高二历史上学期第一次10月月考习题2

1、百度文库-让每个人平等地提升口我2015级高二第一次月考历史试题一、单选题（40个小题，每题分，共60分）1 .考古数据显示，春秋战国时期，各地工艺里有地方性的特色，大体上不同不大；各国文宇，从出土的简牍与钻辞看，也出现大同小异的现象。这说明春秋战国时期（）A.文化统一为政治统一准备了条件B.文化统一与政治统一之趋势不相上下C.争霸战争增进了文化的发展与交流D.文化发展呈现统一性与多样性共生的局面2 .日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手腕去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，

2、只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”别高是（）A.法家、儒家、道家B.法家、皇家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家3 .蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能说明这一观点的是（）A. “民以君为心，君以民为本”B. “民为贵，社稷次之，君为轻”C. “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”D. “一德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”4 .先秦某思想家主张“隆礼”、“重法”，提出“制天命而用之”。该思想家是（）A.孟子B.荀子C.庄子D.韩非子5 .以下是春秋战国时期诸子百家提出主张与所属学派，其中对应关系错误的是（）

3、A. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一一墨家B. “天下莫大于秋亳之末，而泰山为小”一一道家C. “不期修古，非法常可”一一法家D. “兼相爱,交相利”一一墨家6 .由史记及孔子的第51代孙所撰孔氏祖庭广记都可推断：孔子诞生于公元前551年，这已成定论。但据新近发掘出的汉代海昏侯墓葬中的一块屏风记载推算，孔子生于前566年。对此，熟悉正确的是（）A.考古资料比文献材料更真实靠得住B.史学研究要开放包容、重视新材料C.历史记载都须通过考古发现证明D.最新的考古发现最接近历史的真相7 .淮南子载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃臼：'吾忘持度。&

4、#39;反归取之。及反，市罢，遂不得履”。其寓意主要表现了（）A.道家的“无为”思想B.法家的“变革”主张C.墨家的“节用”倡议D.儒家的“礼法”要求8 .孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之：善教，民爱之。善政得民财，善教得民心这表明他（）A.肯定道德教化对统治的重要B.以为人的本性是仁慈的C.否定了孔子以德治民的主张D.主张以礼法思想来治国9 .通过汉儒加工的“天人感应”理论。以“天道”为大体，使政治理论神学化，使政治管理具有神秘主义色彩。汉儒加工这一理论的主要目的是（）A.推动民族一路心理素质形成B.批评当政者以修正政治失误C.增进宗法血缘关系加倍紧密D.增强思想控制统一民众意志

5、10 .儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家,但它却成为两千连年来中华文化的主流。这主如果因为儒家（）A.以仁与礼为核心推动了国家的统一B.以私人讲学的方式培育了众多信徒C.主张以德治国始终受到统治者重视D.不断发展完善适应了大一统的需要11 .西汉董仲舒说：“天出灾害以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异以惊恐之，惊恐之尚不知畏恐,其殃咎乃至董仲舒这一主张的历史作用是（）A.实现了对君主执政行为必然的约束B.肯定了儒学独尊的历史地位C.强化了儒家伦理对社会的控制D.成立起“天人合一”的哲学思想12 .有学者对两汉社会观念中高频辞汇进行统计，发现“仁”

6、、“礼”、“信”出现频次最高。致使这一现象的主要原因是（）A.社会经济生活的富足B.君主专制统治的强化C.文明开化政策的推动D.儒家官学地位的确立13 .“儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态”。这一历史现象开始于（）A春秋战国B西汉C宋朝D.明清14 .董仲舒以为：“仁之美者在于天。天，仁也”，“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒将儒学（）A.神学化B.世俗化C.政治化D.思辩化15 .儒家学者李翱“援佛入儒”，通过对孟子“性善”论的发展和对韩愈“性三品”说的冲破，成立起“性情”的人性观，完善了儒家的道德修养理论。这反映出唐朝（）A.儒学的正统

