《季氏将伐颛臾》分析

1、先先秦秦散散文文历史历史散文散文诸子诸子散文散文（尚书左传（尚书左传国语战国策等）国语战国策等）（论语孟子庄子（论语孟子庄子荀子韩非子等）荀子韩非子等） 先秦时期，也就是春秋战国时期，是个社会大先秦时期，也就是春秋战国时期，是个社会大变革的时期。诸侯争霸，社会动荡不安。但这样的变革的时期。诸侯争霸，社会动荡不安。但这样的时期往往是思想文化最活跃的时期。那一时期在思时期往往是思想文化最活跃的时期。那一时期在思想文化领域呈现出了百花齐放、百家争鸣的局面，想文化领域呈现出了百花齐放、百家争鸣的局面，涌现出一大批有学问、有才能的人，形成了各种不涌现出一大批有学问、有才能的人，形成了各种不同的学术流派。

2、这些流派包括儒、道、阴阳、法、同的学术流派。这些流派包括儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，其中最重要的名、墨、纵横、农、杂、小说十家，其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家。是儒家、墨家、道家和法家。“诸子诸子”指的就是这指的就是这些学派的学者，他们的文章被称为诸子散文。些学派的学者，他们的文章被称为诸子散文。 1 1. .论语论语墨子墨子：论语论语是纯是纯语语录体录体散文，散文，墨子墨子语录中杂有质朴的语录中杂有质朴的议论文。议论文。2.2.孟子孟子庄子庄子：孟子孟子基本上基本上还是语录体，但已经形成还是语录体，但已经形成对话式的辩论对话式的辩论文文；庄子庄子已经过渡为专题论文

3、已经过渡为专题论文。3.3.荀子荀子韩非子韩非子：发展到最高阶发展到最高阶段，代表着春秋战国时期各个阶段的理段，代表着春秋战国时期各个阶段的理论文。论文。中国两千年封建社会的正统思想，创始人中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子、孟子。孔子、孟子。 提倡提倡积极入世积极入世。由印度传入中土，创始人释迦由印度传入中土，创始人释迦摩摩尼。尼。 释家讲释家讲因果报应、因果报应、修来世修来世。中国土生土长的宗教，创始人老子、庄中国土生土长的宗教，创始人老子、庄 子；以出世之心行入世之举。子；以出世之心行入世之举。无为而治无为而治。中国封建社会影响最大的三大思想流派中国封建社会影响最大的三大思想流派

4、1、 孔子（前孔子（前551年年前前479年），年），名名 ，字，字 ，鲁国陬邑人（今山，鲁国陬邑人（今山东）。春秋时期的家、东）。春秋时期的家、家，学派的创始人。其政治主张的家，学派的创始人。其政治主张的 核心是核心是“仁仁”。他创办私学，开私人讲。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者学之风。相传有弟子三千，身通六艺者七十二人。七十二人。在教育上，他在教育上，他“学而不学而不 厌，厌，诲人不倦诲人不倦”，提倡，提倡“有教无类有教无类”，注重，注重“因材施教因材施教”，对普及和发展古代文化，对普及和发展古代文化有重要贡献。有重要贡献。 2、论语，是、论语，是_编辑的家典籍，共

5、二十篇，每篇编辑的家典籍，共二十篇，每篇又分若干章。内容是记录，又分若干章。内容是记录，有孔子应答弟子当时的话，也有关于有孔子应答弟子当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。可称为弟子间谈论孔子言论的记录。可称为体散文。内容以、为主。体散文。内容以、为主。和、和、合称为合称为“四书四书”。 孔子的时代，不但周王室不再有统率诸候的孔子的时代，不但周王室不再有统率诸候的力量，而且诸候的权力也落到卿大夫手中，鲁国力量，而且诸候的权力也落到卿大夫手中，鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中。的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中。冉有、季路在孔子门弟子中是以冉有、季路在孔子门弟子中是以

