2019学年湖南省益阳市高二9月月考历史试卷【含答案及解析】

1、2019学年湖南省益阳市高二9月月考历史试卷【含答案及解析】姓名班级分数题号-二二总分得分、选择题1. 下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是；产生于审仙壬酎朋准中包扯制幵在.对中眾远；其暑甘主叔利手宀人湊悌也可用柞申国罔苦:往屮何吉比理上冀上科iltRtZWKWW!日也，卫点m白0)±.：T厘向舌A儒家B道家C墨家D法家2. 吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”。先秦诸子回归三代的复古情绪，这实质上反映了A先秦诸子开历史倒车的落后思想B社会

2、的进步需要付出巨大的代价C社会变革是历史发展的潮流D先秦诸子学说的多样性、复杂性3. 费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，“差序格局”A产生于儒家三纲五常思想B使先秦血缘政治得以延续C可能阻滞社会结构的更新D成为社会等级的表现形式4. 春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张A无为而治B以法治

3、国C君舟民水D兼爱非攻5. 清代著名史学家章学诚在文史通义中强调：“以吏为师，三代之旧法也。秦人之悖于古者。禁诗书而仅以法律为师尔。”这说明A三代时期儒法并重B夏商周采用“刑主德辅”的法律思想C秦朝抛弃了以吏为师的做法D法律是夏商周秦相沿的统治工具6. 斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是A“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B法家思想是董仲舒思想核心C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D法家学说被董仲舒全面吸收7. 西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能

4、，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了A“君权神授”的主张B“天人感应”学说C“大一统”的主张D“三纲五常”的学说8. 费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治9. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道

5、，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”B. “天理是宇宙万物的本原”C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”D. “理在气中，道不离器”10. 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明A重申传统的“四民“秩序”B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意11. 晚清重臣曾国藩和大学士倭仁虽然在对待西学的态度方面针锋相对，但是他们都具有浓厚的理学色彩，在他们影响下“学人轻蔑宋学的观念一变。”这种现象的合

6、理解释是A社会危机的影响B经济变迁的推动C理学功能的更新D中央集权的削弱12. 黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A批判君主专制，倡导天下之权B倡导经世至用，反对思想一统C批判八股取士，倡导学以致用D批判学术僵化，倡导思想自由13. 清代小说红楼梦不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾

7、珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是A追求神仙乃是士人普遍风气B社会上儒释道文化兼容并存C尼姑社会地位已经高于道士D儒家礼教地位低于释道传统14. 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是A包含有朴素辩证认识B古代社会没有法律制度C主张为天下之人立法D反映近代民主法治精神15. 希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚

8、走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底-“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想？A重视对人自身的探讨B尊重自然规律C强调认识世界的主宰D渴望征服自然16. 法国学者莱昂指出：“智者派的运动，代表着想用类似的方法满足同样需要的各种努力的总和。这些需要，是这样一个时代和国度的需要；在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明A雅典的公民政治促成了智者学派的产生B智者学派激发了雅典人参与政治的热情C只有依靠雄辩的言辞才能取得政治

9、地位D参与城邦事务是雅典公民的权利和义务17. 苏格拉底认为，人应该实现人所具有的本质，要对过去的一切观念重新进行审查，要随着历史的进展而确立新的观念、新的思想。这反映出他主张A肯定美德的作用B发现历史C不断地认识自我D自由民主18. 公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是A.讨论主题不同B.诞生的政治氛围不同C.价值取向不同D.所处的历史阶段不同19. 对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是 资本主义萌芽文艺复兴运动新航路的开辟宗教改革运动20. 16世纪后期，文艺复兴逐渐从质朴走向高

10、雅和精致，以优雅流畅的语言、丰富细腻的情感、隽永深刻的哲理，对人文主义思想进行了精彩的概括。其代表人物及其作品是A.莎士比亚的哈姆雷特B.霍布斯的利维坦C.薄伽丘的十日谈D.马丁路德的九十五条论纲21. 瑞士牧师慈运理(1484-1531)将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了圣经改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是A.慈运理是民族英雄B.人文主义逐渐深入人心C.宗教改革取得初步成果D.启蒙运动冲击传统教权22. 现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革

11、、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动都A.为资产阶级革命做了充分的舆论准备B. 标志着:欧洲资本主义的产生C. 确保了资本主义代议制的逐步建立D.促使人类自立、自觉、自信意识的形成23. 德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映的本质问题是A人们对待上帝的态度摇摆不定B“科学万能论”让理性无限扩大C反对天主教会成为时代的潮流D康德对信仰与理性的关系的反思24. 卢梭在社会契约论中指出：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。”这表明卢梭主张A维持现有的社会秩序是实现基本人权的前提B努力构建社会新秩序是

