杭州市2016届高三第一次高考科目教学质量检测

1、杭州市2016届高三第一次高考科目教学质量检测语文一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，注音没有错误的一组是A憎恨（zng） 卡壳（qi） 摭拾（zhé） 威风凛凛（ln） B桔梗（jié） 溃脓（kuì） 皴裂（jn） 博闻强识（qiáng） C毛坯（p） 恫吓（dòng） 旮旯（g） 如鲠在喉（gng） D悭吝（qin） 干瘪（bi） 岿然（ku） 切肤之痛（qi）2下列各句中，没有错别字的一项是 A他没有避讳“北漂”的经历，那时每天四处奔波，备尝艰辛，常常遭遇挫折，但他从不气馁，坚持追求梦想，终于迎来了展

2、露头角的机会。 B与人交往时要心胸宽广，对与自己性格不合的人要多包容，这样才能消除歧见与隔阂，增进了解，彼此融恰相处。 C在古典诗词中，我们可以品味“无可奈何花落去”的落寞惆怅，感受“蓦然回首”的怦然心动，体悟“执手相看泪眼”的缠绵绯恻。 D这部经济学家的皇皇巨著结构严谨，前后贯串，推理严密，数据翔实，提示了在纷繁芜杂的社会现象背后隐藏着的经济规律和生活法则。3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A“天下本无事，庸人自扰之”，仔细想一想，这究竟真的是过去人类历史所留下的阴影，还是人们杯弓蛇影的心理在作祟呢？ B在入学考试中，我反复捉摸最后一道题的解法，但始终没有头绪，不由得有些紧张，额上沁

3、出汗珠，握笔的手微微颤抖。 C南京市出台相关规定，今后有关南京发展的重大决策，不能靠“拍脑袋”，要做到“一言堂”，以此强化集体审议制度。 D想拿高薪就去企业当高管，不差钱了就去当官：这种让国企干部进退维谷，毫无后顾之忧的机制将随着改革的深入而彻底改观。4下列各句中，没有语病的一项是 A市民只要进入官方微信的“办事早预约”栏目，选择要办理预约的部门，根据提示上传相关内容的填写，即完成预约申请。 B雅万高铁项目是首个国际上由政府主导搭台，两国企业之间进行合作建设的高铁项目，是国际铁路合作模式的一次探索和创新。 C小张去银行办信用卡遭到拒绝，原因是他作为大学生，无法证明自己有固定收入，而这恰是办理信

4、用卡的必要条件。 D自从迷上书法，他在瓷板上抄写了两百多遍论语、一百多遍道德经，可以说是已经到了炉火纯青的地步。5在下面文字的横线处填入语句，最恰当的一项是许多岩溶地貌奇观都与洞穴有关，岩溶作用通过地下系统在碳酸盐岩层的层理和裂隙中先是一点点地创造出洞穴通道，这是洞穴的童年；接着，这是洞穴的壮年期；接下来洞穴进入了老年期，洞穴开始出现崩塌，产生天窗、天坑等景观。这时岩溶过程中的化学溶蚀作用强烈。同时又不断地沉积，在洞穴中生成美丽的石笋和石钟乳等。碳酸盐岩不断地被溶蚀。洞穴不断地扩大并树枝状地延伸。洞穴通道进一步扩展。ABCD6阅读下面材料，按要求作答。（5分）近日，诺贝尔奖委员会颁布屠呦呦获得

5、2015年诺贝尔生理学或医学奖。当年，屠呦呦领导科研组从系统整理历代医籍入手，收集了二千多种方药，又从中选出200多种方药，研制出380多个样品。最后从东晋的葛洪肘后备急方的青蒿“绞汁”服用截疟记载中得到启发，结合温度、酶解等因素，进行多次试验，不断改进提取方法。当屠呦呦确认青蒿的粗提取物对鼠疟、猴疟原虫抑制率达100%后，一套现代制药流程便开始启动了。这种“提纯再试验测定化学结构分析毒性药效动物试验临床试验提取工艺的优化生产工艺”的模式，是所有现代正规药物出厂前必经的流程。经过这个流程后所得的青蒿素，证实具有满意的疗效，抗疟新药青蒿素由此诞生！根据材料，概括屠呦呦发明抗疟新药青蒿素的过程，不

