谏太宗十思疏 (1)

1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征魏征 鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏徵进来了。来跳去，赏玩得高兴时，魏徵进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。子被憋死在怀里。 思考：唐太宗与魏征的关系如何？思考：唐太宗与魏

2、征的关系如何？人以铜为镜，可以正衣冠；人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替；以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！魏征没，朕亡一镜矣！这堪称对魏征人生价值的最佳注释这堪称对魏征人生价值的最佳注释魏征魏征（580630） 字玄成，唐初杰出的政治家、字玄成，唐初杰出的政治家、史学家。史学家。 曾任谏议大夫，封郑国公。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称以直言敢谏著称，史称“诤诤臣臣”。 提倡提倡“无面从退而后言无面从退而后言”、建议在用人上要建议在用人上要“简能简能”、“择善择善”、“知人善任知人善任”、对臣下要做到对臣下要做到“

3、爱而知其恶，爱而知其恶，憎而知其善憎而知其善”，他的意见多，他的意见多被太宗采纳，有助于被太宗采纳，有助于“贞观贞观之治之治”的形成。的形成。关于关于“疏疏” “疏疏”是臣子向皇帝陈述意见的文章，是臣子向皇帝陈述意见的文章，或称或称“奏议奏议”、“奏疏奏疏”。 魏征的奏疏在封建时代享有重名。魏征的奏疏在封建时代享有重名。旧唐书旧唐书称他的奏疏称他的奏疏“可为万代王可为万代王者法者法”；“奏平彻而闲雅奏平彻而闲雅”。思思人君当思人君当思为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，

4、垂拱而治诚能十思，垂拱而治 唐太宗李世民跟随其父李渊唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元有作为。公元627627年，李世民登基，年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本

5、，大修庙宇宫殿，广求骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座右铭。篇奏疏置于案头，奉为座右铭。写作背景写作背景 臣闻臣闻求求木木之之长者，必长者，必固固其其根本根本；欲流；欲流之之远者，远者，必必浚浚其泉源；思国之安者，必积其其泉源；思国之安者，必积

6、其德义德义。 求求:要求要求,需求需求. 之之:结构助词结构助词,取消句子独立性。取消句子独立性。 固固:使动使动,使使牢固。牢固。 根本根本:树根。树根。 浚浚(jn):疏通。疏通。 我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。一定要积聚它的德义。 源不深源不深而望而望流之远，根不固流之远，根不固而而求木之长，德求木之长，德不不厚而望厚而望国之治，虽在国之治，虽在下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况况于于明哲明哲乎乎! 源泉不

7、深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？明智的人呢？ 赏析赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个用四个“不不”字，用后一个字，用后一个“不不”否定前三个否定前三个“不不”，否定之，否定之否定，加强了对否定，加强了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。 “不可不可”既是自己的判既是自己的判

8、断，也是代人君作出的判断。断，也是代人君作出的判断。 “虽虽(犹犹)而况而况乎乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君的观点选择。先肯定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是对人，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀 。 望望,求求:同义同义,指望。指望。 于于:介词介词,对。对。 厚厚:丰厚。丰厚。 明哲明哲:贤能的人。贤能的人。 国君掌握国家的重权，据有天地间重要的地位，应推国君掌握国家的重权，据有天地间重要的地位，应推崇

9、最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，（如果）不崇最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，（如果）不考虑在安乐时想到危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保考虑在安乐时想到危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，情感不能控制欲望，这也像砍伐树根却要求树持敦厚，情感不能控制欲望，这也像砍伐树根却要求树木茂盛，堵塞源头却希望水流得长远一样啊。木茂盛，堵塞源头却希望水流得长远一样啊。 赏析赏析:提出观点提出观点:由人君地位说起由人君地位说起,结合开头的比喻结合开头的比喻, 从反面提出自己的观点从反面提出自己的观点. (居安思危居安思危, 戒奢以俭戒奢以俭) 人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将

