《大学》解析

1、大学解析第一页，共11页。v大学原本是礼记中的一篇。宋代人把它从大学原本是礼记中的一篇。宋代人把它从礼记中礼记中 抽出来，与论语、孟子、抽出来，与论语、孟子、中庸相配合，成为了中庸相配合，成为了“四书四书”。其中，论语。其中，论语、孟子分别是孔子、孟子及其学生的言论集，、孟子分别是孔子、孟子及其学生的言论集，大学是孔子讲授大学是孔子讲授“初学入德之门初学入德之门”的要籍，的要籍，中庸是中庸是“孔门传授心法孔门传授心法”之书，所以把大学之书，所以把大学列为列为 “四书四书”之首。之首。 后来朱熹又认为收在礼记中的大学本子有后来朱熹又认为收在礼记中的大学本子有错乱，便把它重新错乱，便把它重新 编排

2、了一番，分为编排了一番，分为“经经”和和“传传”两个部分。其中两个部分。其中“经经”一章，是一章，是 孔子的原话，由孔孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；子的学生曾子记录；“传传”十章，是曾子对十章，是曾子对 “经经”的的理解和阐述，由曾子的学生记录。理解和阐述，由曾子的学生记录。第二页，共11页。v大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。v古之欲明明德于天

3、下者，先治其国，欲治其国者古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。第三页，共11页。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家

4、；欲齐其家者，先修其身；欲修者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；身的品性；要想修养自身的品性，先

5、要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。于认识、研究万事万物。第四页，共11页。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。后国治；国治而后天下平。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚知识；获

6、得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后国家后才能天下太平才能天下太平。 第五页，共11页。明明德明明德亲民亲民止于止于至善至善三纲领三纲领第六页，共11页。NoImage格物格物致知致知意诚意诚正心正心修身修身齐家齐家治国治国平天下平天下内修内修外治外治第七页，共11页。大学提出了大学提出了“三纲领三纲领”和和“八条目八条目”，格物、致知、诚意、，格物、致知、诚意、正心、修身

7、、齐家、治国、平天下，后世称之为大学的正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为大学的“八条目八条目”，这是实现，这是实现“三纲领三纲领”的具体步骤。强调道德修养、的具体步骤。强调道德修养、修心炼己是治理人心和德治社会的前提修心炼己是治理人心和德治社会的前提，修己的目的是为了齐修己的目的是为了齐家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。“八条目八条目”的中心环节是的中心环节是修身修身，格物、致知是修身的外部途径，诚，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更意、正心是修身的内在前

8、提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现高一个层次的自我实现。格物、致知，诚意、正心。格物、致知，诚意、正心”是是“内修内修”；后面后面 三纲三纲“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”是是“外治外治”。而其中间的。而其中间的“ 修身修身”一环，则是连结一环，则是连结“年修年修”和和“外治外治”两方面的枢纽。两方面的枢纽。第八页，共11页。西洋人生感言西洋人生感言伦敦威斯特敏斯大教堂的地下室墓志铭伦敦威斯特敏斯大教堂的地下室墓志铭v 当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。我梦想改变这个世界。v 当我成年以后，我发现我

9、不能改变这个世界，当我成年以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。v 当我进入暮年以后，我发现我也不能够改变我当我进入暮年以后，我发现我也不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也是不可能的。但是，这也是不可能的。v 当我现在躺在床上、行将就木时，我突然意当我现在躺在床上、行将就木时，我突然意识到识到v 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做出一些事情；然后，谁知鼓励下，我可能为国家做出一些事情；然后，谁知道呢？我甚或可以改变这个世界。道呢？我甚或可以改变这个世界。第九页，共11页。v在朝美政，在野美俗，在己美身。在朝美政，在野美俗，在己美身。v张伯苓