7、地位动摇B.“三教合一”趋势增强C.儒学有所继承和创新D.儒学复古性色彩浓厚16 .某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性当中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，该思想家是（）A.孔子B.董仲3百度文库-让每个人平等地提升口我D.李C.王阳明17 .费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并非仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它一部份是对传统的从头发展，一部份是全新的创造°”其中“全新的创造”是指（）A.强调人的社会责任和历史使命而且凸,显人性的尊严B.融合阴阳家、黄老之学和法家思想而形成了新儒学C.吸收佛教和道教思想，使儒学哲理化、思辩化D.强化了懦家的纲常伦理道德并借

8、此保护封建专制统治18.朱子大全中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别,长幼有序，朋友有信.笃敬,惩忿窒欲，迁善悔改。”这表明朱熹（）2016/9/30崇高二历史（文）1/2/3 组40纲（考）B.提倡“存天理、灭人欲”D.重视社会伦理和修身19 .王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理匚外于吾心哉！”王阳明旨在说明（B.重视知6'&仃口D.宣扬格物致知达到对事物真相20 .“心外无物，心外无理”是王阳明提出的心学思想，意思是要了解宇宙的奥秘,的熟悉，只须返视探求自己的心性良心即可。以下思想或熟悉与其一致的是（B.实践出真知C存天理，灭人欲D.酒肉穿肠

9、过，佛祖心中留21 .英国著名史学家李约瑟曾说：''理学本质上是科学性的J下列理学理论功效，最能佐证其观点的是（）A二程的“天理说”B.朱熹的“格物致知”C.陆九渊的“本心体悟”D.王阳明的“致良心”22 .黄宗羲说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”这表明黄宗羲（）A.具有近代的民权意识B.循天下之公C.以为决定是非的是学校D.主张学校是培育公民的重要机构23 .“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人注视的价值冲突和社会转向。”致使材料中“碰撞"''

10、转向"发生的主要原因是（）A.黄宗羲等人对君主专制的抨击B.理学思想日趋走向僵化C.封建君主专制统治的空前增强D.商品经济的迅速发展24 .孔子主张天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善.即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张（）A.背离了先秦儒家的政治理念B.增进了初期启蒙思想产生C.完全否定了孔子的思想权威D.丰硕发展了传统儒家思想25 .“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失良伴，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽（）A宣扬男女平百度文库-让每个人平等地提升口我等B.批判愚昧和迷信C挑战封建礼教D.反对封建专制26 .黄宗羲提出：“盖天下之治乱，

11、不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武以为：“易姓改号，谓之亡国：仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论（）A.表现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可C.说明了清初思想控制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想27 .顾炎武在亭林文集与施愚山书说到：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之五经，而但资（宋明）之语录，又日：'论语，圣人之语录也。'舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调（）A.理学之名出现于宋朝B,为学应注重经世致用C.孔孟之道为儒学的根本D.理学造成思想界因循保守28 .黄宗羲“藏天下于天下”

12、的思想与王夫之'以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都（）A.反对君主制度B.抨击君主专制C.主张人人平等D.继承传统儒学29 .从唐朝遗存下来的雕版印刷品实物中，可考的专,门刻家就有“成都府樊赏家”、“龙池坊卜家”、“西川过家”、“京中李家”等多家。这实际上反映了唐朝（）A.民间活字印刷业成为印刷主导B.官营雕版印刷业的发达C.政府鼓励民营手工印书业发展D.私营雕版印刷业的发展30 .宋应星全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务"？之义”。材料表明中国传统科技的突出特点是（）A重人伦，轻自然B.

13、有很强的实用性和经验性C重视科学实验D.注重对事物本质规律的探索31 .对下图数据的解读，正确的一项是（）A.国家统一是推动科技发明的决定因素B.鸦片战争使中国科技掉队于世界潮流C.世界其他国家科技从掉队到赶超中国D.科技发明起落取决于中西方关系转变32.有人对书法字体的特色别离作了如下评述，其中，符合下图秦朝标准字体的是（）A.圆弧，富有奇趣”B.“状如龙蛇，钩连不断”C.“结体扁平，方劲古拙”D.“不真不草，流动奔放”33 .文征明是明代“吴门画派”的杰出代表，诗文书画俱佳。下图是其代表作之一的西苑诗十首（局部），该作品（）7百度文库让每个人平等地提升自我灵骨才蜀一懑瞬4然3在3缺束火&l

