《古诗词四首》《鱼我所欲也》《上枢密韩太尉书》科教版

1、古诗词四首鱼，我所欲也上枢密韩太尉书一. 本周教学内容：（一）古诗词四首（二）鱼，我所欲也（三）上枢密韩太尉书二. 教学重点及难点：（一）古诗词四首1. 学习诗词中的名言佳句，领悟诗中表达的进取精神和杰出的艺术手法2. 背诵诗词四首（二）鱼，我所欲也1. 正确理解文中阐述的“舍生取义”的道理2. 学习严密的论证方法3. 背诵全文（三）上枢密韩太尉书1. 理解文章巧妙的构思和明快畅达的语言风格2. 正确理解“文者气之所形”的含义及强调增长阅历的主张3. 背诵全文三. 教学过程及内容：（一）古诗词四首1. 学习宣州谢眺楼饯别校书叔云思想内容分析：天宝三年，李白因触犯权贵离开长安，再度开始漫游生活。

2、在黑暗的现实中找不到出路，森严的封建礼法和庸俗的人际关系使他感到窒息，于是他写下了许多狂放不羁、追求自由和解脱的诗篇。天宝末年游历宣州时写了本篇，借饯别其时任秘书省校书郎的族叔李云，宣泄心中的抑郁。诗的发端，陡起壁立，直抒胸中郁积：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”说的是岁月年华虚度，令他烦忧。三、四句写饯别场面：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”扣住了诗题。第五、六句“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，分写“校书”和“谢眺”，由此暗点彼此具有出众的才华。第七、八句“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”，写双方的“逸兴壮思”，即远大抱负。然而怀才不遇，功业难成，于是有“抽刀

3、断水水更流，举杯消愁愁更愁”的极度苦闷。结尾两句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这里是说，在苦闷难以解脱的情况下，他选择了散发归隐、孤舟飘泊的“出路”，表示他与黑暗现实彻底决裂之情。艺术特色分析：思想情感跌宕起伏，艺术结构跳跃发展。诗一开头，不写饯别，却突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”这散文句式如骏马腾缰，强烈地表现了诗人的忧愤之深，心绪之烦和不可遏止。紧接着却完全抛开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄。从极度苦闷心绪的抒发，突然转到爽朗壮阔景象的描写；由饯别转到对古人的评论，展现诗人的

4、豪放情怀和对进步理想的追求。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”没有任何承转过渡，又迅速从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，出人意料。这种起落无端、断续无迹的结构，恰当地表现了诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。名句理解： “抽刀断水水更流。”：极写诗人面对黑暗现实所激起的愤慨和似水难断的愁思。“抽刀断水”比喻事与愿违，目的不可能实现，比喻奇妙。现在人们常用以比喻事物发展的趋势无法阻挡，或说明人的思想感情或想像是无法斩断的。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”：抛弃我而去的，是昨天的日子，昨天是再也无法挽留了；扰乱我情绪的，是今天的日子，今天实在是令人烦

5、忧了。前一句是眷恋岁月的飞逝难留，后一句是感叹人生的烦忧。后人常用这两句诗来感叹人生的愁苦与烦忧。2. 学习雁门太守行思想内容分析：“雁门太守行”是乐府相和歌·瑟调曲的旧题。因雁门曾是北方边地，后人多用它表现边塞征战的题材，李贺这首诗最为有名。本诗通过发生在边塞上一次激烈战斗中悲壮场面的描写，歌颂了守城将士临危不惧、英勇报国的崇高精神。诗的前两句“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，写的是敌我双方战前态势：敌人大军压境，我军斗志昂扬。“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”这三四句写激战，不写兵刃交加的情景，却用角声、血色来烘托战斗的激烈残酷。“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”写众寡不敌