6、“政事政事”著名的，著名的，他俩都在季孙手下做事。季孙想扩大地盘，借口他俩都在季孙手下做事。季孙想扩大地盘，借口消灭一些附庸，先想攻颛臾，怕孔子反对，所以消灭一些附庸，先想攻颛臾，怕孔子反对，所以让冉有、子路去探探口气，于是一场师生问的辩让冉有、子路去探探口气，于是一场师生问的辩论展开了。且看记录者怎样用短短的篇幅写出孔论展开了。且看记录者怎样用短短的篇幅写出孔子的义正辞严使冉有等理屈词穷，使百世之下读子的义正辞严使冉有等理屈词穷，使百世之下读了还可想见当日的情况。了还可想见当日的情况。 1 1、孔子是否赞成季氏讨伐颛、孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？臾的做法？理由是什么？ 2 2

7、、针对冉有的辩解，孔子是、针对冉有的辩解，孔子是如何反驳的？（两次）如何反驳的？（两次） 3 3、孔子说、孔子说“吾恐季孙之忧，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内不在颛臾，而在萧墙之内也也”，那么季孙讨伐颛臾的，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？真正目的是什么？孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？做法？理由是什么？ 反对。反对。“求！求！无乃无乃尔是过尔是过与与？” 理由：理由：“夫颛臾，昔者先王夫颛臾，昔者先王以为以为东蒙东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以何以伐伐为为？”颛臾受先王之封，不可伐；颛臾受先王之封，不可

8、伐；颛臾是鲁国附庸，不必伐；颛臾是鲁国附庸，不必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。颛臾是社稷之臣，不当伐。辩解一：辩解一：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 引用周任的话：引用周任的话：“陈力就列，不能者陈力就列，不能者止。止。” 打比方（两个）：打比方（两个）：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？是谁之过与？”在其位谋其政在其位谋其政失职就要追究责任失职就要追究责任推卸责任推卸责任辩解二：辩解二：“今夫颛臾，固而近于今夫颛臾，固而近于费。今不取

9、，后世必为子孙忧。费。今不取，后世必为子孙忧。” “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 政治主张：政治主张：“不患寡而患不均，不患寡而患不均，不患贫而患不安不患贫而患不安”、“均无贫，和均无贫，和无寡，安无倾无寡，安无倾”、“远人不服，则远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之修文德以来之。既来之，则安之”。希望人民安居乐业，通过仁义教化去希望人民安居乐业，通过仁义教化去吸引人来归顺、去感化别人。吸引人来归顺、去感化别人。借口借口孔子说孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么

10、？臾的真正目的是什么？ 季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。与鲁君对抗。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。 季氏将要讨

11、伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季季氏将要攻打颛臾了。氏将要攻打颛臾了。” 孔子说：孔子说：“冉求，冉求，这恐怕该责备你吧？这恐怕该责备你吧？颛臾，从前颛臾，从前先王让它担任东蒙山的主祭人，而且它已经在鲁国先王让它担任东蒙山的主祭人，而且它已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它为什么要讨伐它呢？呢？” 冉有说：冉有说：“季孙大夫想要攻打它，我们两个人都不季孙大夫想要攻打它，我们两个人都不愿意。愿意。” 孔子说：孔子说：“冉求，周任有句话说：冉求，周任有句话说：（能）施展自（能）施展自己的才能就充任职位，做不到就辞

12、职。己的才能就充任职位，做不到就辞职。（盲人）（盲人）摇晃着摇晃着 要倒下，（辅助者）不去搀扶，那还要辅助要倒下，（辅助者）不去搀扶，那还要辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？谁的过错呢？” 冉有说：冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。” 孔子说：孔子说：“冉求，冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样君子痛恨

13、那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，诸我听说，诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。财富平均分配了，便无所谓贫穷；人与人和怕不安定。财富平均分配了，便无所谓贫穷；人与人和睦相处就不会感到人少；国家安定，也就没有倾覆的危睦相处就不会感到人少；国家安定，也就没有倾覆的危险了。像这样，（如果）远方的人还不归服，就用仁义险了。像这样，（如果）远方的人还不归服，就用仁义礼乐的政教吸引他们；已经来了，就要礼乐的政教吸引他们；已经来了，就要使使他们安心住下他们安心住下

