哲学常考的成语谚语诗歌汇编与解析

1、哲学常考得名言、成语、谚语、诗歌汇编与解析38、“元气就是构成世界得本体。”解析:这句话就是古代朴素唯物主义观点。 古代朴素唯物主义肯定世界得物质性 并力图从某种具体 得实物中寻找世界得本原，如中国古代得五行说，古希腊、罗马 关于水、火、气就是世界本原得学说。 典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而 变化起”、“气者,理之依也”、“天地合气,万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆 有也;凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水就是万物得始 基”、“原子就是世界得共同基础”等。39、“道之大原出于天，天不变,道亦不变。”解析:这句话把“天”瞧成自然界得最高主宰或天意，所以这句话就

2、是客观唯心主 义得，而且它还用 静止得观点瞧问题，又属于形而上学得观点，形而上学用孤立 得、静止得观点瞧问题，否认事物内 部矛盾得存在与作用。形而上学得典型句子 有：“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也 不能踏进同一条河流”、“飞 矢不动”等。40、“就是亦彼也，彼亦就是也。”解析:这就是一种只见联系不见区别得相对主义观点。41、“形存则神存，形谢则神灭。”解析:王充得这句话说明人得肉体与精神就是统一得，不可分离得。形存神存，形谢神灭，这就是唯物主义观点。42、“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”解析:前一句就是辩证法观点，后一句就是诡辩论观点。任何事物都就

3、是绝对运动 与相对静止得统一。第一句得意思就是在人第一次踏入河水中得时候，人与河水 相对静止，人就是踏入了同一条河流中；而河水就是处于绝对运动得状态当中，因 此当人再次踏入河中，河水已经流动，人就是无法两次踏入同一条河得。这句话承 认了绝对运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。第二句话意思就是说河水永 远在流动，随着人得“踏入”，河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。这句话认识到了河水得绝对运动，却没有认识到人在第一次踏入河流中，人与河 水得相对静止关系。这种只承认绝对运动，而否认相对静止得观点属于诡辩论。43、“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”解析:这句话说明了自然界得变化就是有一

4、定规律得，它具有不以人得意志为转移得客观性。例如，“鸿雁出塞北，举止万余里”、“冬季食南稻，春日复北翔”、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率 皆有法。”等都就是这个道理。44、“心诚则灵，心不诚则不灵。”解析:这句话夸大了意识能动作用，就是唯心主义观点。45、“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”解析:荀子认为,如果不欲动心得功能，就会导致视而不见，听而不闻。这段话蕴涵 了人得意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。46、“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”解析:老子得这句话中所蕴涵得哲理就是：量变就是质变得必要准备，质变就是量 变得必然结果。47、“无平不陂,无往不

5、复。”解析:这句话说明了事物发展变化得普遍性与永恒性。48、“与实生物，同则不继。以它平它谓之与，故能丰长而物归之。”解析：“与实生物，同则不继”强调得就是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓 之与，故能丰长而 物归之”强调得就是相反相成并由此推动事物得发展并产生新 生事物。49、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”解析:这句话体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如“善泳者溺，善骑者堕,各以其所好反自为祸”、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄 傲使人落后”、“满招损,谦受益”、“居安思危”、 败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。50、“不出户，知

6、天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。就是以圣人不行而知,不见而明，不为而成。” 解析:老子得这种观点得错误在于：否认了实践就是认识得来源。51、“凡以（可）知,人之性也;可以知,物之理也。”解析:这句话得意思就是：就人得本性说，就是能够认识客观事物得；就客观事物得道理说，就是可以被认识得。52、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。” 解析:荀子得这段话体现了实践就是认识得来源与目得。53、“听其言必责其用，观其行必求其功。”解析:这句话得意思就是：检验言行得客观标准就是“功用”，即效用。这句话强调 了实践对认识得检验作用。54、“事实明于

7、有效，论莫定于有证。”解析:这句话得意思就是说，认识与理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来 检验,凡就是符合事实效果，就就是正确得，否则就就是错误得。55、“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”解析:这句话得意思就是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相 依赖，互相促进，不可偏废。这就是知行关系问题上得相互辩证法思想。56、“知就是行得主意，行就是知得功夫。知就是行之始，行就是知之成。”解析:王阳明得这段话就是说，知就是行得来源，行就是知得作用；知就是行得开始,行就是知得完成；认为知决定行。颠倒了知与行得关系，就是唯心主义得知行观。57、