6、，无奈返却，但“临易水”和击鼓催阵却表明了“壮士一去兮不复还”的无畏气概。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”这最后两句，写出了虽败不屈，愿以死报国的决心。艺术特色分析：声情凝重的战斗场面描写。这是一首歌颂守城将士临危不惧、英勇报国精神的诗。在艺术上出色地描绘了一场惨烈悲壮的战斗全过程：敌军压境，孤城无援，奋起反击，号角震天，星夜奇袭，众寡不敌，为国捐躯。主要手法：一是巧妙地抓住了一系列富有边塞战场特征的景象，运用了“黑”、“金”、“红”、“紫”、“燕脂”等色彩浓重的字眼，渲染凝重悲壮的意境；二是选用了“压”、“摧”、“凝”、“死”等动作强烈的词，表现了兵临城下的危急形势和惨烈阴寒的战地气氛；

7、三是分别就“听觉”“视觉”、“白天”和“夜晚”等角度，从侧面加以烘托，构成了一幅有神、有形、有动、有静的战斗画面。这虽没有直接描写车毂交错、短兵相接，只是对战前形势、战地景象做了具有表现力的点染。但的确给人以战斗惨烈的实感，从而突出了出征将士的英勇形象，使全诗气氛紧张而热烈，意境苍凉而悲壮，声情凝重而激昂。名句理解：“黑云压城城欲摧。”构思新奇，形象饱满。在诗中成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。一个“压”字和一个“摧”字把敌军的人马众多，来势凶猛以及双方力量的悬殊，守军将士处境的艰难，揭示得淋漓尽致。后人常用来形容反动势力猖獗一时的情况及其所造成的紧张局面。3. 学习江城子

8、3;密州出猎思想内容分析：江城子·密州出猎，是苏轼任密州(今山东诸城一带)知州的第二年写的。词的上片，描写了一次出猎时的壮欢场面，使人如身临其境。词的下片，借历史典故抒发自己杀敌卫国的雄心壮志。首句说：“老夫聊发少年狂。”狂，即豪气。这一“狂”字贯穿全篇。写出猎，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘”。从举止、神态及装束打扮上点染，便显露出一股豪壮的英气。“千骑卷平冈”，“亲射虎，看孙郎”，更从出猎场面的壮观和自比射虎孙权的口吻上，表现他意气风发的少年豪气。下片由实转虚，进一步写词人“少年狂”的胸怀，抒发由打猎激起的壮志豪情：“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。”胸怀开阔，胆气豪壮。“持节云中，

9、何日遣冯唐?”借用汉文帝派遣冯唐持节赦免魏尚的典故，表达期盼朝廷委以边任的愿望。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”词人最后为自己勾勒了一个挽弓劲射的英雄形象，英武豪迈，气概非凡。艺术特色分析：豪放的词风，反侵略的题材。本词作于熙宁八年(1075)，当时宋朝正受辽和西夏的侵扰。苏东坡借去密州出猎的机会(指任密州知州，因旱去常山祈雨，归途中与同官梅户曹会猎于铁沟)，写下此词，以表达自己的爱国思想。这首词，上片出猎，下片请战，场面热烈。情豪志壮，把词中历来香艳软媚的儿女情，换成了报国立功、刚强壮武的英雄气，无疑是对以温(庭筠)柳(永)为代表的传统词风的挑战，提高了词品，扩大了词境，把词从花间柳下、

10、浅酌低唱中解放出来，走向了广阔的生活天地，确立了词与诗并驾齐驱的地位。人们认为：苏东坡这首江城子在词的发展史上有着里程碑的意义。通篇纵情放笔，挥洒自如，风格豪放。在人物描写上，正面描写与侧面渲染结合，把词中主人公的威武英姿和满怀豪情生动地刻画了出来。叙事有点有面，层次分明，主题突出。用语刚健、用典自然，抒情、议论畅快淋漓。名句理解：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”满月，谓弓弦拉足成圆形，形容力大善射。西北，指在北方的辽和在西边的夏。是年七月宋朝割地于辽。天狼，天上主管侵略的星名。这两句词气魄豪迈，塑造了一个力挽强弓、奋力杀敌的英雄形象。4. 学习醉花阴：分析思想内容：相传赵明诚负笈出游，他

