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文档简介

1、藏傳佛教臨終解脫的臨床路徑指導教授 王惠雯 博士 學生 陳國顯 13 Jun.2008無上密續的特點n1 界、智無二自顯現 、 自解脫n2 續的密義 佛性從無始以來即安住於身、口、意的無盡 莊嚴輪中 此佛性於根、道、果之身、心相續中，平等一味 經灌頂加以開顯 三善法n前行（初善）為令眾生成佛，而做n正行（中善）時刻保持身語意的合一三輪體空，離於執著與概念。n結行（後善）迴向功德。必須非常清楚自己在做些什麼，就像把禮物一一交給所有的眾生一般。 頂果欽哲仁波切成佛之道PP118-124臨終自解脫n前行為令眾生成佛，當依此臨床路徑得解脫。n行者總應常念一切有為法悉皆無常，別應憶念死期無定，死時唯上師

2、之口訣教授外，一切皆無助益。n強制往生（剎那往生）：平時練習與熟悉強制往生（剎那往生）n其法為於心中明白持念：我若突然死亡，於時意念必須持向頂輪。 如是持念實為要領。此如決心於下旬二十二夜，月出時起床，屆時半夜月出，果然起床，其理即如是耳。 臨終中有導引 往生憶念自解脫RP93臨終自解脫正行n死時1 死時，行者應萬緣放下。縱使大如身語意之所依或少如一針 一線之供施資具，悉皆無餘捨棄。務須令自心堅決遠離絲毫貪境所生之貪著。2 以死時妄想思維之勢力極大，故於誓句戒律所犯一切知與不知之最細罪墮，依實作或意想發露懺悔並重新受取。3 務令啼哭呼喊之世俗親友遠離行者關房界限之外，以彼等能唯令行者生起貪瞋。

3、應如山間野鹿，割斷親眷之葛藤方為上上之法。4 死時應令身子坐直，若不堪能，可以獅子睡姿右脇而臥，一念專緣所熟悉之修法。於一切消融次第顯現時，唯應安住於法性相續。 扎勒那措朗著大師 普顯中有共義正念明鏡論RP78凡庸往生n應右側臥，頭指向北。應請根本上師、同門或善知識於觀想中引導本覺。若能支持，且應皈依、發心、懺謝，然後受居士戒。倘時間尚可，並應受灌頂。於臨終時以新受戒，未曾玷污，故藉此殊勝業力，定當離三惡道，功德難以計量 。 臨終中有導引 往生憶念自解脫臨終中有自解脫的臨床路徑n身要身體姿勢採獅子臥或稱吉祥握及頭朝北方；n語要則是唸佛號或咒語，無法唸持，則心唸或聽聞（南無寶髻佛、藥師琉璃光佛）；n意要則是意念專注頂門或梵穴。n當依如來功德之力n世尊又移到原來的七寶床上，右脇朝下，頭朝北方，足朝南方，背朝東方， 以獅子般的睡姿臥了

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