《曾国藩家书》教学

1、曾国藩家书（二封）曾国藩家书（二封）阅读曾国藩家书（一）回答问阅读曾国藩家书（一）回答问题题1 1. . 请解释这段文字中带请解释这段文字中带点点的含义的含义 谕谕 少少 奢奢 怠怠 2. 2. 请用自己的话概括这封家书的主要内容请用自己的话概括这封家书的主要内容 3 3. . 写出文中对偶句（至少两组）。写出文中对偶句（至少两组）。参考答案参考答案 1 1. . 谕：告诉；吩咐。谕：告诉；吩咐。 少少：稍；稍微。：稍；稍微。 奢：奢侈；腐化。奢：奢侈；腐化。 怠：懒惰；松懈。怠：懒惰；松懈。 2. 2. 曾国藩叮嘱儿子：勤苦俭约是求学曾国藩叮嘱儿子：勤苦俭约是求学之道，是持家之本之道，是持家

2、之本 3 3. . 由俭入奢易，由奢入俭难由俭入奢易，由奢入俭难勤苦勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败半由人力，半由天事。半由人力，半由天事。作者介绍作者介绍 曾国藩，初名子城，字曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文家，晚清散文“湘乡派湘乡派”创创立人。官至两江总督、直隶立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一总

3、督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。等毅勇侯。 曾国藩出生在一个地主家庭，曾国藩出生在一个地主家庭，但受祖父和父亲影响，从小但受祖父和父亲影响，从小发愤图强。发愤图强。 6 6岁入塾读书，岁入塾读书，8 8岁随父学五岁随父学五经，经，1414岁应童子试，岁应童子试，2 22 2岁考岁考取秀才，取秀才，2 28 8岁中进士。初授岁中进士。初授翰林院检讨，翰林院检讨，18461846年充文渊年充文渊阁直学士，次年升内阁学士阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔。曾国藩少年兼礼部侍郎衔。曾国藩少年得志，官运亨通，得志，官运亨通，1010年之中年之中连升连升1010级，官至二品。他能级，官至二品。他能获得这

4、么快的擢升，关键在获得这么快的擢升，关键在于他刻苦修身。于他刻苦修身。曾国藩小故事曾国藩小故事 1 1、蟒蛇投胎、蟒蛇投胎 2 2、智慧不如人、智慧不如人 3 3、如夫人、如夫人 同进士同进士 4 4、衣食住行相当节省、衣食住行相当节省 5 5、八字家训、八字家训: :“早、扫、考、宝、书、蔬、早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪鱼、猪”。 6 6、曾剃头、曾剃头曾国藩家书曾国藩家书及其评价及其评价 曾国藩家书曾国藩家书是研究曾国藩其人及这是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾国藩的家庭教育一时期历史的重要资料。曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以思想，主要体现在他写给儿子纪

5、泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共十大类。杂务类，共十大类。 字谕纪鸿儿字谕纪鸿儿 家中人来营者，多称尔家中人来营者，多称尔举止大方，余为少慰。凡人举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，子。勤

6、俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，子也。余服官二十年，不敢不敢稍染官宦气习，饮食起居，稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。略丰也可，太丰则吾不敢也。 译文译文 家中到营中来的人，大多数都称家中到营中来的人，大多数都称赞你举止大方，我对此稍感欣慰。世赞你举止大方，我对此稍感欣慰。世人多希望自己的子孙能做大官，我不人多希望自己的子孙能做大官，我不希望后人做大官，只希望你们做个知希望后人做大官，只希望你们做个知书明理的君子。勤俭自立持家，多劳书明理的君子。勤俭自立持家，多劳动，多吃苦，既

7、可以享受富足的生活，动，多吃苦，既可以享受富足的生活，也可以过节俭的生活，这就是君子。也可以过节俭的生活，这就是君子。我做官已有二十年了，不敢沾染一点我做官已有二十年了，不敢沾染一点儿官场习气，饮食起居，仍然遵守朴儿官场习气，饮食起居，仍然遵守朴素的家风，极其俭朴也可以，稍微丰素的家风，极其俭朴也可以，稍微丰盛点也可以，太丰厚那我就不敢了。盛点也可以，太丰厚那我就不敢了。 凡仕宦之家，由俭入奢易，凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄

8、奢倦怠，苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败！尔读书写字不可间未有不败！尔读书写字不可间断断，早晨要早起，莫坠高曾祖早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。皆黎明即起，尔之所知也。译文译文 凡是做官的人家，从俭朴到奢侈凡是做官的人家，从俭朴到奢侈容易，从奢侈回到俭朴就困难了。你容易，从奢侈回到俭朴就困难了。你现在年纪还小，千万不要贪图奢华，现在年纪还小，千万不要贪图奢华，不能养成懒惰的习惯。无论是大户人不能养成懒惰的习惯。无论是大户人家和小户人家，士农工商各种人，只家和小户人家，士农工商各种人，只要勤俭节约，家业没有不兴旺的；骄要勤

9、俭节约，家业没有不兴旺的；骄奢倦怠，家业没有不衰败的。你读书奢倦怠，家业没有不衰败的。你读书写字不可以间断，早晨要早起，不要写字不可以间断，早晨要早起，不要丢掉自高曾祖父相传下来的家风。我丢掉自高曾祖父相传下来的家风。我的父亲和叔父，都是黎明就起床，这的父亲和叔父，都是黎明就起床，这是你所知道的。是你所知道的。 凡富贵功名，皆有命定，凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学做半由人力，半由天事。惟学做圣贤，全由自己作主，不与天圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉命相干涉。吾有志学为圣贤，吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，偶有戏言

10、戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。言不妄发，则入德之基也。译文译文 凡是富贵功名，都是命凡是富贵功名，都是命里注定，一半在于人力，一里注定，一半在于人力，一半在于天命。只有学做圣贤，半在于天命。只有学做圣贤，才是全靠自己作主，与天命才是全靠自己作主，与天命不相关涉。我有志学做圣贤，不相关涉。我有志学做圣贤，可小时候少了恭敬谨慎的态可小时候少了恭敬谨慎的态度，所以到如今还免不了时度，所以到如今还免不了时有戏言和戏谑的行为。你应有戏言和戏谑的行为。你应该举止端庄，不随便说话，该举止端庄，不随便说话，才是修养道德的基础。才是修养道德的基础。字谕纪鸿儿字谕纪鸿儿 殷切嘱咐纪鸿修身齐家、读书做

11、人之殷切嘱咐纪鸿修身齐家、读书做人之理：理： 读书是为了做读书是为了做“明理之君子明理之君子”，不为，不为升官发财；升官发财；“勤苦俭约勤苦俭约”是持家之本。是持家之本。 他告诫儿子，他告诫儿子，“由俭入奢易，由奢反由俭入奢易，由奢反俭难俭难”，“切不可贪爱奢华，不可惯切不可贪爱奢华，不可惯于懒惰于懒惰”。曾国藩名言曾国藩名言 男儿自立，必须有倔强之气男儿自立，必须有倔强之气 讨人嫌，离不得个骄字讨人嫌，离不得个骄字 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智其气而长其智 胸怀广大，须从平淡二字用功胸怀广大，须从平淡二字用功 功不独居，过不推诿功不独居，过不推诿

12、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败天下古今之才人，皆以一傲字致败 字谕纪泽儿字谕纪泽儿 十九日曾六来营，接尔十九日曾六来营，接尔初七日第五号家信并诗一首，初七日第五号家信并诗一首，具悉。次日入闱，考具皆齐具悉。次日入闱，考具皆齐矣，此时计已出闱还家。矣，此时计已出闱还家。 译文译文 曾六于十九日抵达军营，曾六于十九日抵达军营，接到你初七寄来的第五封家信接到你初七寄来的第五封家信和一首诗，信中的一切都已经和一首诗，信中的一切都已经知道。信中说你第二天就要参知道。信中说你第二天就要参加考试了，考试用具也已经准加考试了，考试用具也已经准备齐

13、全。估计这时候应该已经备齐全。估计这时候应该已经考完回家了吧。考完回家了吧。 尔七古诗，气清而词亦稳，尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰。凡作诗，最宜讲余阅之忻慰。凡作诗，最宜讲究声调。余所选钞五古九家，究声调。余所选钞五古九家，七古六家，声调皆极铿锵，耐七古六家，声调皆极铿锵，耐人百读不厌。余所未钞者，如人百读不厌。余所未钞者，如左太冲、江文通、陈子昂、柳左太冲、江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古，声调王摩诘、陆放翁之七古，声调亦清越异常。尔欲作五古七古，亦清越异常。尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇。先须熟读五古七古各数十篇。

14、先之以高声朗诵，以昌其气；继之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。之以密咏恬吟，以玩其味。 二者并进，使古人之声调，二者并进，使古人之声调，拂拂然若与我之喉舌相习，则拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗成自读之，亦自觉琅琅下。诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。古人可诵，引出一种兴会来。古人云，云，“新诗改罢自长吟新诗改罢自长吟”，又，又云云“煅诗未就且长吟煅诗未就且长吟”，可见，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。盖有字句之诗，调上下工夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。人籁也；无字