11、的妻子李清照写此词寄赠。词表面上写词人深秋时节的孤独寂寞之感，实际上表现的是词人在重阳佳节思念丈夫的心情。上片写平日的孤寂无聊和重阳佳节思念亲人的心绪。“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。”说白天，香烟萦绕；“玉枕纱厨，半夜凉初透。”说半夜，玉枕寒凉。前者喻愁思，后者示独处。“佳节又重阳”，显然是弦外有音，暗示值此佳节良辰，丈夫不在身边，怎会不“倍思亲”呢?愈思就愈感孤独。下片借黄昏把酒赏菊，进一步抒发相思之苦。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”然而她何曾有陶渊明的雅兴呢?菊花再美再香，也无法送给劳燕分飞的远人；而借酒浇愁恐怕是愁上加愁。暗写她无法排遣对丈夫的思念。她离开东篱回到闺房，“莫道不消魂，帘

12、卷西风，人比黄花瘦。”因菊瘦而联系到己瘦，发出了人不如菊的感叹。一位多愁善感的年轻女子就更显得形孤影单了。艺术特色分析： (1)“借物抒情”的写法。这首重阳抒怀之作，以朴素的白描手法铺叙了佳节这天所感受到的孤寂和凄凉，真切感人。所以能如此，一个重要的原因是：所选意象，“物皆著我之色彩”。开篇写“薄雾浓云愁永昼”，重阳日的白天，本该是秋高气爽，而此刻却是阴郁暗淡，不见晴暖丽日。“瑞脑消金兽”，词人入室闷坐，看着瑞脑青烟袅袅，闺中孤寂而无聊。至夜，独卧玉枕纱帐，辗转无眠，只感到凉气浸透，遂令主人更加怀念夫妻团聚的温馨与美好。下片，以“把酒黄花”描刻重阳赏花，化用了陶渊明“东篱把酒”的典故。佳节饮酒

13、赏菊，本是昔日夫妻共享的乐事，而今日夫君不在，空有“暗香盈袖”，一片相思心情，竟无法向夫君倾诉。总之，从薄雾浓云到瑞脑金兽，从玉枕纱厨到帘外黄花，词人从她愁苦的心情来看这一切，无不涂上一层愁苦的感情色彩。（2）精彩传神的妙语。总承昼、夜、黄昏意象，词以“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”作结，妙绝。“莫道不消魂”是承接“东篱把酒”说的，然后用“帘卷西风”一句渲染了冷落凄凉的环境气氛，在那帘子被西风吹起的瞬间，出现了一位瘦似黄花的女性形象，使“人比黄花瘦”的比喻具有了更深厚的意境，表达了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(柳永句)的痴心和情态。正由于传达了特定环境中特定人物的特定感情，遂成千古

14、名句。（二）鱼，我所欲也1. 阅读课文，对照注释，疏通文意。参考译文：鱼，是我喜欢的；熊掌，也是我喜欢的。两种东西不可能兼有，就舍弃鱼而去取熊掌。生命也是我喜欢的；义，也是我喜欢的。两种东西不可能兼有，就舍弃生命去取得大义。生命也是我喜欢的，但我喜欢的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事；死也是我厌恶的，但我厌恶的还有比死更严重的，所以祸患也有不该躲避的。假使人们喜欢的没有比生命更重要的，那么一切可以求生的办法怎么不使用呢?假使人们厌恶的没有比死亡更严重的，那么一切可以逃避祸患的事情，怎么不做呢?按照这些方法就可以生存却有人不使用，按照这些方法就可以避祸却有人不做，所以人们喜欢的有比生命