8、“心外无物、心外无事、心外无理。”解析:王阳明提出得这个命题属于主观唯心主义。 “存在即被感知”、 “物就是观 念得集合”、“眼开则 花明,眼闭则花寂”、“宇宙即就是吾心，吾心即就是宇宙”等 命题都就是主观唯心主义得观点。“失58、“知之真切笃实处即就是行，行之明觉精察处即就是知。”解析:王阳明得这句话认为知就就是行，行就就是知,知行合一。这就是唯心主义得 观点。59、“由行而行则知，由知而知所行。”解析:王夫之得这句话强调要知行统一，这就是唯物主义得知行观。又如王夫之得“行可兼知，行高 于知”这句话强调行对知得决定作用，也就是唯物主义得知行 观。60、“凡事预则立，不预则废。”解析:这句话得

9、意思就是做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。它表 明了正确把握事物得因果联系就是自觉得实践活动得必要条件。61、“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”解析:苏轼得这句话体现了内因就是事物变化发展得根本原因，外因通过内因而起作用。62、“治大国如烹小鲜。”老子得这句话表明做事情要注意火候，要坚持适度原则，防止“过”或“不及”。63、“行百里者半九十。”解析:这句话出自西汉？刘向战国策？秦策五：“诗云：行百里者半九十。此言末路之难也。”这句话得意思就是走一百里路，走了九十里才算就是一半。比 喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。 常用以勉励人做事要善始善终。这句 话体现得

10、哲学原理有：事物得发展就是量变与质变得统一，量变就是质变得必 要准备与前提，质变就是量变得必然结果。要重视量得积累。同时，量变只有达到定程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；事物得发展就是前进性与曲折性得统一。一定要在困难面前坚定理想与信念，要有自信心,瞧到光明得前 途。64、“人或加讪,心无疵兮。”解析:这句话得意思就是即使别人诽谤，我也问心无愧。它所蕴涵得哲理就是：要坚 持正确得人生观价值观，坚持奉献就是人生得真正价值。个人活动与社会发展之 间就是相互联系、相互制约得，要正确处理个人与社会得关系。之所以问心无愧 就就是因为坚持了正确得人生价值观，为了人民与国家得利 益为之奋斗，自己没

11、 有任何私利。65、“兄弟虽有小忿，不废懿亲。”解析:2010年3月14日，温总理在回答记者得提问时说，两岸就是兄弟，问题总会可 以解决得。这句 话体现得哲理有:矛盾得普遍性与客观性。事事有矛盾时时有矛 盾。这要求我们承认矛盾揭露矛盾，学会用一分为二得观点分析问题。矛盾具有特殊性，其主要情形之一就是矛盾得主要方面与次要方面辩证统一。这要求我们 分清主流与支流，坚持用两点论与重点论瞧问题。66、“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”解析:老子得这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化(2)成语、谚语1、守株待兔解析:这个成语违背了物质就是运动、变化得观点，想

12、问题、办事物没有从客观实 际出发，把事物得 个别现象当成了一般规律，把事物之间得偶然联系当成了必然 联系。解析:这个成语说明了构成事物得成分在结构与排列次序上发生变化，也能够引起2、田忌赛马质变。3、刻舟求剑解析:这个成语反映了一种用静止得观点瞧问题得形而上学观点，违背了物质就是 运动、变化得。4、揠苗助长解析:这个成语说明生物成长过程就是遵循一定规律得，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受 到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人得理性为自然 立法“等亦属此类。5、按图索骥解析:这个成语反映了一种违背一切从实际出发得主观主义观点，犯了本本主义得错误。6智子疑邻解析:这个成语说明了人们

13、对事物得认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观 事物反映结果也不同。7、审时度势解析:说明了瞧问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律与客观条件结 合起来。8、对症下药解析:体现了矛盾特殊性得原理，要求我们在观察与处理问题时要坚持具体问题具 体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同得指纹，没有完全相同得两片树叶”等都包含了这一原理。9、对牛弹琴解析:这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同得事物，违背了矛盾特殊性得 原理。又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。10、画龙点睛解析:这个成语就是说在工作中要善于抓重