10、崇，将崇极天极天之之峻峻,永保无疆之永保无疆之休休,不念居安思危，戒奢不念居安思危，戒奢以俭以俭，德，德不处其厚不处其厚,情不情不胜胜其欲其欲,斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源求木茂，塞源而欲流长者也。而欲流长者也。 重重:形容词作名词形容词作名词,重任。重任。 大大:形容词作名词形容词作名词,重大的地位重大的地位 。 求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点：中心论点：居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固

11、而求木之长，根不固而求木之长， 排比句排比句 排比句排比句 1 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。个明事理，浅显易懂。 2 2 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。上一个反问，简洁有力。 3 3 提出结论：由人君地位说起，结合开头的提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。比喻，从反面提出自己的观点。 凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道著，功成而道著，功成而德衰，有善始者实而德衰，有善始者实繁繁，能克，能克终终者者盖盖寡。岂其取

12、寡。岂其取之之易而守易而守之之难乎？难乎？ 承承:承受承受,秉承。秉承。 克克:能够。能够。 终终:坚持到底。坚持到底。 （古代）（古代）所有的帝王，承受上天（赋予）的重所有的帝王，承受上天（赋予）的重大使命，无不是在深深的忧虑中而治道显著，然大使命，无不是在深深的忧虑中而治道显著，然而功业建成却德性衰退，开头做得好的实在很多，而功业建成却德性衰退，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易守住天下难了吗？守住天下难了吗？ 概括历代君主能创业不能概括历代君主能创业不能守成的普遍规律。守成的普遍规律。 昔取之而有余昔取之而有余,今守

13、之而不足今守之而不足,何也何也?夫在殷忧夫在殷忧,必必竭诚竭诚以以待待下下;既得志既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为为一体，傲物则骨肉为行路行路。虽。虽董之董之以以严刑，震严刑，震之之以以威怒威怒，终苟，终苟免而免而不怀仁，不怀仁，貌貌恭恭而而不心服。不心服。 下下:指臣民。指臣民。 得志得志:成功，实现愿望。成功，实现愿望。 行路行路:路人。路人。 以以:介词介词,用。用。 震：震慑。震：震慑。 免免:免于罪罚。免于罪罚。 貌貌:表面上表面上,名词作状语。名词作状语。 恭恭:恭顺。恭顺。 当初取得天下时力量有余，现在守卫天下却显得力量不足，为什当初取

14、得天下时力量有余，现在守卫天下却显得力量不足，为什么呢？因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民，成功后就放纵么呢？因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民，成功后就放纵情感傲视他人；竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合。傲情感傲视他人；竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合。傲视别人，就会使骨肉亲属成为路人。即使（可以）用严酷的刑罚来视别人，就会使骨肉亲属成为路人。即使（可以）用严酷的刑罚来监督他们，用威风怒气来震慑他们，（人们）最终苟且免于刑罚，监督他们，用威风怒气来震慑他们，（人们）最终苟且免于刑罚，但不会感念仁德，表面恭顺而内心却不服气。但不会感念仁德，表面恭顺而内心却不服气。 赏析

15、赏析: 以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。说明能否恭俭下人是事业成败的关键。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟人惟人；载舟；载舟覆覆舟，舟，所宜深慎所宜深慎。 惟惟:只。只。 覆覆:颠覆颠覆. 宜宜:应该应该. 深深:深切深切. 慎慎:警惕警惕. 怨恨不在大小，可怕的只是民众；民众（就像水一怨恨不在大小，可怕的只是民众；民众（就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。的。 赏析赏析:这一句是对段首这一句是对段首“岂其取之易而守之难乎岂其取之易

16、而守之难乎?”这一问题的这一问题的总结性的回答。在前文分析了总结性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下竭诚以待下”和和“纵情以傲物纵情以傲物”的的不同结果后，在此郑重地警告不同结果后，在此郑重地警告“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；严肃地告；严肃地告诫诫“载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之情。君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之情。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害。本段可谓言简将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害。本段可谓