14、t;E之4电X工林 未住累也四茶。 J&-6条A.隶书范式突出B.楷体特色毕现C.行书风格明显D.草书形韵兼备34 .书法艺术是我国的艺术至宝，多变的字体表达了丰硕的艺术追求。下列书法作品的字体中，最能表现和抒发书法家的情感的是（）立志宜思其品格，工走宜坦真品格，裕盛苦功夫。D35.下图画作为明王室子弟朱田于明亡后所画,画作中的树老干枯枝，鸟被拉长身子，紧缩一团,11翻着白眼。能表现该画作风格的是（）B.以D.注A.工笔重彩，追求绚丽形写神，形态传神C.意在笔先，趣在法外重写实，富有生气36.（2016北京海淀高三第一学期期中14）下图是南宋宫庭画家李嵩所作南担婴戏图。从中咱们可以看出

15、（）风俗画在宋朝取得充分发展绘画表现了活跃的商业活动宫庭画的创作题材十分狭小画风忽略写实注重传情写意A.©B, C. D.37 .“不求形似只求生韵，自然流畅，意到便成，不形似却与自然默契相。”下列作品与其风格相似的是（）ABCD38 .清朝的郑板桥以三绝“诗书画”著名于世，下图为其作品，对该作品评论不适当的是（）百度文库让每个人平等地提升自我A.富有生活力味，以形写神B.融绘画、书法、篆刻一体C.表现个性、追求神韵意趣D.该作品采用的是写意画法39 .下图为明代的墨葡萄图，图中水墨葡萄一枝，叶不勾脉，均以水墨点染，不求形。该画作（）A.突出市民阶级的文化需求B.表现了工笔重彩画的风

16、格C.着重反映个人的思想情感D.追求自然风光的写实描述40 0.中国古代的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、“物我合一这表明他们（）A.主张绘画要专心致志B.追求用画而转达出主观情致与神韵C.主张绘画要注重写实D.艺术风貌独特，不拘成法第二卷（共40分）二、材料解析题（2个小题，第41题26分，第42题14分，共40分。）41. （26分）古代中国思想与政治制度有紧密的联系。阅读材料，回答问题。材料一秦朝在法家学说上成立起来的无情的专制思想，渐渐地被儒家的伦理价值观所取代了。法家思想与儒家思想看似势不两立，但前者为后者创造了一个适合发展的稳定的社会环境。材料二儒学在宋朝理学思潮中发展

17、到了极致，国家被视为一个大家庭，君主同父亲一样享有至高无上的权威，但像孟子所强调的，他必需具有完美的道德。材料三由于中国教育的意识形态基础是儒家思想，统治阶级的头脑中充斥了各类伦理道德、忠孝观念和对礼仪的重视。在这种制度（科举制）下，有文采的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者。以上材料均摘自费正清中国：传统与变迁（1）依据材料一并所学知识，简述秦汉以来法家思想地位的演变。（6分）写出宋朝理学的两位代表人物。依据材料二并结合所学知识，归纳宋朝理学家的政治理想。（10分）（3）依据材料三并所学知识，论述科举制对儒家思想的影响。（10分）1342. （14分）明清时期，我国传统农业文明继续发展，

18、同时在其内部也生长出了某些新的思想观念。阅读下列材料：材料一良心之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。夫学贵得之心，求之于心而非也,虽其言之出于孔子，不敢以为是也。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。王阳明传习录材料二有人者（君主）出，不以一己之利为利，而使天下受其利。后之为人君者不然，以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也，为天下，非为君也：为万民，非为一姓也。吾无天下之责，则吾在君为路人；以天下为事，则君之师友也。黄宗羲明夷待访录材料三梨洲（黄宗羲）之学，自然以阳明为根底，他一生无日不做事，无日不念书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。梨洲不是王学的革命家，也不是王学的承继人，

19、他是王学的修正者。梁启超中国近三百年学术史请回答：（1）据材料一，归纳王阳明的思想主张。结合所学知识，分析这些主张对那时中国社会政治思想所产生的影响。（6分）据材料二，归纳黄宗羲的政治理想。据材料三，说明黄宗羲是“王学的修正者”。（5分）（3）综合上述材料，请你解释明清时期儒家思想发展的表现。（3分）百度文库-让每个人平等地提升口我2015级高二第一次月考历史试题参考答案1 .【答案】B【解析】春秋战国时期文化统一和政治统一是同步的，故A项错误；材料中各地工艺和文字大同小异，说明文化有统一趋势，结合所学可知春秋战国,时期政治也有统一趋势，故B项正确；战国时期是兼并战争，故C项错误：材料表现的是