15、更重要的东西，厌恶的有比死亡更严重的东西，不仅贤人有这种心，人人都有这种心，贤人能够不丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得到它就生存，不能得到就死亡。呼喝着给予他，就是过路的饿人也不会接受；践踏着给予他，就是乞丐也不认为好。万钟的俸禄却不分辨礼义就接受它，这万钟俸禄对于我又有什么好处呢?为了住宅的华美、妻妾的侍奉和熟识的穷苦人感谢我吗? 过去为了不蒙受耻辱宁愿身死而不接受，今天为了住宅的华美却接近它；过去为了不蒙受耻辱宁愿身死而不接受，今天为了妻妾的侍奉却接受它；过去为了不蒙受耻辱宁愿身死而不接受，今天为了熟识的穷苦人感谢我却接受它。这些事也不可以停止吗?这叫做丧失了自己的本心。2. 分析文章的思想内

16、容及论证层次。本文是孟子散文中较成熟完整的一篇论说文。集中论述了舍生取义是人的本性的问题。孟子认为：人生在世，无论在什么情况下，都应该舍生取义。中心论点是：舍生取义第1段以鱼和熊掌不能兼得时舍鱼而取熊掌作喻，引出：在生与义不能兼得的情况下，“舍生而取义”应该是必然的选择。第2段承上文指出：爱生恶死是人的本能，但现实生活中常有比“生”更重要的东西，也常有比“死”更让人厌恶的东西。在这种情况下，人人都有舍生忘死、维护道义的心理。这里解释人之所以能“舍生取义”，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心。然后从反面说，如果只欲生恶死，那就什么事都做得出来。但事实是：为义而不贪生、不辟患之心人

17、皆有之，贤者更能存之不失。第3段进一步举例说明人皆有羞恶之心，从而论证“舍生取义”的观点。先举“一箪食，一豆羹”例，说连平民、乞丐也不愿受到侮辱去得到那点饮食来活命。再举“万钟”例，从反面说即使高官有万钟之禄，也不能“不辨礼义而受之”。第4段承上段，用对比的方法从三个方面说明“不辨礼义”受“万钟”的荒唐。指出：这就是完全丧失了固有的羞恶之心。3. 分析文章的论证方法。文章采用了比喻论证、举例论证、对比论证等手法，有很强的逻辑性。 比喻论证。文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这该是生活常理。由此引出

18、：生与义不能得兼的情况下，“舍生取义”的观点。前句譬喻是宾，后句正意是主。以“不可得兼”为纽带，将喻体与本体联系了起来。这里用日常饮食的关系为比，使人易于理会义比生命还重要的命题。 推理论证。文章提出“舍生取义”的论点后，孟子运用了逻辑推理论证了这个观点。第一步推理：虽然生命是我喜爱的，但因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，因为我所厌恶的还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患我也不避开它。这里以两个并列的因果论述阐释为了“义”可以“舍生”；即使死掉，也不做不义的事。第二步又用了假设推理：如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡可以保全生命

19、的手段什么不可以用呢?如果人们厌恶的东西没有比死亡更严重的，那么，凡可以躲避死亡祸患的方法什么不可以用呢?接着又用转折推理的方法，否定了上述的假设；有些人不去“苟得”，有些人不去“避患”。最后得出结论：人的心中有比求生、避患更重要的东西，那就是“义”。而且“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这句又用层进的方式，使主旨升华，证明：“义”人皆具备。 举例论证。为了论证“义”的普遍存在，先举了“一箪食，一豆羹”的例子，说尽管饮食关系到活命，而对普通百姓乃至乞丐，如果“呼尔”“蹴尔”而与之，他们也不屑受之。表明“羞恶”之心的普遍存在。接着以“万钟”为例，从反面说明，即使禄厚万钟，也不能“不辨