15、句之诗，天籁也。解此者，能使天籁人籁凑泊而解此者，能使天籁人籁凑泊而成，则于诗之道思过半矣。成，则于诗之道思过半矣。译文译文 你所写的七言古诗，气势清新，你所写的七言古诗，气势清新，用词稳妥，读后让我感到十分欣慰。用词稳妥，读后让我感到十分欣慰。凡是作诗，对声调要十分讲究。我所凡是作诗，对声调要十分讲究。我所选抄的九家五言古诗、六家七言古诗，选抄的九家五言古诗、六家七言古诗，声调都是铿锵有力的，让人百读不厌。声调都是铿锵有力的，让人百读不厌。而那些我没有选抄的，像左思、江淹、而那些我没有选抄的，像左思、江淹、陈子昂、柳宗元等人的五言古诗，鲍陈子昂、柳宗元等人的五言古诗，鲍照、高适、王维、陆游等

16、人的七言古照、高适、王维、陆游等人的七言古诗，声调也显得十分清新。你若打算诗，声调也显得十分清新。你若打算作五言和七言古诗，必须要熟读数十作五言和七言古诗，必须要熟读数十篇五言和七言古诗。熟读的时候，首篇五言和七言古诗。熟读的时候，首先要大声放开朗读，感知诗中蕴含的先要大声放开朗读，感知诗中蕴含的气势；之后再不断地在口中吟咏，以气势；之后再不断地在口中吟咏，以掌握诗的韵味。掌握诗的韵味。 若能协调地运用两种阅读方法，便可使若能协调地运用两种阅读方法，便可使古人的声调几乎和自己的喉舌相通，这样再古人的声调几乎和自己的喉舌相通，这样再下笔作诗的时候，笔下定会不断有好的诗句下笔作诗的时候，笔下定会不

17、断有好的诗句迭出。自己所作的诗，一定要熟读数遍，自迭出。自己所作的诗，一定要熟读数遍，自然会有朗朗上口的感觉，引出属于自己的独然会有朗朗上口的感觉，引出属于自己的独特诗味来。古人说特诗味来。古人说“新诗改罢自长吟新诗改罢自长吟”，又，又说说“煅诗未就且长吟煅诗未就且长吟”，从这些句子中可见，从这些句子中可见，古人在费心作诗的时候，是注意在声调上下古人在费心作诗的时候，是注意在声调上下工夫的。因为有字句的诗是人的声音，而无工夫的。因为有字句的诗是人的声音，而无字句的诗则是天的声音。若能够理解这些道字句的诗则是天的声音。若能够理解这些道理，天声人声便能协调地凑在一起。若能做理，天声人声便能协调地凑

18、在一起。若能做到这一点，作诗的道理也就明白了多半。到这一点，作诗的道理也就明白了多半。译文译文 尔好写字，是一好气习。尔好写字，是一好气习。近日墨色不甚光润，较去年近日墨色不甚光润，较去年春夏已稍退矣。以后作字，春夏已稍退矣。以后作字，须讲究墨色。古来书家，无须讲究墨色。古来书家，无不善使墨者，能令一种神光不善使墨者，能令一种神光活色浮于纸上，固由临池之活色浮于纸上，固由临池之勤、染翰之多所致，亦缘于勤、染翰之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡，用墨之轻重墨之新旧浓淡，用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。故能使光气常新也。 译文译文 你平常爱好习字，这是个很好你

19、平常爱好习字，这是个很好的习惯。只是你近来写的字墨色稀的习惯。只是你近来写的字墨色稀淡，缺乏光泽，与去年春夏的水平淡，缺乏光泽，与去年春夏的水平相比，反而有些退步了。日后习字相比，反而有些退步了。日后习字之时，必须讲究墨色的浓淡。古时之时，必须讲究墨色的浓淡。古时的书法家，无一不擅长用墨，字写的书法家，无一不擅长用墨，字写成之后，就有一种神光活色跃然纸成之后，就有一种神光活色跃然纸上，之所以有这样的效果，固然缘上，之所以有这样的效果，固然缘于勤奋的练习，但与墨的新旧浓淡于勤奋的练习，但与墨的新旧浓淡也有着很大的关系。用墨的轻重缓也有着很大的关系。用墨的轻重缓急，都有精要之意在其中，所以才急，都