20、统一性，未表现多样性，故D项错误。2 .【答案】A【解析】“现实主义，主张以"力"和''术"为手腕去绝对地支配和控制对立的另一方”是法家思想，"理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”是儒家思想，”超越主义，强调入是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚”是道家思想，故A项正确：”理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”是儒家思想，不是墨家思想，故B项错误：”理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”是儒家思想，不是墨家思想，故C项错误；"超越主义，强调入是相对的存在，只有通

21、过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚”是道家思想，不是墨家思想，故D项错误。3 .【答案】B【解析】“民以君为心，君以民为本”出自礼记，因此非孟子言论，故A项错误；材料中蔡元培赞扬孟子“提倡民权”，即肯定孟子民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”正好表现孟子民贵君轻的民本思想，故B项正确：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”是荀子的言论，故C项错误；“一德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”是荀子的王道思想，故D项错误。4 .【答案】B【解析】孟子儒家代表人物，主张“仁政”和“民贵君轻”，故A项错误：荀子儒家代表人物，主张“天行有常”、“制天命而用之”，他以为学习最目标是把

22、握“礼”，并提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，故B项正确；庄子道家代表人物，主张“无为”、“齐物”和“逍遥”等思想，故C项错误：韩非子法家代表人物，主张增强中央集权、厉行奖惩、奖励耕战和变法等思想，故D项错误。5 .【答案】A【解析】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈是孟子的观点，属于儒家，故A项错误，符合题意；天下莫大于秋亳之末，而泰山为小为是庄子的观点，属于道家，故B项正确，不符合题意：“不期修古，非法常可”是韩非的观点，属于法家，故C项正确，不符合题意；“兼相爱，交相利”是墨子的观点，故D项正确，不符合题意。6 .【答案】B【解析】材料中“据新近发掘出的汉代海昏侯墓葬中的一块屏风记载推

23、算”只是孤证，孤证不立，不能说更真实靠得住，故A项错误：虽然文献中“已成定论”，但新的考古资料又提供了新视角，可以进一步研究，故B项正确：“都须通过考古”太绝对化，故C项错误：最新的考古发现最接近历史的真相，逻辑不通，故D项错误。7 .【答案】B【解析】材料中“先自度其足”与“无为”不符，故A项错误；材料中“已得履，乃日：'吾忘持度J反归取之”是典型的刻舟求剑的拘泥做法，不能随形势转变，故“市罢，遂不得履”，故B项正确；材料中“郑人有且置履者”，没有涉及买贵或买廉价的履，故C项错误;材料中“吾忘持度”与“礼法”要求无关，故D项错误。8 .【答案】A【解析】依照材料“善政不如善教之得民也

24、“，孟子主张仁政，强调道德教化的作用，故A项正确：孟子虽然主张性善论，可是题干没有显示出这个方面的信息，故B项错误：材料是对以德治民的认可与肯定，不是不是定，故C项错误；礼法思想是荀子,的，不是孟子，故D项错误。9 .【答案】B【解析】按照材料信息，汉代儒学中“天人感应”思想是指天和人彼此感应，天能干与人事，人亦能感应上天，以为天子违背了天意，天就会出现灾异进行谴责和警告：若是政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。春秋战国时期，随民族融合的增强，一路民族心理形成，所以A项不符合材料时间，故A项错误；汉儒将天人感应思想融入儒学中，一方面可以为封建专制制度提供了理论依据，同时也能对无穷的君权进行限制，发

25、扬先秦儒学“仁政”思想，故B项正确；宗法血缘关系是指家族、宗族内形成的以父系血缘关系为基础的一系列宗法关系，与汉儒“天人感应”思想无关，故C项错误；汉武帝接受儒生董仲舒的建议“免除百家、独尊儒术”,以增强思想统一，所以D选项与材料中“天人感应”思想无关，故D项错误。10 .【答案】D【解析】儒家思想自创建时就提倡“仁”和“礼”为核心，但秦朝却未取得重用，故A项错误：材料强调儒家思想能够成为两千连年来的中华文化的主流的主要原因，这与私人讲学无关，故B项错误：秦朝主张以法治国，汉初采用黄老为思想治国，故C项错误；儒家思想糅合各家思想之所长，不断完善自身，例如董仲舒提出新儒学强调“免除百家、独尊儒术

