劝学教案设计

1、劝学教案设计下面是由出国留学整理劝学教案设计，欢迎阅读。更多相关高一语文教案文章，请关注实用资 料栏目。【劝学教案设计（一）】教学目标1、知识目标：掌握文中重要的文言基础知识2、能力目标：以诵读培养语感，提高学生阅读文言文的能力3、德育目标：认识“学不可以已”的深刻道理。教学设想我们教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。既如此，什么是学生阅读文言 文的理想境界呢?它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析， 而是一看就僮或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一 种辅助性手段。教授劝学，我拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背

2、诵。当然，对于高一的学生来说，在 “读”的过程中，老师应该知道他们扫清字词句的阅读障碍，引导他们理清文章的行文思路，这对 诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。针对这样的教学目的，我设计了三个教学环节：诵读课文（感性认知）、探究课文（理性认 知）、背诵课文（能力升华）。1、教学的重点和难点本文的教学重点是：树立为发展学生能力、智力而教学的观念，坚持诵读教学。教学难点是：在诵读中落实本文的文言语法知识教学。在诵读中渗透正字正音、辨制析句、层 次疏理、文意理解、语言鉴赏等多项文言基础知识的学习。2、教学方法本文采用诵读教法、讨论交流法。诵读要多次进行，开始照课本朗读，要求

3、字音无误，节奏鲜明，读得顺畅;继此再读，要求在粗 知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考: 要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教 学，跟先前书塾的死记硕背是有着实质上的区别的。为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学 生产生口觉诵读的要求;其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去 解决它们，亳不动摇地要坚持做到当堂成诵。诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。第做好课间活动的安全。学校的台阶是我们的重点安全防范部位。在课间休息时，教室里、甬 道上到处都是走动或者站着的同学，如果追赶

4、打闹，一是可能由于跑的速度过快而使口己扭伤手、 脚、腰或跌得头破血流;二是可能撞倒其他同学，造成意外事故，或引起同学间的矛盾纠纷。3、课时安排第一课时：诵读课文、探究课文、背诵课文。第二课时：整理、归纳文中重要的文言知识（实词、虚制、句式）。教学过程第一课时一、导入课文刚才，很偶然的想到一个很实在的问题，这个问题可以说遍地都是正确的答案。我很想听听同 学们是从什么样的角度办回答这个问题的。1、从小学到现在，也算是十年寒窗了，你是否思考过这样的一个问题：学习的意义在哪里？2、第二个问题：这些年来，你在学习上有哪些好的方法？这儿位同学的回答都很深刻，相信大家也很想知道两千多年前的人，是怎么看待这个

5、问题的。 这节课，让我们一起通过一篇散文的指引，穿越时光隧道去聆听两千多年前的儒家大师荀况关于学 习的谆谆教诲。这篇散文的题目是劝学（课件板书）“劝学”的“劝”是什么意思？生：勉励之意。师：那这个题目告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。它虽然是文言文，但其内容浅 易，行文思路清晰。同学们一起来读一遍。二、第一环节：诵读课文训练方法：分段读、分男女生读、全文读、听课文录音（一）齐读课文（学生读后，教师指导正音、停顿）同学们读的很投入，声音很响亮。但也有些瑕眦，例如某个字音不准，某个句子的停顿，还 有情感处理不太够。这样好象有些对不起这样的名篇，大家请看大屏幕。注意下列字音：有 y6u 槁 g

6、do 砺 11 跋 qi 舆 yd 蛟 jido M kul 骐 qf骥ji弩nd锲qiQ镂16u鳞shdn生xing臾yii注意一些句子的停顿处理：1、学/不可以已2、糅/使之然也3、故/木/受绳/则直，金/就砺/则利4、君子/博学/而日参省乎己，贝9/知明/而行无过矣。5、吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也6、登高/而招，臂/非加长也，而/见者/远。7、君子/生/非异也，善/假于物也。8、蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。9、非/蛇鳞之穴/无/可寄托者（二）欣赏课文诵读（播放课文录音）（注意朗读名家对诵读节奏和情感的处理）（三）口由诵读，品味语言（教师下去指导