17、言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。 总结总结:从历史教训入手从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义进一步说明君王厚积德义的重要性的重要性. 简析: 1 1 概括历代君主能创业不能守业的普概括历代君主能创业不能守业的普遍规律遍规律( (善始者实繁善始者实繁, ,克终者盖寡克终者盖寡) ) 2 2 以以设问设问引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明的不同心态说明能否恭俭下能否恭俭下人是事业成败的关键。人是事业成败的关键。 3 3 用古人的论述以用古人的论述以水和舟水和舟的关系比的关系比民和君民和君的关系，切中要害，令

18、人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度川；乐盘游，则思三驱以为度 ；忧懈怠，则思慎；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪；始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪；则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。罚所及，则思无因怒而滥刑。 其：表

19、反诘语气，可译为其：表反诘语气，可译为“难道难道” 。 诚诚:假设连词假设连词,如果如果. 以以:以便以便,目的连词目的连词. 戒戒:告诫。告诫。 作作:建造建造,兴建兴建,指大兴土木建筑指大兴土木建筑宫殿一类的事情宫殿一类的事情. 安安:使动使动,使使.安定安定. 高危高危:高而险高而险. 冲冲:谦虚谦虚. 牧牧:修养修养.语出语出易易：“卑以自牧。卑以自牧。” 满溢满溢:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听不听不进批评进批评. 下下:居于居于.下下,名词作动词名词作动词. 盘游盘游:娱乐游逸娱乐游逸.指从事狩指从事狩猎猎. 三驱三驱:围打禽兽时围打禽兽时,只合三面只合三面,留一面放生留一面放生,以

20、示人君的好生之以示人君的好生之德德. 一说一说“三驱三驱”指为三种需要（供祭祀、享宾客、充庖厨）而打指为三种需要（供祭祀、享宾客、充庖厨）而打猎。猎。 而而:递进连词递进连词. 敬敬:慎重慎重. 赏析赏析:“十思十思”是全文的主要内容，可概括为是全文的主要内容，可概括为“五戒五戒”：“见可见可欲欲”“”“将有作将有作”两条戒奢侈；两条戒奢侈；“念高危念高危”“”“惧满溢惧满溢”两条戒骄傲；两条戒骄傲；“乐盘游乐盘游”“”“忧懈怠忧懈怠”两条戒纵欲；两条戒纵欲；“虑壅蔽虑壅蔽”“”“想谗邪想谗邪”两条戒两条戒轻人言；轻人言；“恩恩壅壅(yng):堵塞堵塞. 壅蔽壅蔽:被蒙蔽被蒙蔽. 谗谗:说坏话

21、污蔑别人说坏话污蔑别人. 正正:使动用使动用法，使法，使.端正端正. 黜黜(ch):排斥排斥. 加加:施加施加. 以以:结果连词结果连词,以致以致. 谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏. 及及:施加施加. 以以:因因. 而而:以致以致. 滥刑滥刑:不加不加节制地滥用刑律节制地滥用刑律. 翻译翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够做到看见自己喜欢的，就想到应该知足来天下的人，如果真的能够做到看见自己喜欢的，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；自我克制；将要兴建宫室土木，

22、就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；想到君位高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；害怕会骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到以古人说的游乐忘返地打猎时，就要想到以古人说的“网开一面网开一面”田猎为限度；田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；害怕受蒙蔽，忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；就要想到虚心采纳臣下的意见； 担心有谗邪的人在自己身边，就想担心有谗邪的人

23、在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；施加恩惠，就要想到不因为一时高到要自身正直，斥退邪恶的人；施加恩惠，就要想到不因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚. 原文原文:总总此十思，此十思，宏兹宏兹九德，九德，简简能能而而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者竭其力，仁者播播其惠，其惠，信者效信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，以