6、超过50字。（5分） 7仿照示例，另选对象写一段话，要求结构相似，运用修辞手法，语意连贯。（4分）示例“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？”“我不过是一朵花。”二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8-11题。（9分）在中国哲学的指导下，中华民族选择的第一个价值目标，就是求真。那么，什么是真呢？怎样求真呢？道家的观点是：真就是道，道就是真。道家所说的道，有两方面的意义：一方面，是指自在的天道；另一方面表示人应当追求的理想、超验的精神境界。道家的核心论点是“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子第二十五章）。所谓“道法自然”，就是说

7、道是道自身的原因，道只取法于它自己，不能再向外追溯，没有其他因素可以为道所取法。道以自身为法，所有道就是本真。人取法于自然之道，也就求得了本真。 道家强调，本真乃是不为任何人为因素干扰的纯真。道作为本真，既然是自为的，当然就是无为的。在“真”的前面，道家往往加个“天”字，这就是“天真”一词的来历。在老子看来，婴儿的状态，就是得道者的状态，婴儿才配的上“天真”二字，配得上“无为”二字，因为那个时候，还没有任何人为的想法。普通人一旦长大了，就背离了那个原初的本真，就背离了大道。在老子一书中，经常出现“如婴儿之未孩（读为咳）”“ “比于赤子”之类的句子。老子认为，真就是不假人为，就是不矫揉造作。简单

8、地说，就是不要装像。该哭就哭，该笑就笑，这才叫做“率真”，才叫做“真人”，也就是得道之人。 儒家对真的理解，也是建立在道之上。不过，儒家所说的道，指的是人道，表示一种理想的、入世的人格所应有的精神境界。儒家不认同那个本真的天道，强调人道是自为的。儒家心目中的“真”，不是自然意义上的“真”，而是人文意义上的“真”。换句话说，“真”不意味着“自然”，而意味着“应然”。人道作为的“真”来说，就是人的一种应然心态。这种心态，可以叫做“真”，也可以叫做“诚”。在儒家眼里，“真”与“诚”是同等程度的观念，通常以“求诚”代替“求真”。孟子鼓励每个人效法义理之天，主张做人要像天那样诚实。“是故诚者，天之道也。

9、思诚者，人之道也”“（孟子离娄上）“思诚”就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。在儒家眼里，”“求诚”与“求真”是一个意思，所以，儒家非常重视树立“诚”的观念。所谓“诚”，就是自觉了的“真”。朱熹对“诚”的解释就是“真实无妄”，就是“见天理之本然” 。“思诚”就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。在何为“真”的问题上，儒道两家共同的选择，都是以“道”为真。区别在于， ： “求真”是儒道两家共同倡导的价值取向，也是中国人最基本的价值理念。无为和有力既是相反的，又是相成的。儒道互相补充，满足人们不同的精神需求，都有助于

10、人格的完善。正如冯友兰所说的：“儒家教人能负责，道家能使人外物。能负责则使人严肃，能外物则使人超脱。“超脱而严肃，使人虽有满不在乎的态度，而却并不是对于任何事物都满不在乎。严肃而超脱，使人于尽道德的责任时，对于有些事，可以满不在乎。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是从中国的国风中培养出来的人，才真正是中国人。”诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”的名句，正可以说是关于儒道互补的写照。8下列对儒道关于“真”的理论，解说不正确的一项是A道家主张“道法自然”，儒家主张“效法义理”。 B道家让人做好自己，儒家教人做好天民。 C道家欣赏“满不在乎”，儒家推崇“真实无妄”。 D道家使人淡泊明志，儒家教