20、礼义”而接受它。这是从为官的角度举的例。（三）上枢密韩太尉书1. 作者及背景简介：本文选自栾城集。苏辙（10391112），自子由，北宋眉山人。苏轼之弟，与其父苏洵、其兄苏轼并称“三苏”。本文是苏辙19岁中进士后写给韩太尉的一封信，着重表达了仰慕求见的热情，阐明了独到的为文见解。2. 阅读课文，对照注释，疏通文意。参考译文：太尉执事：我生来就喜好做文章，对如何做文章思考得极为深刻。我认为文章是气质和精神的显现。但是，文章不是通过学习就能写好的，而气质可以通过修养获得。孟子说：“我善养高尚刚正的精神气质。”现在看他的文章，宽厚宏博，气势浩大，和他的浩然之气大小相称。太史出行游天下，遍览名山大川，

21、广交燕赵豪杰，因此，他的文章疏朗奔放，洒脱无拘，颇有新颖奇特的风格。这两位难道曾经专门学过写这样的文章吗?是他们的“气”充满在心中，洋溢在外表上，就发而为言语，表现为文章，全在不知不觉间自然而然形成。我有生不过十九年。居家所能与之交往的不超出邻里乡党的范围，所能见到山不超过数百里之间，没有高山广野可以登览以开阔胸襟扩展视野。诸子百家的著作，尽管无所不读，但都是古人过去的事迹，不足以激发我的志气。担心自己被埋没，所以果断地离弃家乡，以了解天下的奇闻壮观，认识世界之广大。过秦汉历代旧都，尽览终南山、嵩山、华山之高，北望黄河的奔腾咆哮，追思既往而感慨古代的豪杰。到达京师开封，仰望天子宫殿的壮观，府库

22、粮仓的丰盈，城池、苑囿的广阔，然后知道了天下的广大和美丽。而且见到了翰林欧阳公，聆听他议论的宏辩，仰视他容貌的秀伟，与他的弟子贤士大夫广泛交游，然后了解了天下优秀的文章都聚集在这里呀!太尉您凭借雄冠天下的才能谋略，为天下人所依靠，而无什么忧虑，四方边境的少数民族因惧怕你而不敢擅自作乱。入则如周公、召公，出则如方叔、召虎，文武兼备、功勋盖世，德高望重。而我还没能见到您。况且人们研究学问，如果不从大处着眼，即使学得很多又有什么用呢?我这次出来，山，见到终南、嵩、华诸山的高峻奇美；水，见到了黄河的水深流长；人，有幸见到了欧阳公，可是还没能见到太尉您呢。所以希望能见一见贤人的丰采，听一听贤人的教诲，以

23、使自己得到激励。这样就可以因为观尽大观而无憾了。我还年轻，没能够通晓做官的事务，向来没有取得微薄的俸禄。今偶然得到它，却不是我所高兴的。然而幸好被准许回家等待选拔，能从容闲适数年，将借此进一步研究、提高自己的文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教而屈尊指导我，更是我的幸运了。3. 分析段落内容。第一段，阐述为文之道，说明作文当有养气之功，提出“文者气之所形”的观点。并以孟子和太史公作文为证，说明写文章一要胸襟开阔，气度非凡，二要遍游名山大川，广交四方俊杰。第二段，具体述说自己对为文养气的文学主张的实践情况。说自己离家远游，遍访名山大川，凭吊秦汉故都，赡仰天子宫阙，从而开阔了视野；又说自

24、己见到了欧阳修，听其宏论，观其风采，然后才知道天下文章为什么荟萃于此。只可惜没有见到太尉。第三段，说求学应当立志高远，明确表示想见太尉的意愿。第四段申明入京非为仕禄，并表达了自励和求教之意。为了达到求见和请教的目的，本文巧于构思，精于语言，从而体现了作者长于议论的风格。4. 重点理解以下两个问题：（1）关于“为文与养气”文章说：“文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致”，意思说，文章是一个人的气质修养的体现，为文与养气有着密切的联系。不先养气而单去学写文章，是不能学会的。而人的气质则可以通过后天的学习和修养获得。关于如何“养气”，作者举了两位著名人物的事例。一是孟子，提出过吾善养浩然“之