26、和春秋大一统”、宋明理学将天理和伦理道德联系起来，保护统治，故D项正确。11 .【答案】A【解析】材料“天出灾害以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异以惊恐之，惊恐之尚不知畏恐，其殃咎乃至”里天的谴告、惊恐到殃咎，对君主有必然的威慑作用，故A项正确：儒学独尊的地位是由天子给予的，不是理论本身所具有的，故B项错误：该材料主要表现理论对君主的约束，与社会伦理没有直接联系，故C项错误；材料中表现的现象是“天人合一”理论的约束，不是其原因，故D项错误。12 .【答案】D【解析】材料反映的是两汉时期，“仁”、“礼”、“信”成为主流思想，不是反映的社会经济生活的发展，故A项错误；材料中未表现君主专制的信息，故

27、B项错误：西汉武帝时期，堇仲舒提出'免除百家、独尊儒术”，因此并非是实行文明开化，故C项错误；董仲舒提出“免除百家、独尊儒术”和“大一统”思想，使儒家思想成为封建社会的正统思想，致使“仁”、“礼”、“信”等有关儒家思想的辞汇高频出现，故D项正确。13 .【答案】B【解析】儒家思想的创建者是春秋时期的孔子，孔子的思想在诸国争新和社会变革的时期并未受到太多重视，依A项错误；西汉的董仲舒依据公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想而形成的新儒学，以“天人感应”学说为基础，神化皇权，宣扬“君权神授”,汉武帝采用堇仲舒的建议，“免除百家，独尊儒术”，从此r儒学确立了在政治上的统治地位，故B项

28、正确；宋朝，新兴的儒学求了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，出现了理学，理学是儒、释、道三教长期争辩和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善进程，故C项错误：明清时期，宋明理学始终占据官方统治思想地位，明清之际的进步思想家对理学进行了反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，故D项错误。14 .【答案】A【解析】按照材料“仁之美者在于天”“察于天之意，无穷极之仁也”得出董仲舒将儒家的思想与天相联系，表现了神秘化的特点，故A项正确：材料未提及儒学思想与世俗的关系，故B项错误：董仲舒的“免除百家，独尊儒术”主张表现了政治化，与材料无关，故C项

29、J理学是儒学/2016/9/30高二历史（文）1/2/3组42双（考）15 .【答案】C【解析】唐朝儒学仍然是正统思想，故R项错误；材料提及唐朝儒学受到佛学的影响，故B项错误：材料中唐朝儒学家吸收佛教中合理成份，充实和发展儒学，故C项正确：材料中唐朝儒学家在传统的儒学的基础上进行新的阐释，故D项错误。16 .【答案】C【解析】材料中“伦理认知的关键深植在道德本性当中，之所以有时会违背道德本性”表明是心学的“致良心”，与史实不符，故A项错误：与史实不符，故B项错误；王阳明以为良心是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良心往往被私欲所侵蚀，所以要尽力增强道德修养，去掉人欲，恢复良心的本性，与材

30、料中''伦理认知的关键深植在道德本性当中”相符，故C项正确：李贽批判道学家“存天理，火人欲”的虚假说教，强调人合法的私欲，与材料不符，故D项错误。17 .【答案】C【解析】先秦儒学就己经强调人的社会责任，故A项错误；汉代董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行学说，加以改造，形成了新儒学，不是题干所述的宋朝理学，故B项错误：宋朝儒学家吸收佛教和道教思想，用哲学化的理论体系改造了一直以来语录式的儒家说教，故C项正确；董仲舒已经开始强化了儒家的纲常伦理道德并借此保护封建专制统治，故D项错误。18 .【答案】D【解析】三纲五常强调的是父子君臣和夫妇之间的关系，材料中没有涉及，故A项错误：材料中