7、，邀请学生个人诵读）（四）齐读、个人读。三、第二环节：探究课文俗话说：书读白遍，其义口见。相信同学们也一样，对课文都有了各口得体会或感悟。下面我 们就来简单的探究一下。首先，大家在字词句这个层面上有没有困难？（一）课文的文言基础知识（师生交流讨论文言实词、文言虚词、文言句式）1、文言实词2、文言虚词（1） “于”的三种用法: 相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”；表示比较，如“青于蓝”的“于”； 表示动作方向，如“善假于物”的“于” °（2） “者”的两种用法：相当于“的人”，如“假舟楫者”的“者”； 指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。（3） “而”的四种作用：并列（

8、“知明而行无过”）；表修饰（“终日而思”）；表转折（“而致千里”几表顺接（“积善成德，而神明口得” ）o3、文言句式（判断句、倒装句、被动句等）4、课文中哪些说法你觉得不够严谨的？（1） 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（则知明而行无大过矣）（2）蚓和蟹的比喻不太恰当，这些只是它们的生活习性，和“用心专一、用心浮躁”关系 不大。教学中，体会课文的思想感情与阅读相辅相成，教师还充分发挥口己的特长，主动参与到分角 色朗读课文中，通过有感情的朗读，引导学生反复地朗读，认真地品味语言，不断地揣摩人物的思想 感情和性格特点，使学生从中感悟生活，得到有益的人生启示。为激励学生教师将教学评价灵活地运

9、 用于课堂教学之中收到不可低估的神奇力量。另外，教师较好地把现代教学媒体与传统的教学媒体 有机的结合在一起，进一步优化了教学过程，优 化了教学的时间结构，顺利地完成了教学任务。（二）课文行文思路老师这里还有几个疑点，请大家讨论。这是一篇议论性散文，那么1、就议论这点而言，文章的论点是什么？（第一段提出论点“学不可以已”）2、这个论点是两千多年前的看法，就今夭看来是否还有生命力？（学习改变命运、终身学 习）3、作者是从哪几个方面论证口己的论点的？（学习的意义、作用、方法和态度）4、荀子看来，学习的意义是什么？（改变自己、提高自己）学习有什么作用？（弥补不足）学习的方法是什么）（善于积累）学习应该

10、有什么样的态度？（坚持、专一）5、就散文这点而言，它的文学性体现在哪里？（作者通过二十个比喻杰说明道理，以喻代 议，寓议于喻）6、谁来总结一下本文的行文思路？从学习的意义上论证（5个比喻）学不可以已（中心论点）从学习的作用上论证（5个比喻）从学习的态度上论证仃。个比喻）四、第三环节：背诵课文好的，我们己经扫清了字词句方面的障碍，也理清了文章的行文思路。这对课文的背诵很有帮 助，下面我们就进入这节课的第三个环节：背诵课文1、先齐读课文。2、哪位同学现在就能够背诵出央的？ 口荐一下。（你背下这篇文章后，你有什么特殊的感受？）3、沿着文章的行文思路去背诵课文，也是一种快速成诵的方法。A、第二段的行文

11、：（5个比喻）青取之于蓝学习的意义冰寒于水君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣糅以为轮提高己木受绳则直改变口己金就砺则利B、第三段的行文：（5个比喻）踱而望不如登高学习的作用登高而招见者远顺风而呼闻者彰善假丁-物教师小结:这些圆柱体的商品大小不一样，高矮不一样，粗细不一样。这些长方体的商品大小 不一样，它们都有六个面，一种六个面都是长方形，一种两个面是正方形，四个面是长方形。弥补不足假舆马致千里假舟楫绝江河C、第四段的行文：（5对比喻，10个）积土成山，风雨兴焉学习方法积累积水成渊，蛟龙生焉不积理步，无以至千里不积小流，无以成江海骐膜一跃，不能十步对比弩马十驾，功在不舍坚持锲而舍之，朽木不折