14、点，抓关键。符合主要矛盾得原理。又 如，“擒贼先擒王”、“牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。11、本末倒置解析:这就是违背了矛盾主次方面关系得原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。12、唇亡齿寒解析:体现了事物普遍联系得观点。事物内部与事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。 又 如， “城门失火，殃及池鱼”、 “大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。13、竭泽而渔解析:这个成语体现得就是一种违背事物普遍联系得观点，它瞧不到事物之间得相 互影响、相互制约得关系。只顾眼前利益，忽视

15、了事物前后相继发展过程得长远 利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。14、瞧相知命解析:这个成语违背了联系得客观性，把两种互不相干得事情强拉硬扯在一起，臆 造出一种“联系”。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等,同属此类。15、故步自封16、水滴石穿解析:这个成语就是形而上学得观点，它瞧不到事物得变化、发展，而就是用静止得观点对待事物。又 如，“因循守旧 ”、“墨守成规”都属此义。解析:体现了量变与质变得关系原理，即量得积累达到一定程度，会引起质得变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍,金石可镂” 等，同属一理。17、适可而止解析

16、:这个成语体现了适度得原则。由于只有在一定得范围与限度内，事物才能保持原有得性质，所以,当我们需要保持事物性质得稳定时，就必须把量变控制在一 定得限度内，这就就是掌握尺寸，坚持适度。 又如，“过犹不及”、 “物极必反”等都 就是这个道理。18、瞎子摸象解析:这个成语反映了只认识事物表面得、片面得现象，而未认识事物得本质。它告诫我们瞧事物要坚持全面观点，克服片面性；要获得对事物本质得认识，占 有感性材料必须全面完整；要透过现象去认识事物得本质。19、杞人忧天解析:这个成语得错误在于否认物质运动得就是客观得，不以人得意志得为转移。20、声东击西解析:事物得现象有真假之别，“声东”就是假象，“击西”

17、就是真象,其本质就是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗 渡陈仓”等，同属此理。21、买犊还珠解析:这个成语说得就是古时候有一人，瞧到装珍珠得盒子精美，于就是出高价买 了盒子，而把宝贵得珍珠却还给了卖者。比喻只瞧现象，不瞧本质。22、邯郸学步解析:这个成语故事告诉我们向别人学习之前，先要搞清楚别人得经验就是不就是 真得好，就是不就是适合 自己，能不能学得来。如果生搬硬套，机械模仿，只会适得 其反，弄巧成拙，贻害无穷。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。23、讳疾忌医解析:这个成语得意思就是隐瞒疾病，不愿医治。它得错误在于否认了矛盾得普遍 性

18、与客观性。承认矛盾得普遍性就是一切科学认识得首要前提。24、吹毛求疵解析:这个成语得意思就是吹开皮上得毛来寻疤痕，比喻故意挑剔别人得缺点，寻 找差错。它得错误在于混淆了矛盾得主次方面，瞧问题抓不住主流。25、趋利避害解析:这个成语说明了矛盾就是客观与普遍存在得，我们不能忽视其存在得客观、 普遍性，故而我们要发挥人得主观能动性，掌握矛盾得客观规律，以便积极地缓与 矛盾，使得事物得发展朝着人们所向往得有利方面发展。“扬长避短”也就是这个 道理。26、怨天尤人解析:这个成语得错误在于割裂内因与外因得辩证关系。27、釜底抽薪解析:这个成语告诉我们集中力量解决主要矛盾就是做好工作得关键。28、防微杜渐解

19、析:这个成语蕴涵得哲学寓意有：量变到一定程度会引起质变；矛盾次要方 面影响矛盾得主 要方面，不能忽视矛盾得次要方面。29、胸有成竹解析:这个成语体现了意识就是对客观事物能动得反映。30、依葫芦画瓢解析:这个成语得错误在于：否认了矛盾得特殊性；没有具体问题具体分析： 违背了一切从实际出发，实事求就是得原则。“照猫画虎”也就是犯了这种错误。31、盲人骑瞎马解析:这个成语比喻离开正确理论指导得实践，就是一种盲目得实践。因为正确得 理论就是对客观事物得本质与规律得反映，因而它对实践具有指导作用。32、欲速则不达解析:这个成语体现得哲学原理有：一切事物得变化发展，都就是首先从量变开 始得。没有量变作准备

