诗经·卫风·氓

1、卫风氓送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 n十三经注疏毛诗序:“氓,刺时也。宣公之时,礼仪消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱,花落色衰,复相弃背,或乃困而自悔,丧其妃耦。故序其事以风焉,美反正,刺淫泆也。”n氓：民，男子。氓：民，男子。说文说文：“氓，民也。氓，民也。”毛传毛传同。同。 本义为民，百姓。又指野民。本义为民，百姓。又指野民。周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶。周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶。n蚩蚩：老实的样子。蚩蚩：老实的样子。郑笺郑笺：“敦厚之敦厚之貌。貌。” 一说无知貌，朱熹一说无知貌，朱熹诗集传诗集传：“蚩蚩，无知之貌。蚩蚩，无知之

2、貌。”一说嘻笑貌。蚩，本一说嘻笑貌。蚩，本义为虫名。义为虫名。说文说文：“蚩，虫也。蚩，虫也。” 氓之蚩蚩 , 抱布贸丝。n蚩：闻一多：“蚩，虫曳行也，此以虫行拟人行貌。”蚩之态不仅在笑，亦在行也。n布：货币。一说布匹。布：货币。一说布匹。说文说文：“布，布，枲织也。从巾，父声。枲织也。从巾，父声。”段玉裁注：段玉裁注：“引引申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。”本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声说文通训定声说文通训定声：“古以布为币，后制古以布为币，后制货泉即以名之。货泉即以名之。” 氓之蚩蚩 , 抱布贸丝。n余冠英 诗经

3、选说“: 抱布贸丝是以物易物”, 译为“ 抱着布匹来换丝”。n程俊英 诗经译注译为“ 抱着布匹来换丝”。n宋书功 诗经情诗正解注为“: 布, 布匹n 盐铁论错币篇云: 古者市朝而无刀币, 各n以其所有易无, 抱布贸丝而已。n朱熹 诗集传对于 诗经卫风氓 抱n布贸丝”注为“: 布, 币。贸, 买也。贸丝, 盖初夏时也。”朱熹没有说用布换丝, 而是说用“ 币”买丝,说“ 布”就是币。n中国古钱币：布币是由农业生产工具铲演变而来, 并认为 布是 镈的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类n方法一：考古出土物n方法二：出土地点与氓的故事发生地n氓的故事发生地为“春秋卫地”,依据史记卫世家记载,“卫地”

4、原是殷商故地,自前841年始为周武王弟康叔封地,其国都是位于在今河南北部淇县之朝歌,距出土空首布的伊川不太远,前209年因秦二世废除了卫君姬角而将其并入秦帝国版图。由此可知,“氓”借以和女主人公搭话并“贸”其“丝”的“布”应是空首布或平首布之一种(或两种),为典型金属铸币而非布料制作。看古书要读古注，不能妄断！n郑笺： “古者谓钱为泉布”;n唐人颜师古：“布,亦钱耳” ；n朱熹诗集传 ：“布,币。贸,买也。贸丝,盖初夏时也”匪来贸丝，来即我谋 n匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均为微部，为微部，“非、匪非、匪”古音同为帮母，古音同为帮母，“微微”字

5、字古音在明母，帮明旁纽。三字都可做否定副词。古音在明母，帮明旁纽。三字都可做否定副词。论语论语：“微微管仲，吾其被发左衽矣。管仲，吾其被发左衽矣。” n即：象人就食之形。即：象人就食之形。送子涉淇，至于顿丘n涉：渡。涉：渡。n顿丘：一统志说大名府清丰县西南二十五顿丘：一统志说大名府清丰县西南二十五里顿丘故城。一说丘名。里顿丘故城。一说丘名。n陈子展先生认为顿丘故城陈子展先生认为顿丘故城“去淇百里去淇百里,涉至涉至太远太远”,为淇旁一成之邱为淇旁一成之邱,非顿丘邑也。非顿丘邑也。n（查春秋战国的地图）（查春秋战国的地图）匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。n愆：愆：说文说文：“愆，过也。从心