20、有精要之意在其中，所以才会使书写的字光泽毕现、神气常新。会使书写的字光泽毕现、神气常新。 余生平有三耻：学问各途，皆余生平有三耻：学问各途，皆略涉其略涉其涯涘。涯涘。独天文算学，毫无所独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不认识，一耻也；知，虽恒星五纬亦不认识，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。尔若为克家之废阁殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推步算学纵难

21、子，当思雪此三耻。推步算学纵难通晓，通晓，恒星五纬，观认尚易。家中恒星五纬，观认尚易。家中言天文之书，有言天文之书，有十七史十七史中各天中各天文志，及文志，及五礼通考五礼通考中所辑中所辑观观象授时象授时一种，每夜认明恒星二三一种，每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。座，不过数月，可毕识矣。 译文译文 在我这一生中，有三件事让我惭愧甚至在我这一生中，有三件事让我惭愧甚至羞耻：各种学问都稍稍涉猎，略懂一二，唯羞耻：各种学问都稍稍涉猎，略懂一二，唯有天文算学，一点儿也没有学习过，就连恒有天文算学，一点儿也没有学习过，就连恒星和五纬也不会辨认，这是耻辱之一。无论星和五纬也不会辨认，这是耻辱之一。无

22、论是处事还是治业，总是有始无终，这是耻辱是处事还是治业，总是有始无终，这是耻辱之二。小时候我也经常习字，但是没有始终之二。小时候我也经常习字，但是没有始终临摹一家的字体，结果因屡次改变，最终一临摹一家的字体，结果因屡次改变，最终一无所成，如今写字速度缓慢，很不适用。特无所成，如今写字速度缓慢，很不适用。特别是近年来，在军营里处理公务，常因字写别是近年来，在军营里处理公务，常因字写得太慢而耽误很多事情，这是耻辱之三。你得太慢而耽误很多事情，这是耻辱之三。你若承认是我家子孙，就该常思洗掉这三件耻若承认是我家子孙，就该常思洗掉这三件耻辱。纵然推步算学很难弄明白，恒星五纬还辱。纵然推步算学很难弄明白，

23、恒星五纬还是比较容易认识的。家中讲天文的书，有是比较容易认识的。家中讲天文的书，有十七史十七史中各史的天文志以及中各史的天文志以及五礼通考五礼通考中所辑录的中所辑录的观象授时观象授时一种。每天晚上认一种。每天晚上认明恒星二三颗，不到几个月，就能全部认识。明恒星二三颗，不到几个月，就能全部认识。 凡作一事，无论大小难易，凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。作字时，先求圆皆宜有始有终。作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。将来以之为学，则手腕毫不费力。将来以之为学，则手钞群书；以之从政，则案无

24、则手钞群书；以之从政，则案无留牍。无穷受用，皆自写字之匀留牍。无穷受用，皆自写字之匀而且捷生出。三者皆足弥吾之缺而且捷生出。三者皆足弥吾之缺憾矣。憾矣。 译文译文 凡是做事，不管大小难易，凡是做事，不管大小难易，都应该有始有终。练习写字时要都应该有始有终。练习写字时要先求圆匀，再要求敏捷。如果能先求圆匀，再要求敏捷。如果能一天练习一万楷书，少则也要写一天练习一万楷书，少则也要写七八千字，越多越熟练，那么手七八千字，越多越熟练，那么手腕就毫不费力。将来做学问，便腕就毫不费力。将来做学问，便可手抄群书，若从事政治，公文可手抄群书，若从事政治，公文也不会积压。数不尽的好处，都也不会积压。数不尽的好处

25、，都会因写字的好和快而衍生出来。会因写字的好和快而衍生出来。你若能做到以上三方面，就足以你若能做到以上三方面，就足以弥补我今生的缺憾了。弥补我今生的缺憾了。 今年初次下场，或中或不中，今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看无甚关系。榜后即当看诗经诗经注疏，以后穷经读史，二者迭进。注疏，以后穷经读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，亦不可不熟段、王数先生之书，亦不可不熟读而深思之。光阴难得，一刻千读而深思之。光阴难得，一刻千金。金。译文译文 你今年是初次下场参加考试，你今年是初次下场参加考试，无论中不中举，都不要紧。放榜无论中不中举，都不要紧。放榜以后，就应当继续研读以后，就应当继续研读诗经诗经注疏。今后研习经书和读史书两注疏。今后研习经书和读史书两者应同时进行。国朝的大儒，如者应同时进行。国朝的大儒，如顾、阎、江、