11、人宁静致远。9下列理解和分析不符合原文意思的一项是A老子认为只有婴儿才是“天真”的，而普通人都是做作的，因为只有婴儿才能保留最不受主观意图干扰的原初本真状态。B俺家之所以非常重视树立“诚”的观念，是因为在儒家的观念中，“诚”是“天理”，也是“义理”，是人应该效法的天道。C“求真”是儒道共同的价值追求，二者互相渗透，相互完善，构筑了他们不同的理论体系，形成了中国人最基本的价值理念。D与道家主张人生要“道法自然”、葆有本真相比，儒家更推崇真诚的人文品质、积极的入世精神，力争进入天人合一的精神境界。10根据文章内容，为文中画线处填写两句话，使上下文衔接（不超过30字）。（3分）（二）阅读下面的文字，

12、完成11-15题。（20分）墓地冯骥才 死亡并非凄惨，并非一片空茫。死亡也是诗，是生命化入永恒的延续，这是使我每逢到国外，路经一处墓地，必要进去流连一番的原故。它与中国坟地不同，毫无凄凉萧瑟之感，甚至像公园，但不是活人游乐而是死人安息的地方，处处树木幽深，花草葳蕤，一座座坟墓都是优美的石雕，有的称得上艺术杰作。在德国我见过一座墓，墓石两边浮雕一双巨大的耳朵。死者长眠地下，还要倾听世间的万籁，这才叫不甘寂寞。这一双大耳线条浑厚而洗练，和胖墩墩墓石谐调为一个浑厚的整体。墓碑上刻着一行字：“我带不走的只有爱。”看来这雕刻家像死者的朋友一样了解他。漫步墓地间，浏览在那些树影深处、花草丛中各式各样的坟墓

13、，真比在安特卫普的雕塑公园享受更多也感受更多。因为这里永远沉睡着无数连梦也没有、绝对安宁的灵魂。他们曾经是一个个活生生有血有肉有声有色的人。此时，每一个墓穴里安葬着一个故事。小说家的故事是虚构的，他们的故事却是真实的。他们的容貌、个性、过失、业绩、命运以及真切的内心无从得知，只有任你去猜，一大片人生的想象构成墓地无限的空白。仅有的提示，便是墓碑上的铭言。我最喜欢伫立在这些陌生人的墓前，默然读着这些碑文。墓碑上很少“树碑立传”和“歌功颂德”，大多只有生卒年月，还有一句或几句话，大多是死者留下的遗言，或是他的亲友对其最后的馈赠。有几个碑文至今依然记得：“所有的事我都快乐，包括这一次。”“我是个酒鬼

14、，现在才真醉了。”“忘掉这个人的过失，记着他的好处。”“你不认识我，我从未成功过；我的朋友都牢记我，凡事我都认真地做过。”常常见到墓碑前斜放着一枝鲜艳的玫瑰，或是一大束死者生前喜欢的花。那是饶有诗意的想念。在英国一处墓地，深秋天气，我见到一个老年妇女在地上拾落叶。她把精心选择到的最美最红的叶子一片片轻轻放在一座坟墓碑上的石板上。她做得好虔城，又好像在享受着什么。我在公墓绕一圈回来，她不见了,只有墓穴上盖一大片秋叶。太阳静静晒着,好像愈晒愈红欧洲宗教说死者要进天堂，中国佛教说死者要进地狱。进天堂快活而安详，因此西方的葬礼没有闹丧。幻想的形象是天使，不是阎罗小鬼牛头马面；祭奠用鲜花而不用人的纸花。

15、西方宗教思想讲出世，中国的儒家讲入世之道，对死的想象紧紧联系着生存现实，每到祭日便要烧纸钱纸衣纸车纸马，如今还烧纸电视纸洗衣机。中国人重实际，这也是中西文化传统的区别。夏威夷的一片墓地给我印象独特。在山顶一片平荡荡绿茵地上，放着上千块距离相等的方石板，大约一本杂志大小，这是小小石棺，是埋葬骨灰用的。据说凡是参加第二次世界大战的人都可以埋葬在这里，石板上只有号码，埋葬好，就按号码把死者名字刻在前方一堵青色的墙上。这地方风景极美丽，无时无刻都有潮湿的海风轻轻吹拂，清爽而透亮。石棺是统一规格的，不论死者身份，不分大小粗细，完全相等。我猛然想起雨果在巴尔扎克墓前的一句话：“死亡是伟大的平等，也是伟大的