12、实现基本人权的保障C传统社会秩序是神圣不可侵犯的D维护现有社会秩序才能维护人权25. 洛克在政府论中说：“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予他们的抵抗强暴的共同庇护。”上述材料体现的主要思想是A三权分立B主权在民C民主共和D君主立宪26. 19世纪末，有人认为：“不变其习，不能变法，不变其法，不能变器西艺非要，西政为要不可变者伦纪也，非法制也。圣道也，非器械也。心术也，非工艺也若守此不失，虽孔孟复生，岂有议变法之非者哉。”据此判断他A反对学习西方科学技术B主张中学为体，西学为用C大

13、力宣传民主科学思想D倡导革新政治，变法维新27. 我国古代历法成果丰硕，阅读下列图表，可以看出p28. 时期夏朝商朝汉朝唐朝宋朝元朝制定的历法夏小正殷历太初历大衍历十二气历授时历A我国古代历法越来越精确B我国古代重视“天人合一”C制订历法是巩固国家统一的需要D历法频繁制订是政治动荡的表现29. 左传记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实A.标志着中国古代历法体系的成熟B.表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来C.确立了中国古代“天人感应”思想D.实践了中国古代“制天命而用之”的思想30. 下列

14、精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！亦余心之所善兮，虽九死犹未悔！ 千里莺题绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。A.B. C. D. 31. 历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是市坊融为一体活字印刷首创儒家信仰重建世俗文学兴盛A.B. C. D. 二、综合题32. 阅读材料，完成下列要求。材料一有生之初，人各自私也，人各自利也。天下（指普天下的民

15、众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。摘编自黄宗羲明夷待访录原君材料二生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。摘编自谭嗣同仁学材料三韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿

16、、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。摘编自刘泽华葛荃主编中国古代政治思想史（1）依据材料一、二结合所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。（2）根据材料三，指出韩愈对于君民关系持什么观点？33. 阅读材料，完成下列要求。材料一哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇

17、宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。（英）凯伦阿姆斯特朗轴心时代材料二古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。数学和数学方法受到普遍重视，并逐渐与自然科学研究结合起来一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。吴仁平、彭隆辉欧洲哲学史简明教程（1）依据材料一，概括苏格拉底的主要观点。结

18、合所学知识，指出其对哲学发展的意义。（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。并结合所学知识，分析上述特点出现的背景。34. 阅读材料，完成下列要求。材料一古有儒释道三教，自明以来，又多一教曰：小说。小说演义之书士大夫、农、工、商、贾无不习闻之，以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。摘自高中历史新课程学习材料二中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。中历过去在东亚的通用，

19、还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢宣和奉使高丽图经卷四十同文）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。朱元璋登基伊始，也遣使于周边各国，要求朝贡，给予册封，并颁赐大统历，以重整东亚世界的时空秩序。明实录中，差不多每年都记载了颁赐大统历于各国之事。朝鲜半岛上自古即用中国历法。新罗自674年起采用唐新历，宪德王时采用唐宣明历，一直用到高丽忠宣王时。朝鲜王

20、朝历奉明、清正朔，先后用明大统历、清时宪历。日本从7世纪至17世纪末的千余年间，先后采用了中国的元嘉历仪凤历大衍历五纪历宣明历。尤其是宣明历，一用就是八百余年。越南历史上虽然常用自己所造的历法，如陈朝的协纪历、胡朝的顺天历、黎朝的万全历、阮朝的协纪历等，其实它们都源自中国历法，只不过换了个名称而已。有时连自己可以编撰的历本，也要每年等待中国的颁赐。这样就省了自己编撰、印制的麻烦，同时也表示一种外交上的臣服姿态。使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已

21、渗透到东亚社会生活的方方面面。摘选自新民晚报2010411B7版中国岁时文化在东亚（1）据材料一，概括明清小说流传的特点，并结合所学知识，指出影响明清小说产生、发展的新因素。（2）根据材料二，分析古代东亚各国为何大都采用中历？参考答案及解析第1题【答案】级-X1C1&园-*Ki-的i国需戢；春来星冃>"日Q3ITB疋杳写与考'8A人束frn冃寸RM.黠y”。春翻国时期诸子.*说日删1浚尸不凳ffif考E翟正,.题，量性本退”iW!会复駕疋不而11i;_0inWS的重l-H®豕OS贤昜属L?BJJ-LQTTTK-sr根可苫1肄栽至觀乩r-&-I，

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23、析：据材料，做圣人与天地合其德,日月合其明，.故日立天之道，曰阴与阳,豈地之新日柔与刚j立人之道，日仁与义。X结合所学知识可知，號皮匾了伦理道德是方物未旗*1思想理学认加天理罡宇宙万物的未原J理即伦理道德故R正韓沃行有常不为尧存，不为桀亡”，反映了自酒界有其客观规律，属于唯物思憶7故X非除*宇审I是吾心，吾心卽是直理JJI于心学，故占慷<>咂在气中，道不當藝，Ji于唯物思想，故D)第10题【答案】D第14题【答案】爲理r臨IrESJ-食己lr關蘇统解妒理,>tBX诵D不糾.1，对U;正sffcUJM-lElr姜目Al-聘-5日WES一司-Jalfis-材个冷不s-点正不iDA

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