24、养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？亏无为之大道哉？ 注释注释: 宏宏:使动使动,使使.宏大宏大. 简简:选拔选拔. 而而:顺连顺连. 择择:分辨选用分辨选用. 播播:传布、传布、传扬传扬. 效效:献出献出. 惠惠:惠泽惠泽. 信者信者:诚信的人诚信的人. 垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手. 而而:结果连词结果连词. 垂拱而治垂拱而治:不必操劳不必操劳,轻而易举轻而易举. 司司:掌管掌管,主管主管. 翻译翻译:全面地做到这十件应该深思的事全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这发扬光大这“九德九德”的修的修养养,选拔有才能的人而任用他选拔有才能的人而

25、任用他,选择好的意见听从它选择好的意见听从它,那么有智慧的就那么有智慧的就会施展他们的全部智谋会施展他们的全部智谋,勇敢的人就会竭尽他勇敢的人就会竭尽他 们的力量们的力量,仁爱的人就仁爱的人就能广施他们的恩惠能广施他们的恩惠,诚信的人就会献出他们的忠诚诚信的人就会献出他们的忠诚,文臣武将争着做文臣武将争着做好自己的事情好自己的事情,君臣就会没有多少烦扰的事君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以尽情享受安国君就可以尽情享受安逸的生活逸的生活,享有神仙一样的长寿享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说不必多说,百百姓就可以得到教化姓就可以得到教化.为什么一定要（自己）耗

26、费精神为什么一定要（自己）耗费精神,代替百官管理代替百官管理职司职司,劳损自己的耳目劳损自己的耳目,毁坏无为而治的最高境界呢？毁坏无为而治的最高境界呢？ 赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。 所加所加”“”“罚所及罚所及”两条戒赏罚不公。两条戒赏罚不公。“十思十思”的每一的每一“思思”都是都是先述太宗在先述太宗在“居安居安”现状下遇到的实际问题，再提出解决这些问题现状下遇到的实际问题，再提出解决这些问题的办法。的办法。总十思总十思宏九德宏九德简能任简能任择善从择善从见欲知足自戒

27、见欲知足自戒将作知止安人将作知止安人念危谦冲自牧念危谦冲自牧惧溢江海下川惧溢江海下川乐游三驱为度乐游三驱为度忧怠慎始敬终忧怠慎始敬终虑蔽虚心纳下虑蔽虚心纳下惧邪正身黜恶惧邪正身黜恶恩加因喜谬赏恩加因喜谬赏罚及以怒滥刑罚及以怒滥刑智尽谋智尽谋勇竭力勇竭力仁播惠仁播惠信效忠信效忠文武用垂拱治文武用垂拱治何劳苦代百司何劳苦代百司智者尽其谋，勇者竟其力，仁者播其惠，智者尽其谋，勇者竟其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，信者效其忠；文武并用，垂拱而治垂拱而治思考题：思考题：1、本段从哪些方面提出了十思？、本段从哪些方面提出了十思？2、作者理想的政治境界是什么？、作者理想的政治境界是什么？戒奢侈 (第

28、1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）问题讨论 本文的论说中心是什么？作者是怎样围绕本文的论说中心是什么？作者是怎样围绕这个论说中心层层深入的展开论证的？这个论说中心层层深入的展开论证的？ 本文论证观点的主要方法是什么？试以文本文论证观点的主要方法是什么？试以文章第一段为例，分析文章这一论证特点。章第一段为例，分析文章这一论证特点。 写作本文在贞观当年有何积极作用？学习写作本文在贞观当年有何积极作用？学习本文对今天的我们有何现实借鉴作用？本文对今天的我们有何现实借鉴作用？文章论说的中心是文章论说的中心是“思国之安者，必积其思国之安者，