16、自由。”当然，凡是对死的寄语，都是对生存世界的追求。11分析文章开头“死亡并非并非凄惨，并非一片空茫。”这句话的作用。（3分）12作者为什么“至今依然记得”那几个碑文？（4分）13赏析文章第段。（4分）14第段插入关于东西方对待死亡态度的议论，有什么用意？（4分）15结合全文，探究“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”的内涵，并谈谈你的看法。（5分）三、古代诗文阅读（37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分） 刘赞，魏州人也。父玭为县令，赞始就学，衣以青布衫襦，每食则玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔

17、之食也。”由是赞益力学，举进士，为罗绍威判官，去为租庸使赵岩巡官，又为孔谦盐铁判官。明宗时，累迁中书舍人、御史中丞、刑部侍郎。守官以法，权豪不可干以私。是时，秦王从荣握兵而骄，多过失，言事者请置师傅以辅道之。大臣畏王，不敢决其事，因请王得自择。秦王即请赞，乃拜赞秘书监，为秦王傅。赞泣曰：“祸将至矣！”秦王所请王府元帅官属十余人，类多浮薄倾险之徒，日献谀谄以骄王，独赞从容讽谏，率以正道。秦王尝命宾客作文于坐中，赞自以师傅，耻与群小比伍，虽操笔勉强有不悦之色秦王恶之后戒左右赞来不得通赞亦不往月一至府而已退则杜门不交人事。已而，秦王果败死，唐大臣议王属官当坐者，冯道曰：“元帅判官任赞与秦王非素好，而

18、在职不逾月，詹事王居敏及刘赞皆以正直为王所恶，河南府判官司徒诩病告家居久，皆宜不与其谋。而谘议参军高辇与王最厚，辇法当死，其余可次第原减。”朱弘昭曰：“诸公不知其意尔，使秦王得入光政门，当待赞等如何？吾徒复有家族邪！且法有首从，今秦王夫妇男女皆死，而赞等止其一身幸矣！”道等难之,而冯赟亦争以为不可，赞等乃免死。于是论高辇死，而任赞等十七人皆长流。初，赞闻秦王败，即白衣驾驴以俟，人有告赞夺官而已，赞曰：“岂有天子冢嗣见杀，而宾僚夺官者乎，不死幸矣！”已而赞长流岚州百姓。清泰二年，诏归田里，行至石会关，病卒。16对下面句子中加点词语的解释,不正确的一项是A而别以蔬食食赞于床下 别：另外B秦王从荣握

19、兵而骄 兵：兵器C率以正道 率：引领D唐大臣议王属官当坐者 坐：定罪17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A权豪不可干以私阙秦以利晋B因请王得自择因人之力而敝之 C秦王尝命宾客作文于坐中君幸于赵王 D赞等乃免死臣乃敢上璧18下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是 A从刘赞小时候起，父亲就激励他勤学求仕，不要无功享用国家的俸禄，刘赞因此发愤读书，最终考中进士，走上仕途生活。 B文章叙写秦王的属下多阿谀奉承之辈，秦因刘赞刚直进谏，不曲从而讨厌他，不愿与他接近，这些都从侧面衬托了刘赞的品格。 C在秦王死后。唐大臣们对刘赞的处理意见不一，有的主张按从罪处死，有的主张区别对待，最后因