31、未涉及“存天理，灭人欲”的主张，故B项错误；格物致知是宋明理学求理的方式,材料中没有表现，故C项错误：材料中强调父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信强调是重视社会伦理关系，按照材料中“笃敬，惩忿窒欲，迁善悔改”即要求人要提高自身的道德修养，故D项正确。19 .【答案】C【解析】材料中王阳明以为理来自于人的本心，非诚意正心，故A项错误：材料未提及知行关系，故B项错误；材料"理外于吾心”表现理植于心，故C项正确：格物致知为程朱理学的主张，而非陆王心学主张，故D项错误。20 .【答案】D【解析】格物致知是程朱理学的主张，故A项错误：王阳明强调要取得真理要致良心,而非实践，故B项

32、错误：存天理、灭人欲是程朱理学的主张，故C项错误：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”强调心里信念对信仰的重要性，故D项正确。21 .【答案】B【解析】“二程”以为：天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理而后有物，与材料中“本质上是科学性的”不符，故A项错误：朱熹以为“格物致知”的熟悉论,“二程”提出“格物致知”的熟悉论，以为“物皆有理”，只有探讨万物，才能真正取得其中的“理”，由近及远，由浅而深，由粗到精，与科学探讨的方式有相似的地方，与材料中“本质上是科学性的”相符，故B项正确：陆九渊的“心学”以为穷理没必要向外探求，只需检讨心里就可取得天理，与材料中“科学性”不符，故C项错误：“致良心

33、”学说以为良心是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良心往往被私欲所侵蚀，所以要尽力增强道德修养，去掉人欲，恢复良心的本性，与材料中“本质上是科学性”不符，故D项错误。22 .【答案】C【解析】黄宗羲批判君主专制，主张工商皆本的观点，具有初步的近代民主思想，其还未针对民权提出观点，故A项错误：循天下之公是顾炎武的思想主张，故B项错误：按照题目中的关键词”而公其是非于学校”，这里的“学校”相当于此刻''议会"，故C项正确：按照前面的分析，故D项错误。23 .【答案】D【解析】题目考查的是明清进步思想出现的原因，黄宗敬对君主专制的抨击是明清思想的主要内容，故A项错误：

34、理学思想日趋走向僵化指旧的思想观念阻碍社会进步，不能成为出现“碰撞”的主要原因，故B项错误：封建专制统治的空前增强主要表现的是旧的制度的阻碍，不是主要原因，故C项错误：明清时期，随着商品经济的发展，一些先进的夕了西方的一些民主思想，出现了新的价值观念，如“工商皆本”，主张设“学校”限制君权等，因此出现了新旧思想的“碰撞”，有利于近代社会的发展，故主要原因是商品经济的发展，故D项正确。24 .【答案】D【解析】背离了先秦儒家的政治理念是对材料的错误理解，故A项错误；启蒙思想太过于超越时期，故B项错误；顾炎武主张从孔子反面加以论述，故C项错误：材料“孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政

35、教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”顾炎武丰硕发展了传统儒家思想，成为反对腐朽封建统治的一把利器，故D项正确。25 .【答案】C【解析】按照题意，李贽批判的是深处封建礼教束缚的小人物因遵循僵化的礼教而错失良缘，题目中并未提到男女平等，故A项错误：“小人”“小耻”、“大计”可以看出题目批判的礼教，并非迷信，故B项错误：按照前面的分析，故C项正确；李贽只是反对封建礼教，反对以孔子的权威作为判断是非的标准，并未提出和上升到反对封建专制的高度，故D项错误。26 .【答案】D【解析】材料思想出自于封建上地私有制，不能表现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息反映了两人对明清易代的认可，故B项错误：材料无

36、法表现清初思想控制的松弛，故C项错误：据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号,谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知乘承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。27 .【答案】C【解析】材料虽然提到了理学之名出现于宋朝，但这并非是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误：按照材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确：材料没有强调理学造成了思想界的因循保守，故D项错误。28 .【答案】B【解析】君主制度包括君主专制和君主立宪，两人对封建君主专制有所批判，不是从根本上反对