29、必积其德义德义”，即，即积德行义以求国家的长治久安。积德行义以求国家的长治久安。 文章先从文章先从“积德义积德义”、“居安思危居安思危”、”戒奢以俭戒奢以俭”对于国家长治久安的关系说起；对于国家长治久安的关系说起； 接着从它的反面接着从它的反面“纵情傲物纵情傲物”会导致民心、会导致民心、危及社稷来间接阐述论证点；危及社稷来间接阐述论证点； 然后据以提出然后据以提出“十思十思”，将，将“居安思居安思危危”、”戒奢以俭戒奢以俭”进一步具体化，用以进一步具体化，用以说明说明“积德行义积德行义”的的 落实方法和践行办法；落实方法和践行办法；同时指明长期保住人心归向，便会达到长同时指明长期保住人心归向，

30、便会达到长治久安。治久安。论证方法论证方法设喻论证正反论证引用论证一、古今异义一、古今异义1 1求木之长者，必固其求木之长者，必固其根本根本古义：树木的根部，在土里的那部分。古义：树木的根部，在土里的那部分。今义：事物的根源或最重要的部分。今义：事物的根源或最重要的部分。2 2既得志，则既得志，则纵情纵情以傲物以傲物古义：放纵情感。古义：放纵情感。今义：尽情。今义：尽情。 3 3乐盘游，则思三驱乐盘游，则思三驱以为以为度度古义：古义：“以之为以之为”的省略，即的省略，即“把它当作把它当作”。今义：认为。今义：认为。4 4虑壅蔽，则思虑壅蔽，则思虚心虚心以纳下以纳下古义：使心虚。古义：使心虚。今

31、义：一种谦虚的美德。今义：一种谦虚的美德。 文言知识积累文言知识积累二、词类活用二、词类活用1 1名词作动词名词作动词则思江海则思江海下下百川（方位名词作动词）百川（方位名词作动词） 2 2形容词作名词形容词作名词人君当神器之人君当神器之重重，居域中之，居域中之大大不念居不念居安安思思危危，戒奢以俭，戒奢以俭惧惧谗邪谗邪，则思正身以黜，则思正身以黜恶恶简能而任之，择简能而任之，择善善而从之而从之3 3形容词使动用法形容词使动用法必必固固其根本其根本 则思知止以则思知止以安安人人则思则思虚虚心心以纳下以纳下则思则思正正身以黜恶身以黜恶1 1判断句判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。斯亦伐根以

32、求木茂，塞源而欲流长也。2 2介词宾语后置句介词宾语后置句虽董之以严刑，振之以威怒。虽董之以严刑，振之以威怒。3 3宾语前置句宾语前置句则思知足以自戒则思知足以自戒 则思廉冲而自牧则思廉冲而自牧文言句式文言句式1.1.安安安稳、安定、安全安稳、安定、安全：思国之安者，必积其德义：思国之安者，必积其德义安逸、安适安逸、安适：惟其民安于太平之乐敬亭亦无所：惟其民安于太平之乐敬亭亦无所不安也不安也疑问代词，哪里、怎么、什么疑问代词，哪里、怎么、什么：沛公安在君安：沛公安在君安与项伯有故与项伯有故疑问副词，怎么疑问副词，怎么：燕雀安知鹄之志：燕雀安知鹄之志实词与虚词实词与虚词2.2.信信真实、诚实真实

33、、诚实：信者效其忠：信者效其忠相信、信任相信、信任：忌不自信：忌不自信信使、媒人信使、媒人：自可断来信：自可断来信消息、书信消息、书信：函使报信迟早云尔：函使报信迟早云尔实在、的确实在、的确：烟涛微茫信难求：烟涛微茫信难求随意、随便随意、随便：低眉信手续续弹：低眉信手续续弹信用信用：信义著于四海：信义著于四海信物信物：今行而无信：今行而无信3.3.求求寻找、访求寻找、访求：于是太子预求天下之利匕首：于是太子预求天下之利匕首追求、谋求追求、谋求：臣闻求木之长者，必固其根本：臣闻求木之长者，必固其根本探求、追究探求、追究：以其求思之深而无不在也：以其求思之深而无不在也要求、请求、祈求要求、请求、祈求：臣之客欲有求于臣：臣之客欲有求