为中国现代知识分子的一个楷模而存在、而被我们所接受的。”1所以说鲁迅的精神非常宝贵。而中学语文课堂成为传承鲁迅精神这笔宝贵的民族遗产的主要渠道。对于中学生,能够从整体上感悟,把握鲁迅精神,与文化大师进行对话,是充盈学生精神世界的文化大餐之一,有助于学生养成真挚的充满人性的品格。而且跻身在世界文学行列的鲁迅作品,既充满了个性的表达,又有审美的创造,可以称得上

51、是不朽的经典。“经典不是指一本书拥有这样或那样的优点。经典是指一本被世世代代的人们由于各种原因的推动,以先期的热情和神秘的忠诚所阅读的书”,2所以鲁迅作品堪称经典,不仅在于作品本身的价值和生命力,还在于鲁迅个性人格的魅力和生命力让读者回味无穷、百读不厌,经得起时间考验。不仅在当时而且直到今天、未来都有其存在的空间,不仅给人以思考的方向,还给人以思想的力量。对于当下的中学生语文学习来说,鲁迅作品有利于学生阅读、反思,有利于写作能力的提高和艺术品味的涵养;对未来的发展来说,学生能通过鲁迅作品了解历史、社会和人生,感受社会的变化和语言的声音。总之,鲁迅与其作品属于沉重的、强健的,关系人生大问题的那一

52、类,它代表的是一面精神的旗帜,让鲁迅精神在学生心灵中生长起来,这对于成长中的青少年具有深远的价值。而事实上,鲁迅作品的教学价值也是十分丰富的。因而中学语文课程中学习、宣传、纪念鲁迅,教育学生理解鲁迅作品是当代语文教学工作者不可推卸的教学重任。正因为鲁迅作品的价值所在,所以中学语文课本中不能没有鲁迅作品。从20世纪20年代初,鲁迅开始新文学创作不过两三年时间,但国内各书局和各省教育厅及一些著名的学校,就开始在他们自行编写的国文或国语类课本中编入发表在各种刊物上的鲁迅作品。人民教育出版社课程教材研究所中学语文课程教材研究开发中心的温立三同志调查研究:“目前所知最早收入鲁迅作品的中学语文课本是20年

53、代初北京孔德学校编印的初中国文选读,此后,几乎所有各套中学语文课本都入选相当数量的鲁迅作品。可以说,其他任何一位现当代和外国作家都可以缺席,唯独鲁迅不能缺席。”3在教材中从未缺席过的鲁迅作品在中学语文教学中占有如此地位,还长达一个世纪之久,怎么能对今日之中学语文教学不产生影响呢?而且中学的语文课本中,没有哪一位现当代作家作品的数量可以跟鲁迅相比。而且作品本身内容丰富,体裁多样,包括小说、杂文、散文,几乎代表了鲁迅各个时期的重要文章,贯穿于中学阶段各个年级的各册教科书中。可见,鲁迅作品在我国的中学语文教学领域受到语文教育工作者的非常关注和高度认同,他们有多么深切地期望中学生能够读懂鲁迅作品,认识

54、和学习鲁迅,感受鲁迅的精神,鲁迅的思想。应该说正因为鲁迅作品在中学语文教学中安如磐石,所以学好鲁迅作品对中学语文教学的整体水平有很大的影响。目前全国使用最广的是人民教育出版社中学语文室编写的中学语文教科书,入选的鲁迅作品选目如下:初中六册:风筝、从百草园到三味书屋、社戏、阿长与<山海经>、藤野先生、故乡、中国人失掉自信力了吗、孔乙己,其中阅读课文(除了文言文、诗歌、写作之外的课文总数为108篇,鲁迅作品约占7%。高中共六册:记念刘和珍君、呐喊自序、祝福、拿来主义、灯下漫谈节选、药、阿Q正传,阅读课文总数为60篇,约占11%。语文读本收入鲁迅作品九篇,而单是阿Q正传研究专题就收录相关

55、论文18篇。从这个比例来看,鲁迅作品可算是中学语文阅读教学中的重头戏,直接影响着中学语文教学的整体水平。而且覆盖的文学样式较多,其中散文有:雪、风筝、阿长与<山海经>、从百草园到三味书屋、藤野先生、记念刘和珍君;小说有:孔乙己、药、故乡、阿Q正传、社戏、祝福;杂文有:灯下漫谈、拿来主义、中国人失掉自信力了吗。而且所选的大多数是文质兼美的小说、散文,与政治联系相对紧密的杂文是大大减少了。这样的选文框定充分体现了教材编写者的指导思想、精神探索和价值追求:就是想要挖掘鲁迅作品的深层文化意蕴与感受作品当中的诗意。为了更好地挖掘鲁迅作品的深层文化意蕴与感受作品当中的诗意,鲁迅作品一般在中学语

56、文课上是精读课文,是属于阅读教学。以全日制义务教育语文课程标准(实验稿4(下面简称义务课标中关于79年级的课程目标为例,只列出其中涉及阅读教学的部分:3、能较熟练地运用略读和浏览的方法,扩大阅读范围,拓展自己的视野。4、在通读课文的基础上,理清思路,理解内容,体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。5、对课文的内容和表达有自己的心得,能提出自己的看法和疑问,并能运用合作的方式,共同探讨疑难问题。6、在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式。7、能够区分写实作品和虚构作品,了解散文、小说、戏剧等文学样式。8、欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会

57、、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景做出自己的评价。13、了解基本的语法知识,用来帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞方法,体会它们在课文中的表达效果;了解作品所涉及的有关背景材料,用于分析和理解作品。14、能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和材料。而普通高中语文课程标准(实验5(下面简称高中课标中关于阅读与鉴赏的课程目标如下:2、发展独立阅读的能力。从整体上把握文本内容,理清思路,概括要点,理解文本所表达的思想、观点和感情。善于发现问题、提出问题,对文本能做出自己的分析判断,努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。根据语境揣摩语句含义,运用所学的语文知识,帮助理解

58、结构复杂、含义丰富的语句,体会精彩语句的表现力。3、注重个性化的阅读,充分调动自己的生活经验和知识积累,在主动积极的思维和情感活动中,获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读,发展想像能力、思辨能力和批判能力。6、注重审美体验,陶冶性情,涵养心灵。能感受形象,品味语言,领悟作品的丰富内涵,体会其艺术表现力,有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神,了解人类丰富的社会生活和情感世界。7、在阅读鉴赏中,了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料,用于分析和理解作品。11、注重合作学习,养成互相切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得,展示自己的读书成果。整合以上两部分,再根据两个课程标准的基本精神,语文学习必须强调和协调知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的相互渗透和协调发展,我们可以从中了解到中学语文课堂孜孜以求的鲁迅作品教学目标包括:领略有意味的