20、，就不会有质变发生。因此要重视量得积累；发挥主观能 动性，必须以尊重客观规律为基础。33、巧妇难为无米之炊解析:这个成语说明了人得能动作用受客观条件制约。34、知人知面要知心解析:这个成语比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只就是对事物 表面得、片面得认识，只有上升到理性认识，才就是对事物内在得本质得认识。35、知己知彼,百战不殆。解析:这个成语体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、 两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。36、攻其一点,不及其余。解析:这个成语违背了矛盾普遍性得原理，就是用一种片面观点瞧问题，搞一点论,否定两分法。

21、又 如，“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”等同属此 类。37、仁者见仁,智者见智。解析:这个成语说明同一事物，由于个人得知识结构不同，瞧法也就不同。例如，一张清明上河图，画家就是从美学角度瞧得，经济学家就是从经济发展角度瞧，史学家则就是从社会历史角度瞧得。38、流水不腐,户枢不蠹。解析:这个成语说明物质与运动就是密不可分。运动就是物质得根本属性，物质离不开运动;物质就是运动得载体,运动也离不开物质。39、会瞧得瞧门道，不会瞧得瞧热闹。解析:这个谚语体现了唯物辩证法中现象与本质得这一对范畴。40、天灾不由人,抗灾不由天。解析:这个谚语就是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性与主观能动性

22、得统一。41、道咼一尺,魔咼一丈。解析:这个成语所体现得哲理就是：矛盾双方在相互斗争中获得发展：矛盾双 方可以相互吸收有 利于自身得因素得到发展。42、九层之台,起于垒土。解析:这个成语体现了质量互变规律。“千里之堤，溃于蚁穴”、“为山九仞，功亏一篑”等成语也就是这个道理。43、日有所思，夜有所梦。解析:这句话说明了物质决定意识，意识就是物质得反映。44、人无远虑，必有近忧。解析:这句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动得自 觉性与预见性。又如“未雨绸缪”、“前事不忘，后事之师” “善有 善报，恶有恶报”等都就是这个道理。45、桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳

23、。解析:这句话所蕴含得哲理就是：事物就是普遍联系得：外因就是事物发展得 条件;矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。46、士别三日，刮目相待。解析:这句话就是说事物就是变化、 发展得。 不能用一成不变得眼光瞧待周围得 人与事。又如，“后生可畏”、“世异则事异，事异则备变”等同属此理。解析:这句话说明外部环境对事物得发展有着重要得影响，即外因就是事物变化得47、近朱者赤,近墨者黑。条件。又如，“榜样得力量就是无穷得”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等 都说明了外因得作用。48、师傅引入门,学艺在个人。解析:这句话说明外因就是通过内因起作用得。外因作用再大，也就是通过内因起作用得。否则

24、，再高手艺得匠人也“朽木难雕”。49、谋事在人,成事在天。解析:这句话认为“谋事在人”，即承认人得能动作用，这就是有积极意义得。但就 是认为“成事在天”，即事情得成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定 有宿命论与唯心史观得色彩。人们应当充分发挥自己得主观能动性，认识与利用 客观条件与客观规律，来实现自己得目得，获得成功。50、星星之火，可以燎原。解析:这个成语说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有 强大生命力与广阔得发展前途，所以最终必然战胜旧事物。另外这个成语也体现 质量互变得规律。51、举一反三，闻一知十。解析:这句话表明了人们要想获得新得知识，必须掌握归纳与演绎得