14、去。现在，仲由和冉求你们两个人去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助辅助季氏，远方的人季氏，远方的人不归服，而不能不归服，而不能使使他们归顺；国家四分五裂，你们不能他们归顺；国家四分五裂，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在在颛臾，而是在鲁国的内部鲁国的内部呢！呢！” 季氏季氏孔子孔子冉有、季路冉有、季路权臣权臣家臣（学生）家臣（学生）老师老师争权争权夺利夺利礼治礼治仁政仁政文谋（主）武勇（次）文谋（主）武勇（次）季氏将伐颛臾（语录体散文）季氏将伐颛臾（语录体散文）责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙

15、 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉有冉有 判断句判断句 是社稷之臣也是社稷之臣也这是国家的臣属这是国家的臣属 疑问句疑问句 无乃无乃尔是过尔是过与与？恐怕恐怕该责备你该责备你吧吧？ 何以何以伐为？伐为？为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？ 则将焉用彼相矣？则将焉用彼相矣？那么还要辅助者

16、干那么还要辅助者干什么呢？什么呢？ 是谁之过与？是谁之过与？这是谁的过错呢？这是谁的过错呢？ 否定句否定句吾二臣者皆不欲也。吾二臣者皆不欲也。危而不持，颠而不扶。危而不持，颠而不扶。不患寡而患不均，不患贫而患不安。不患寡而患不均，不患贫而患不安。远人不服。远人不服。远人不服而不能来也。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。邦分崩离析而不能守也。 倒装句倒装句（1 1）介词结构后置）介词结构后置 季氏将有事季氏将有事于于颛臾；颛臾； 谋动干戈谋动干戈于于邦内邦内（2 2）宾语前置）宾语前置 无乃无乃尔是过尔是过与？（与？（“是是”为宾语提前的标为宾语提前的标志）志） 何以何以伐为？（伐为？（

17、“何以何以”“”“以何以何”） 被动句被动句 龟玉龟玉毁毁于椟中于椟中 固定句式固定句式 无乃尔是过与（无乃尔是过与（“无乃无乃与与”，表推，表推测语气，意为测语气，意为“恐怕恐怕吧吧”）；）； 何以伐为（何以伐为（“何以何以为为”，表反问语，表反问语气，可译为气，可译为“为什么要为什么要呢呢”）1 1 、则将焉用彼则将焉用彼相相矣矣2 2 、危危而不持，而不持，颠颠而不扶而不扶3 3、无乃尔是无乃尔是过过与与4 4 、而在而在萧墙萧墙之内也之内也5 5、 陈陈力就力就列列，不能者止，不能者止6 6、丘也闻有丘也闻有国国有有家家者者辅助者辅助者责备责备国家内部国家内部摆出来，施展摆出来，施展摇

18、晃，站不稳摇晃，站不稳跌倒跌倒职位职位诸侯的封地诸侯的封地卿大夫的封地卿大夫的封地 1 1“修文德以修文德以来来之之” “ “既既来来之之” “ “而不能而不能来来（之）（之）” 2 2“既来之，则既来之，则安安之。之。” ” 3 3、后世必为子孙后世必为子孙忧忧 吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 三处均三处均动词的使用动词的使用动法，动法，使使来来（归顺）（归顺）忧忧指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为名词。形容词活用为名词。 安，安，形容词使动用法形容词使动用法，使，使安定。安定。 有有国国有有家家者者 古义：古义：奴隶社会中诸侯统治的地方叫奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国国”，大夫统治的地方叫，大

19、夫统治的地方叫“家家”。 “国国”也指也指“国都、京城国都、京城”，如，如“郑人郑人使我掌其北门之管使我掌其北门之管钥匙钥匙，若潜师以来，若潜师以来，国可得也国可得也” 。 今义：今义：“国国”指国家，指国家，“家家”指家庭。指家庭。 昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主 以：介词，用。以：介词，用。“以以”后省略了代后省略了代词词“之之”（颛臾）。（颛臾）。 为：做。为：做。 今义今义 以为：认为。以为：认为。 既来之，则安之：已经使他们来既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。了，那么就要使他们安定下来。 今义今义既然已经来了，那么就既然已经来了，那么就要安心下来。要安心下