12、学习态度 锲而不舍，金石可镂专一蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也4、小测验：邀请你来尝试背诵（抽查男女生各一名）5、大家一起来大声背诵全文五、第四环节：拓展延伸古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月 球。请你从课文中找一句话央概括这种情况。（“善假于物”）宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。1969年7月16日上午，乜大的“土星5号”火箭载着“阿波罗11号”飞船从美国肯尼迪角 发射场点火升空，开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔阿姆斯特朗、埃德温奥尔德林、迈克尔科林斯。在美国东部时间下午4时17分42

13、秒，阿姆斯特朗将左脚 小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上月球。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（“舆马”“舟楫”都是人 的发明创造，说明人是“善假于物”的。荀子提出“善假于物”这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学会了制造劳动工 具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。六、小结（可请学生来小结）这节课我们做了什么呢？1、模仿名家诵读课文；2、初步理解课文的字词句和行文思路；3、尝试背诵课文。六、布置作业完成课后练习七、附录1、荀子的思想荀子在本文中所论述“学不可以已”的观点，跟他的“性恶论”说是分不开的。因为“性 恶”，所以需要改造，改造后即可

14、为善，“虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也”，就 说明了这一 点。改造的方法就是教育学习，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。 这种教育学习，有一个由量变到质变的过程，所以乂说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见，荀子虽然认为人的本性是恶的，但后天的学习教育可以改变人恶的本性，更可以弥补人 本身的不足，提高人的能力。2、劝学（节选）1战国）荀况君子曰：学不可以己。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，棘以为 轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，棘使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。【右子说：学习决不可以停止。染料靛

15、青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青;冰是水所结 成，可是比水更寒冷。木材本是笔直而符合墨线要求的，但用火熏烤把木材制作成车轮，它的曲度 就符合了圆规的要求；即使把它晒干也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经 墨线量过，就能取直;金属放在磨刀石上磨过，就能锋利；君子广泛地学习，每天对自己进行检查反 省，就明白事理，行为也不会有过错了。】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加 长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致 千里;假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【我曾经整天地冥思苦想，

16、却不如学习片刻有收获;我曾经踮起脚跟眺望远方，却不如登上高 处能看得更远。登上高处招手，胳臂并未加长，可是远处的人也能看见。顺着风向呼唤，声音并未 加强，可是听的人却很清楚。驾车骑马的人，并非腿脚待别强健，却能到达千里之外。乘坐船艇的 人，并非都会游泳，却能横渡江河。君子的先天资质与一般人差异不大，可是聪明能干，这是因为 善于凭借和利用客观事物啊。】积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不 积旌步， 无以至千里;不积小流，无以成江海。骐膜一跃，不能十步;鹫马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不 折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

17、用心一也。蟹六跪而二 螫，非蛇姻之穴无可寄托者，用心躁也。【积土成为高山，风雨就从山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长;积累善行养成美 德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具备了圣人的思想品质。所以不一步一步踏实地走，无法到 达千里之外;不汇集细小的水流，不能成为江海。骏马跳一下，未必能超过十步远；劣q拉车走上十 天，也能走得很遥远，它的成功是因为不停地前进。雕刻一下就丢下，即使是朽木也刻不断;不停 地雕刻下去，即便是金属石块也能刻成艺术品。蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨、却能上吃地面 的尘土，下饮地底的泉水，这是它用心专一的结果。螃蟹有六条腿和两只大螯，但如果不依靠蛇和 黄鳞的洞穴竟然无处