6、，衍声。愆，过也。从心，衍声。”本本义为超过。徐灏注笺：义为超过。徐灏注笺：“过者，越也。故引申为过者，越也。故引申为过差。过差。”n将：愿，请。又将：愿，请。又郑风郑风将仲子将仲子：“将将仲子兮，仲子兮，无无踰踰我里，无折我树杞。我里，无折我树杞。” 一章，直起，订约。一章，直起，订约。乘彼垝垣，以望复关。 n乘：登。象人乘木之形。乘：登。象人乘木之形。n垝：毁坏、倒塌。n高而危险的地方。于省吾先生新证:“诡,危古通。危,高险也。乘彼跪垣,言登彼高垣也.”于说确也。（借用大家的新考证）复关n1、城关说，住地所。n2、借代说。n3、车厢说。n4、答复说。相当于通告。回话。不见复关，泣涕涟涟。既

7、见复关，载笑载言。 n载：载：zi，装载，盛，负荷。装载，盛，负荷。乘坐。乘坐。陌上陌上桑桑：“使君谢罗敷，宁可共载不？使君谢罗敷，宁可共载不？”充满。充满。“怨声载道怨声载道”。 zizi记载。记载。开始。开始。七月七月：“春日载春日载阳。阳。”动词词头。动词词头。载欣载奔。晋 陶渊明归去来兮辞 “载”字作助词,其语法特点往往是二个词连用,表示两个动作交替或同时进行。n载骖载驷，君子所届。小雅采菽n载驰载驱，归唁卫侯。鄘风载驰n行道迟迟，载饥载渴。小雅采薇n载玄载黄，我朱恐阳，为公子裳。豳风七月n表示动作的交替n动作的同时进行尔卜尔筮，体无咎言。 n卜：用龟甲卜吉凶。字形象龟兆纵横之形。卜：

8、用龟甲卜吉凶。字形象龟兆纵横之形。n筮：用蓍草占吉凶。古代男女结婚，事先必占卜以问筮：用蓍草占吉凶。古代男女结婚，事先必占卜以问吉凶，这是当时一种迷信习俗。吉凶，这是当时一种迷信习俗。 n咎：咎：说文说文：“咎，灾也。从人，从各。各者，相咎，灾也。从人，从各。各者，相违也。违也。”本义为凶，灾祸。本义为凶，灾祸。以尔车来，以我贿迁。 n贿：财物，这里指嫁妆。贿：财物，这里指嫁妆。说文说文：“贿，财贿，财也。也。”引申为赠送财物。亦引申为贿赂，用财引申为赠送财物。亦引申为贿赂，用财物收买（后起义）。物收买（后起义）。 n迁：搬走。本义为迁移，迁徙，表示居处的迁迁：搬走。本义为迁移，迁徙，表示居处

9、的迁移；又为搬运货物，表示物体的迁移。移；又为搬运货物，表示物体的迁移。n二章：怀念一段，落到合谐。二章：怀念一段，落到合谐。 桑之未落，其叶沃若 。（比2）于嗟鸠兮，无食桑葚！ n沃若：润泽貌。沃若：润泽貌。若，词尾，和若，词尾，和“然、如然、如”等作用相等作用相同同。毛传毛传：“沃若，犹沃沃然。沃若，犹沃沃然。”如、若同声，如、若同声，如谓之然，若谓之然，其义一也。如谓之然，若谓之然，其义一也。 n于：同于：同“吁吁”，于嗟，感叹词。，于嗟，感叹词。于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 n耽：本义是耳大下垂，耽：本义是耳大下垂，说文说文：“耽，耳大耽，耳大垂也。垂也

10、。”引申为承受，担负。引申为承受，担负。“耽惊受怕耽惊受怕”。借为快乐义。这里指沉湎于爱情。借为快乐义。这里指沉湎于爱情。n三章：色盛见怜一段，已有悔意。三章：色盛见怜一段，已有悔意。n说：通说：通“脱脱”，摆脱，解脱。，摆脱，解脱。n郑玄笺：郑玄笺：“说，解也。士有百行，可以功过相除；说，解也。士有百行，可以功过相除；妇人无外事，维以贞信为节。妇人无外事，维以贞信为节。”n（清）林义光（清）林义光诗经通解诗经通解读读“说说”为为“脱脱”，谓谓“摆脱，解脱摆脱，解脱”。n古古“脱脱”常作常作“说说”：n“此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。” n诗诗

11、大雅大雅瞻卬瞻卬n“利用刑人利用刑人,用说桎梏用说桎梏”(易易蒙蒙初六艾辞初六艾辞)n“初罪必尽说初罪必尽说”(左传左传定公四年定公四年)n 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 n陨：陨：说文说文：“陨，从高下也。从阜，员陨，从高下也。从阜，员声。声。”n徂徂510：往。：往。n三岁：三年，一说三岁：三年，一说“三三”是虚数，言其多，非是虚数，言其多，非实指三年。实指三年。n食贫：过贫苦生活。马瑞辰食贫：过贫苦生活。马瑞辰毛诗传笺通释毛诗传笺通释：“食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫，正以不当人先贫贱后富贵者不去。诗