20、来。 过无乃尔是与：责备，动词。谁之与：过失，名词。尔言矣：错，形容词。过过过过过过相焉用彼 矣：辅助者，名词。夫子：辅佐，动词。是谁之过与：此，这，代词。无乃尔 过与：提宾标志，助词相相相相是是是是 1.介词：（1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等。可译为“在”“在方面”“在当中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对于”“给”“由于”等。季氏将有事季氏将有事于于颛臾颛臾虎兕出虎兕出于于柙，龟玉毁柙，龟玉毁于于椟中椟中介词。表处所：在，从，到 介词。表对象：向，对，对于。 鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传而谋动干戈于邦内介词。表处所：在，从，到

21、 介词。向，对，对于介词。与，跟，同。 （2）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”良曰：“长于臣。”冰，水为之，而寒于水。孔子曰：“苛政猛于虎也。” （3）放在动词之后，引进行为的主动者，译为“被”，有时动词前面有“见”、“受”等字和它相应。吾不能举全吴之地，十万之众受制于人。故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 引进动词宾语。无实义。冉有季路见于孔子他日，（孟子）见于王 1无乃尔是过无乃尔是过与与？ “与与”通通“欤欤”，语气词，用，语气词，用在句末表推测，可译为在句末表推测，可译为“吧吧”、“吗吗” 2是谁之过是谁之过与与？ 同例同例1，表反问，可译为，表反问，可译为“呢呢”既来之

22、，则安之既来之，则安之: : 本指招抚来了，就要让他们安心定居。本指招抚来了，就要让他们安心定居。 后指已经来了，就应该安下心来。后指已经来了，就应该安下心来。分崩离析：分崩离析： 分：分开；崩：崩溃；离析：解体。形分：分开；崩：崩溃；离析：解体。形容国家或集团分裂离散，不能保持团结容国家或集团分裂离散，不能保持团结统一。统一。祸起萧墙：祸起萧墙：指祸害起于内部。指祸害起于内部。 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾( (论语论语季氏季氏) ) (1)(1)语录体散文。语录体散文。 (2)(2)儒家学派的创始人。儒家学派的创始人。 (3)(3)为政以德、治国以礼的政治主张。为政以德、治国以礼的政治主张。

23、(4)(4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。 (5)(5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。以驳论为主、驳中有立的论辩方法。 (6)(6)本文中的成语。本文中的成语。 鲁国鲁国“三桓三桓”犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普遍情况。鲁庄公有弟三人的普遍情况。鲁庄公有弟三人: : 长曰庆父，次曰叔牙，长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为次曰季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三三桓桓”。三桓者。三桓者: : 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 “三桓三桓”既强，其为乱之时便多了。最大的一

24、次叛乱既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱在昭公之时。据在昭公之时。据史记史记称，当时季孙氏因与后氏斗称，当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙，而起冲突，昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈，鸡生隙，而起冲突，昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈，故站在后氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙故站在后氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相救季孙氏，氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀后照伯，逼昭公奔齐。结果把昭公之军打败，并杀后照伯，逼昭公奔齐。“三桓三桓”的势力，至此已登峰造极。的势力，至此已登峰造极。孔子的思想孔子的思想一政治：一政治：反对

25、暴政，主张仁政，反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”二修身：二修身：“克己复礼克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三伦理思想：三伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人” “己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”四政治思想：四政治思想： 维护封建等级制正名思想维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成”五教育：五教育：主张主张“因材施教因材施教”“”“学而不厌诲人不学而不厌诲人不倦倦”六品德：六品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让” “ “仁

26、仁”是孔子哲学思想的核心。是孔子哲学思想的核心。“仁仁”的含义主的含义主要有两层：一是要有两层：一是“仁者爱人仁者爱人”，二是，二是“克己复礼为之克己复礼为之仁仁”。“仁者爱人仁者爱人”包括反对包括反对“不教而杀不教而杀”，主张，主张“以礼教民以礼教民”。 孔子注重社会伦理问题，把孔子注重社会伦理问题，把礼礼看成是维护等级制看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞于庭八佾舞于庭”极为愤慨极为愤慨, ,说说“是可忍是可忍, ,孰不可忍也孰不可忍也”。 汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，正式确正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代立了孔子及其