18、可以寄居存身，这是因为它用心浮躁不专的缘故。】课堂练习参考答案1. C （ “以为”为两个单音节词）2. A （通假字依次为：畔、擀;亡、寤;生、陈）3. C4.D （横渡）5. A 6. A7. a.学不可以已b.学习，是不能停止的8. a.第一，青，取之于蓝，而青于蓝;第二，冰，水为之，而寒于水;第三，木直中绳，以为 轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者；第四，金就砺则利b.君子博学而日参省乎己，则知明而行无 过矣9. 4吾尝终日而思矣，不如须臾之学也b.第一，践而望，不如登高之博见;第二， 登高而招，臂非加长，而见者远；第三，顺风而呼，声非加疾，而闻者彰;第四，假舆马者，非利 足，而致千里;

19、第五，假舟楫者，非能水，而绝江河10. 君子生非异也，善假于物也11. D （蹉读kul,跃读yuQ,舍读shQ）12. A （一、四句是“托付”义,三、四句分别为“寄居”“传送”之义;B. “兴”依次 为 “发生”“使昌盛” “兴办”“起床”之义;C “步”依次为“举足两次”“古长度单位”“行 走” “使行走”之义;D. “饮”依次为“喝” “使喝（读yin） ”“射入”“喝的东西”之义）13. D14. C （A.兼词未译出，应加上“从这里” ；B “积善”与“成德”的承接关系未体 现;D. “圣”非专指）15. B （其中第个比喻是从反面论学习应持之以恒;第个比喻应是正面论学习应持之 以

20、恒）16. ®专心致志积少成多锲而不舍【劝学教案设计（二）】教学目标教师以祝福青蛙搬新家的方式，引导幼儿参与游戏，再次进行顺接数与顺倒数的练习，如： “拍拍手，来数数，123,接着数” （456）拍拍手，来数数,987,接着数” （654） o一、知识教育目标：1 .掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用” 12个文言常用实词； 学习“于、者、而” 3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。2 .掌握课文出现的“有（乂）、暴（曝）、生（性）、糅（煤）、知（智）”等通假字、词类 活用和文言特殊句式。3 .掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。二、能力训

21、练目标：1 .在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。2 .理解文言词语和句式的能力。3 .理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目标：借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。教学设想一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现 本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的 教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示 作品的思想性和写作特点，而1L一些文言词句的重要问题也可迎刃而 解。二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度

22、和设 喻的几种形式。三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚制，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语 境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训 练，才能切实掌握。四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。教学时数二课时第一教时教学过程一、提示本单元教学目标和本文教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍（结合注释）：荀子（约公元前313-前238），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避 汉宣帝刘洵 讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游

23、学于齐，当过楚国兰陵令。后乘失官居家著书，死后葬于兰 陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩 非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定口然规律是不以人们意志为转移的，并提出 “制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”, 乂要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境 和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文， 标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，乂善用比喻。劝 学是荀子的第一篇

24、。本文是原文前几段的节录。五、解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是 什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告” 0教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再 问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在 心理学上叫做给学生建 立“注意中心” °接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数 有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释 为“劝阻”，词义己经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持 学习，只有这样才能增长知识，发展才能，

25、培养高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题1 对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字(1)糅r (5u通煤有ybu通乂知zhi是“智”的古字暴凶是“曝”的古字(通假字与 本字同 音;含音相近)(2)生xi ng通性(古音声母韵母相同)第二组：其他易写错读错字中zhdng砺li参con省xing跛qi臾yd螯do2 .给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3.复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。(2)介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。(3)介词，向。告之于帝。/君子

26、性非异也，善假于物也。者(1)特殊指示代词，组成名词性结构，表示“的人或事物”。有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。(2)表示略作停顿，并提示下面要说的原因。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而(1)连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。假舆马者，非利足也，而致千里。（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。积善成德，而神明口得，圣心备焉。4.学生试译难句，教师点拨指正。（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中

27、是两个 单音词， 相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音 节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如 此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。（2）木直中绳，糅以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在己扩大，泛指各种绳索。“棘”和“为” 是两个动词，“糅”通“烘”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作"揉"，解释“使 弯曲” 0 “为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是

28、它前边行为的目的或结果， 作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨 线，假如使它弯曲而 成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品 德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是 表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能口通F神明，完美的品德和最高的智 慧也就具备了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下 文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横 断丝