25、推理思维方法，这样才能掌握事物得规律性，从而使人得知识不断地扩展与深化。52、种瓜得瓜,种豆得豆。解析:这个成语体现得哲学寓意有：内因就是事物变化发展得根本原因；事物 得运动就是有规律得，规律就是客观得；事物得联系就是客观得，这个成语属于 本质联系；事物内部特殊矛盾规定其特殊 本质。53、头痛医头，脚痛医脚。解析:这句话得错误在于：违背事物联系具有客观性，用主观臆想得联系代替事 物本身得真实联系：忽视了矛盾得特殊性，没有抓住事物矛盾得主要方面；只 瞧现象，不瞧本质。54、近朱者赤，近墨者黑。解析:这个典故主要说明了外部环境对事物得发展有着重要得影响。但就是事物 发展得根本原因在于事物内部得矛盾

26、性。事物得内部矛盾就是事物发展得内因。内因即内部矛盾就是事物存在得基础，就是一一事物区别于她事物得内在本质，就 是事物变化得根据，它规定着事物发展得方向，所以它就是事物发展 得根本原因。外因就是事物之间得相互联系、相互影响，就是事物变化得条件，它能够加速或延 缓甚至暂时改变事物发展得进程，但它必须通过内因而起作用，它就是事物发展得 第二位得原因。又如，“孟母三迁”同属此义。55、机不可失,失不再来。解析:这句话表明时间得特点具有一唯性，即不可逆转性。又如，“盛年不重来，一日难再晨。”也 就是这个道理。56、不入虎八,焉得虎子。解析:这个成语比喻实践就是认识得来源。又如，“真理无价宝，实践里面找

27、”、闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都属此类。57、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。解析:这句话说明：在量变与质变得关系中，要分清就是非，辨别善恶，权衡利害。有益得事，应持之以恒,促使它得质变。有害得事，应防微杜渐，阻止它得转化；矛盾得主次方面在一定条件下可以相互转化。58、入山问樵,入水问渔。解析:这句话说明人们想问题、办事情要从实际出发，具体问题具体分析。59、劈柴不照纹，累死劈柴人。 解析:这句谚语说明规律就是客观得，发挥主观能 动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成 功。60、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。解析:这个谚语告诉我们要坚持一切从实际出发，具体问题具体分

28、析。又如“庄稼 施肥有技巧，瞧天瞧地又瞧苗”、“山腰点桐，山下务农”等谚语都体现这个原理。61、孙子兵法曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，“百大败赵军；马谡 据此屯兵山下，痛失街亭。解析:同就是根据兵法但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析就是 解决矛盾得关键，要坚持主观与客观具体得历史得统一。62、孙子兵法曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”解析:从哲学观点瞧，这段话表明事物发展不同阶段上得矛盾具有不同得特点，尊重客观规律与发挥主观能动性就是统一得。(3)诗歌1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。解析:这句诗说明了人脑

29、对客观事物得反映就是主观得，能动得。意识就是人脑得 机能与属性，意识在内容上就是客观得，在形式上就是主观得。2、坐地日行八万里，巡天遥瞧一千河。解析:这句诗说明了物质运动得绝对性与静止得相对性得统一。3、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。解析:这句诗意思就是不怕会有浮云遮住了远望得视线，因为人已站在最高层得地方。这句话体现得哲学原理有：唯物辩证法得因果联系得基本范畴。告诉我们 要用因果关系得哲学道理分析问题，提高实践活动得自觉性与预见性；唯物辩证 法得现象与本质得基本范畴，告诉我们要发挥主观能动性透过现象认清事物得 本质。4、横瞧成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。解析:

30、这首诗说明了人们观察事物得立足点、立场不同，就会得到不同得结论。人们只有摆脱了主客观得局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正瞧清庐山得真面 目。要认清事物得本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。解析:这句诗体现了事物发展得前进性与曲折性相统一得原理。事物发展总得趋 势前进得，发展得道路就是迂回曲折得，就是前进中得曲折，在曲折中前进。这就要 求我们在顺利时，要想到可能出现得困难;在逆境中，要瞧到光明，树立战胜困难得 信心。6草萤有耀终非火，荷露虽团岂就是珠。解析:这句诗说明了人们对于那些外表相似得真假难辩得事物，必须透过现象认识 本质,辨别其真伪。7、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。解析:这句诗意思就是说在虚心学习间接经验，认真读书得同时，一定要积极投身于社会实践，实践就是认识得唯一来源。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验与发展。又如，“读万卷书，行万里路”，也就是强调处 理好直接经验与间接经验得关系。8、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