20、冯道、冯赟的坚持，刘赞得以免死。 D刘赞在被秦王选为太傅后，哭泣着预感灾祸将临；得知秦王事败身亡，就穿上白衣服骑着驴等等罢官；可见他是个富有远见的人。19用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）虽 操 笔 勉 强 有 不 悦 之 色 秦 王 恶 之 后 戒 左 右 赞 来 不 得 通 赞 亦不 往 月 一 至 府 而 已 退 则 杜 门 不 交 人 事。20把文中画线的句子译成现代汉语。（7分） 尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也。(3分) 且法有首从，今秦王夫妇男女皆死，而赞等止其一身幸矣！”(4分)（二）阅读下面这首诗，完成21-22题。（7分）乙亥岁除渔梁村（宋）黄公度年来似觉道途熟

21、，老去空更岁月频。爆竹一声乡梦破，残灯永夜客愁新。云容山意商量雪，柳眼桃腮领略春。想得在家小儿女，地炉相对说行人。注乙亥：宋高宗二十五年。那年秦桧死，高宗召回一些受秦桧迫害的官员。作者奉召回京，途经闽北渔村，写下此诗。更：经历之意。21首联中最能反映作者心境的两个字是“”“”。（2分）22赏析诗歌最后两联。（5分）（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也踤然。 【注释】所性不存：不是他的本性所在。大行：指理想、抱负行于天下。加，

22、增加。分定：本分固定。分，本分、本性。踤（suì）然：颜色润泽。23孟子另有画线句意思相似，彰显“大丈夫”气度的名句是“”、“”（2分）24对孟子的君子观，你如何评价？（3分）（四）古诗文默写。（6分）25补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题） （1）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。（荀子劝学） （2）盖将自其变者百观之， 。自其不变者而观之， ，而又何羡乎？（苏轼赤壁赋） （3） ，四弦一声如裂帛。 ，唯见江心秋月白。（白居易琵琶行） （4） ，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆， 。（李商隐无题） （5）故国神游， ，早生华发。人间如梦， 。（苏轼念奴骄·赤壁

23、怀古）四、作文（60分）26阅读下面的文字，按要求作文。（60分） 几位摄影师去一个偏僻的山村采风。那儿山清水秀，民风淳朴；牛耕马拉，户挑背扛，人们生活贫困。采购结束后，大家都完成了摄影作品，有的取题曰苦难岁月，有的命名世外桃源。 以上材料引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识，写一篇不少于800字的文章。【注意】自拟题目定，选好角度，确定立意。不得脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体，但不能写成诗歌。不得抄袭、套作。杭州市2016届高三第一次高考科目教学质量检测语文参考答案及评分标准一、语言文字运用（共24分，其中选择题每题3分）1.C 2.D 3.A 4.C 5.A6.从历代医籍中精选

24、方药，研制样品；受葛洪肘后备急方启发，改进提取方法；确认药效，启动现代流程。（5分。每个要点2分，答出三个5分。有欠缺酌情扣分）7.例示1：“我们翩翩的蝴蝶都用舞姿打扮那春与夏。你是谁呢，那样的安静着？”“我只是一株草。” 例示2：“我们闪闪的星星都用光芒照耀那天与地。你是谁呢，那样的羞涩着？”“我只是一弯新月。”（4分。有诗意、合情理，2分；句式符合、运用修辞2分）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）（9分）8.D 9.C10.儒家注重人道，提倡有为的人生态度；道家注重天道；倡导无为的人生态度。（3分）（二）（20分）11.议论起篇，写出作者对死亡的认识；引出下文对外国墓地的描写。 （3分。一点1分两点3分）12.语句简洁，意表鲜明；表达幽默、诙谐，有个性；体现乐观、豁达的人生态度。（4分。一点2两分，两点4分，意思基本相符即可）13.通过对老妇人捡拾红叶的动作、神态的描写，反映她用浪漫美好的方式表达对逝者深情的思念，体现了对死亡超脱的态度和对生命的热爱之情，同时也传达了作者对这种纪念方式的欣赏态度。（4分。手法1分，情感3分，意思符合即可）14.说明西方墓地毫无凄凉萧瑟之感的原因；揭示中西方对死亡的差异，源于文化的差异；使读者对死亡有更深刻的认识，对生与死有更理性的态度，深化了文章主题。（4分。一点1分，两点2分，三点4分，意思相