12、言食贫，正以不当去之义责之。去之义责之。”淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 n帷裳：也叫童容，孔颖达：丈夫之车立乘，有帷裳：也叫童容，孔颖达：丈夫之车立乘，有盖无帷裳。盖无帷裳。n爽：本义为爽：本义为“明明”，说文说文：“爽，明也。爽，明也。从从 ，从大。，从大。” 字象窗牖交文之形。借为差错字象窗牖交文之形。借为差错义。义。尔雅尔雅释言释言：“爽，差也，忒也。爽，差也，忒也。” n贰：不专一，用如动词。另：贰：不专一，用如动词。另：“貣（貣（t）”的的误字。误字。“貣貣”就是就是“忒忒”，和，和“爽爽”同义同义 。 士也罔极，二三其德。 n罔极：没有准则，行为不端。极，本义为罔极：没

13、有准则，行为不端。极，本义为房屋的脊檩。房屋的脊檩。说文说文：“极，栋也。极，栋也。”引申为中正，准则。也引申为顶点，终极。引申为中正，准则。也引申为顶点，终极。“北极星北极星”即为即为“北的准则北的准则”、“正北正北”之义。之义。n二三：数量词的使动用法，表示改变、反二三：数量词的使动用法，表示改变、反覆。覆。n四章：历叙劳苦，反遭见弃，自怨自四章：历叙劳苦，反遭见弃，自怨自艾，如泣如诉，情至之文。艾，如泣如诉，情至之文。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 n三岁：一说是虚数，指她结婚初期而言。三岁：一说是虚数，指她结婚初期而言。 n郑笺：郑笺：“靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见靡，

14、无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。困苦。无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。 ”马马瑞辰瑞辰毛诗传笺通释毛诗传笺通释：“靡室劳矣靡室劳矣言不可言不可以一劳计，犹以一劳计，犹靡有朝矣靡有朝矣 言不可以一朝计也。言不可以一朝计也。” 胜任说n解为“不以家务为劳不以家务为劳”。n郑笺云:“靡,无也,无居室之劳,言不以妇事见困苦。”n宋朱熹在诗集传中也据此训释为:“靡,不。不以室家之务为劳。”n时人邓荃的诗经国风译注也解作:“靡,不。不以家务事为劳苦。”繁重说n解为“无所不做无所不做”。n清人马瑞辰毛诗传笺通释云:“靡室劳矣”，言不可以一劳计,犹“靡有朝矣”，言不可以一朝

15、计也。”n吴闿生诗义会通按:“靡室劳矣,靡室不劳也,靡有朝矣,靡朝不劳也。此语急省字之例。”n余冠英诗经选:“靡,无也。靡室劳矣,言所有的家庭劳作一身担负无余。”受宠说n孔颖达毛诗正义:“妇人追说己初至夫家三岁为妇之时,颜色未衰,为夫所爱,无室家之劳,谓夫不以室家妇事以劳于尽。”靡可训为“尽”言既遂矣，至于暴矣。 n既：已经。李孝定既：已经。李孝定甲骨文字集释甲骨文字集释：“契文象人食已，顾左右而将去之也。契文象人食已，顾左右而将去之也。”遂可训为“育”兄弟不知，咥其笑矣。 n咥：大笑的样子。咥：大笑的样子。毛传毛传：“咥咥然笑。咥咥然笑。” n女子既嫁,除归宁及大故之外不得返家。所谓归宁归宁即按时节而归问父母安宁与否,父母双亡之后则派人归问兄弟;所谓大故大故.专指奔父母之丧而言。n左庄23:“凡诸侯之女,归宁曰来,出曰来归。”n春秋谷梁传庄2:“妇人既嫁不逾境，逾境非正也。”n“诸妇之于母家,二亲存者,礼得归宁,无者不许.其有庆吊,势不得已者,则弗拘此。”静言思之，躬自悼矣。 n躬躬531：本义是身体。引申为：本义是身体。引申为自己，自身。自己，自身。n悼悼523：伤感。：伤感。 n五章：跌宕语，极有致，付五章：跌宕语，极有致，付之一叹！