25、气”说，作者用以说明后天的内在修养有助于养气。孟子善养胸中博大刚正之气，所以其文宽厚宏博，气势浩大。二是司马迁，写成不朽著作史记，在于他周游四海名山大川，与燕赵豪杰人物广泛交游，所以其中文章疏朗奔放，颇有奇气，作者用以说明后天的外在阅历有助于养气。然后作者依随文势，指出两位人物的文章都不是单纯的学习而得，而是由于养气所致。总之，孟子通过内在修养，司马迁通过外在阅历，达到养气的目的。养的气充盈，自然外溢而表现为文章，活跃于语言。从而强调了养气的重要。(2)主旨与构思这封书信的主旨在于期望韩琦的接见，得到重视与提携。但起笔似乎离题甚远，到第二段，才说到未见“才略冠天下”的太尉，为求见埋下了伏笔。直

26、至最后才明确“愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮”，“苟以为可教而辱教之，又幸矣”的目的。作者从自己为文的感受入笔，正面提出“文者气之所形”之见解。意在以其独到的见解，使对方认识自己的才学，并为后文写自己增加阅历来养气，做了理论和实事的铺垫。然后具体述说自己如何实践“为文养气”这一文学主张的，文势自然。这里从自己为文孤陋寡闻如坐井观天角度，力陈天地之大，英才辈出，为表明所以求见是为了开阔视野、悉听高论和博采众长埋下了伏笔。由此可见，起笔先“扬” (展示自己的文才)，继而转“贬”(说自己孤陋寡闻)，看似矛盾，却恰到好处。开始的“扬”不过为下文的“贬”作了准备，表明自己虽自认为有才气，然而不过是咫尺目

27、光。如此就为“求见”找到了契机，就顺理成章地写自己为养气而不断地去增多见识和阅历。写过故都、访名山、顾黄河、至京师、见欧阳等，也是用对比的方法反衬自己的渺小，需要增广见闻。并带上一笔未见韩太尉，透露了对韩太尉的仰慕，暗示了求见的愿望。如此经过铺垫、蓄势，已经水到渠成了，于是在三、四段便直接表达对太尉的仰慕、自己的志向和迫切求教的心情。为充分表达主旨而一再铺垫蓄势，这种巧妙的构思，是本文的一个突出的特点。5. 关于本文的语言风格与作者的人格本文的语言选用，体现了作者的谦恭和仰慕之情。虽多溢美之赞词，却无奉迎巴结之嫌，这是人格和文气的综合体现。19岁的苏辙中进士后给朝廷重臣上书，所以表现出年轻人的

28、勇于进取精神，尤其是作为晚辈对长者的仰慕和谦恭，表现得十分得体而突出。“辙生十有九年矣”，所交往的不过“邻里乡党”；所见的不过“数百里之间”，阅历薄浅，读书虽多，但因是古人之陈迹，“不足以激发其志气”，于是“决然舍去”。可见其年轻气盛，求知之切。既写实，又流露了谦恭。“太尉以才略冠天下，天下之所以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎”，一席话，将太尉文武兼备，乃国之重臣的形象、地位概括出来。出于年轻人之手，并无逢迎巴结之嫌，倒缩短了彼此之间的感情距离。“未之见焉”更透出求见的迫切。“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣”，这融合了仰慕和渴见之情

29、的溢美之词，由于融入了急切的渴望，而变得情真意切了。最后一段：“辙年少，未能通习吏事”，“偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间”，更显得朴实而明畅。（一）根据课文原句填空：1. 宣州谢朓楼饯别校书叔云中描写饯别场面的诗句是：，。表达诗人壮志难酬，有心飘然远离尘世的诗句是：，。2. 雁门太守行中描写敌我双方战前态势的诗句是：，。3. 江城子密州出猎中借用典故表达自己期盼朝廷委以边任愿望的句子是：，。4. 在李清照醉花阴一词中，与“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”意思相近的名句是： ， 。（二）阅读理解：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也