29、织品， “绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词 义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语 后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音诃，它们的本义是爪子、牙齿。后央形成 褒义的比喻 义：帮手、武士;现代乂转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚 硕的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为"、“心

30、”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译 为：蚯蚓 没有锋利的爪牙，坚硕的筋骨，住口能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由丁心思专一（的缘 故）。5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。七、布置作业：1 认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言帘用虚实词和难僮的句子。2 .书面作业：“练习”二、三。3 .背诵课文。第二课时教学过程一、明确目标1理解课文内容。4 .学习本文的论证方法。5 .鉴赏本文的语言。二、整体感知课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、 脸炙人口，干白年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥

31、的道理寓F大量浅 显贴切的比喻之中。 因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。三、重点、难点的学习与目标完成过程1 .请同学背诵课文2 .组织讨论以下问题(1)课文中心论点用“君子曰"引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？用“君子曰"引出中心论点“学不可以己”，使观点更具权威性。这个论点包括两个 方面的意 思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。(2)课文有哪儿个分论点？三个分论点。一、学习具有重大的意义;二、学习具有重要的作用；三、学习要采取正确的态度 和方法。(3)在论述学习的意义时，用“青” “冰”的比喻论证了什

32、么问题?用“轮”“木” “金”的比喻论证了什么问题？“青” “冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮” “木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。(4)在论述学习的作用时，“吾尝跛而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点 的？这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。(5) “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加 长”“声非加疾”“非利足” “非能水”？这就强调了“闻者彰” “致千里” “绝江河”这些效果的取得并不是因为

33、人的本身有 什么特 异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假丁物也”丝丝相扣, 有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。共同找出可行的三种方法，(用杯子舀、用体积大的材料BE、用吸水的材料转移)通过 比赛的方 式感受每个方法的实用效果。(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为儿个层次?是如何正反设喻论证的？可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以 恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习耍专一，是先正面后反面设喻论 述的。3.背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。季氏将伐颛臾：在言行记录

34、中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。寡人之于国也：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气 势。劝学：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用 排比句，文章富有气势。四、总结、扩展上课伊始，我先把一个“长约八分有奇，高可二黍许”的橄榄核放在一张纸上，展示给学生 看。学生看到这么小的一个橄榄核，非常震撼。这样，学生的印象就非常深，“体 验” 了这个核 舟的“小” 一一这个东西这么小，上面还刻那么多东西，而且还刻得那么好，由此可见中国古代工 艺品的“精巧”。劝学这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行

35、不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。下面一段文字是劝学中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻?论述了什么观点？南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完 也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临白仞 之渊，木茎非能长 也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之 根是为芷;其渐之潇（污 水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪 僻而就中正也。这段文字用了 “南方蒙鸠之

36、巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之潴” 等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思 想的体现。五、布置作业学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。板书设计：提高口己青出于蓝中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣心（正面设喻）改变口己：戳木为轮金就砺则利论学习的作用：弥补口登高博见点己不足（反复设喻）登高而招 顺风而呼善假于物也I假舆马假舟揖学要积累积土成山积水成渊神明口得圣心备焉不不积践步不积小流可学习的方法和态度要坚持不懈骐骥马以（正反对照设喻）朽木金石已要专一蚓一一用心一（积的保证缺一不可）蟹一一用心躁

37、【背景材料】一、作者简介荀子（约公元前313公元前238）战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊 重他，称 他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心 稷下（现在山东省临淄县西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭 王，后来到楚国，任兰陵（现在山东省枣庄市东南）令。公元前238年失官家后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早他的孟子成为儒家中对立的两派。在 宇宙观方面，荀子认为口然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识 它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提 出“制天命而用

38、之”的思想。在认识论方面，他认为人认 识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的 重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口 号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行 统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认为 后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功 能的重要，有积极意义。二、劝学原文与课文相关的内容。君子曰：学不可以已。故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之 遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫大于化 道，福莫