37、君主制度，故A项错误；两人生活的时期，资本主义萌芽有所发展，个性解放和商品经济发展成为大势所趋，题干材料的意思就是要求君主能够适本地分权与民，故B项正确；材料中没有出现人人平等的信息，故C项错误：传统儒学是保护君主专制的，与题干主旨不符,故D项错误。29 .【答案】D【解析】材料反映的是雕版印刷业，故A项错误：从材料提供的信息来看，“成都府樊赏家”、“龙池坊卞家”、“西川过家”、“京中李家”等都是民间作坊，不是官营，故B项错误;材料无法表现政府鼓励的信息，故C项错误；据材料反映的是雕版印刷业，而且是民间私营，故D项正确。30 .【答案】B【解析】题目中有“宋应星全而搜集整理传统”，力兑明不是重

38、人伦，轻自然，故A错误；宋应星是对传统技术的总结，具有实用性和经验性，故B项正确：中国古代并无近代科学实验，故C项错误；中国古代没有注重对事物本质规律的探索，故D项错误。31 .【答案】C【解析】材料没有涉及国家统一的信息，故A项错误；依照图片信息，鸦片战争以前,中国的科技就已经掉队于世界了，故B项错误：1500年以前，世界其他国家科技发明的件数都是少于中国的，从1501年到1840年，世界其他国家的科技发明件数超过了中国，故C项正确:材料中没有反映出中西方关系的内容，故D项错误。32 .【答案】A【解析】本题考查秦朝的标准字体小篆，特点是圆弧，富有奇趣，故A项正确：草书是状如龙蛇，钩连不断，

39、故B项错误：隶书是结体扁平，方劲古拙，故C项错误；行书是不真不草，流动奔放，故D项错误。33 .【答案】C【解析】隶书字形结构平衡对称，整齐安宁，与题中作品不符，故A项错误；楷书笔画详备，字形方正，结构形体严整，与题中作品不符.故B项错误；行书兼有楷书和草书的优势，既工整清楚，又飞洒活泼，东晋王羲之、唐朝颜真卿、元朝赵孟明代文征明等人的行书，从来备受世人喜爱，故C项正确；草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值，题中作品与此不符，故D项错误。34 .【答案】D【解析】草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值，与材料中“最能表现和抒发书法家的情感”相符。图A是楷书

40、，故A项错误：图B是隶书，故B项错误;图C是小篆，故C项错误；图D是草书，故D项正确。35 .【答案】C【解析】依据图片材料可知，这是水墨画，故R项错误：图片中是写意不是写实，形态传神说不上，故B项错误：老干枯枝的树、紧缩翻白眼的鸟，这些形象表现了明遗民的落魄和萧索，故C项正确：依据图片材料可知，既不是写实，也不是富有生气，故D项错误。36 .【答案】A【解析】材料画作表现的是民间市井生活，是风俗画兴起的表现，故正确：从挑担商贩的绘画题材可知那时商业活跃，故正确：材料中没有涉及宫庭画的创作题材，故错误;材料中的风俗画是写实风格，故错误：故选择A项正确。37 .【答案】B【解析】文人画，兼诗、书

41、、画、印为一体，讲究“诗中有画，画中有诗”，注重写意，按照题目中“不求形似只求生韵”即可得出是文人画，天王送子图属于写实画，故A项错误；选项B符合文人画的特征，故B项正确；北宋张择端的清明上河图属于风俗画，故C项错误：选项D属于写实画，不符合题意，故D项错误。38 .【答案】A【解析】图片属于文人画，文人画讲究抒情写意，不是以生活力息为主，故A项错误,符合题意：文人画集绘画、书法、篆刻一体，故B项正确，不符合题意；文人画追求神韵意趣,突出个性，故C项正确，不符合题意：文人画又叫写意画，故D项正确，不符合题意。39 .【答案】C【解析】综合材料图画和文字信息得知，该画作属于文人画，突出市民阶级的文化需求是风俗画，与材料不符，故A项错误：材料“以水墨点染”与选项“工笔重彩画”矛盾，故B项错误；文人画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣，故C项正确：由材料“叶不勾脉”“不求形”得知，该画作注重写意而非写实，故D项错误。40 .【答案】B【解析】中国古代的画家注重的是写意传神，题目中的“外师造化，中得心源”，不是主张绘画要专心致志，故A项错误：是在求主观情致和神韵，故B项正确：外国画注重写实,故C项错误：也不是无拘无束，自由挥洒