《兰亭集序》

1、王羲之1、识记、识记序言序言相关知识相关知识2、疏通文意、疏通文意，识记，识记文言基础知识文言基础知识，学，学习课文中古今习课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象异义、词类活用、成分省略等语言现象。3、分析作者情感变化过程，正确评价作者的生死观、分析作者情感变化过程，正确评价作者的生死观。 在魏晋名流中，有这样一位，他诗文在魏晋名流中，有这样一位，他诗文皆工，尤善书法，其书法皆工，尤善书法，其书法“飘若浮云，矫飘若浮云，矫若游龙若游龙”，被称为，被称为“天下第一行书天下第一行书”。后。后人曾赞言：人曾赞言：“独特岂止在书道，放浪形骸独特岂止在书道，放浪形骸意气狂。意气狂。郗氏选婿郗氏选婿

2、王家子，慧眼一瞥喜东王家子，慧眼一瞥喜东床！袒胸露背容不动，中有不俗好文章。床！袒胸露背容不动，中有不俗好文章。”这位后人赞誉颇高的倜傥才子就是东晋这位后人赞誉颇高的倜傥才子就是东晋著名文学家王羲之，今天我们就来学习他著名文学家王羲之，今天我们就来学习他的代表作品的代表作品兰亭集序兰亭集序2、兰亭集序兰亭集序由来由来v 古人每年三月初三，为求古人每年三月初三，为求消灾除凶消灾除凶，到水边嬉游，称为，到水边嬉游，称为修修禊禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这

3、里修禊，举行人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会当时参与其会 的的41人中，人中，12人各赋诗二首。王献之等人各赋诗二首。王献之等16人拾人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是

4、著名的集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是著名的兰亭集序兰亭集序。 v为为“天下第一行书天下第一行书”。3、“序序”及分类及分类 “序序”也写做也写做“叙叙”或称或称“引引”，犹如今日的，犹如今日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著述或出版意旨、是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。和对有关问题的研究阐发。“序序”一般写在文章前面，一般写在文章前面，列于书后称为列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。按内容分别属于说按内容分别属于说明文或议论文明文或议论文 书序，为书做的序言，如本文。书序

5、，为书做的序言，如本文。 诗序诗序，是写在诗歌前面的序，如，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞孔雀东南飞； 赠序赠序，是临别赠言性质的文章，如，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序送东阳马生序 宴集序宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如一人作序。如兰亭集序兰亭集序滕王阁序滕王阁序 乐 痛悲（1-2）点叙宴集盛况（乐）点叙宴集盛况（乐） （3）抒发人生感慨（痛）抒发人生感慨（痛） （4）交代作序目的（悲）交代作序目的（悲） 1、读、读课文，整体感知文本，课文，整体感知文本，“拈拈”出文中三个词语出文中三个词语，概括作者情感变化过程。，概

6、括作者情感变化过程。2、结合注释感知文意，探究作者情感变化之由。v乐因何而生乐因何而生v痛由何而来痛由何而来v悲缘何而发悲缘何而发 （1）读第一、二段试分析作者）读第一、二段试分析作者“乐乐因何而生因何而生”？ 永和九年，岁在永和九年，岁在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽会稽山阴山阴之之兰亭兰亭，修禊修禊事也。群事也。群贤毕贤毕至，至，少长咸少长咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映带映带左左右右，引以引以为为流流觞觞曲曲水水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙

7、幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的高高的都都县名县名映衬映衬酒杯酒杯依次依次水边水边乐器乐器盛况盛况作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都形形名，贤才名，贤才形形名，年龄大小的名，年龄大小的名名动，环绕动，环绕把把当作当作名名动，动，喝酒喝酒 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，大，俯察俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。 之：定语后之：定语后置的标志置的标志春风春

8、风用来用来使使驰骋驰骋穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物这这重点：乐因何而生重点：乐因何而生 乐乐群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水；一觞一咏流觞曲水；一觞一咏天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀人贤人贤美景美景乐事乐事良辰良辰赏心赏心 夫人夫人之之相与，相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸怀抱诸怀抱，悟悟言一室之言一室之内；或内；或因寄所托因寄所托，放浪形骸之外。虽，放浪形骸之外。虽趣舍趣舍万万殊殊，静躁，静躁不同，当其欣于所遇，暂不同，当其欣于所遇，暂得于己得于己，快然快

9、然自自足足，不知老，不知老之将至；之将至；及其所之既倦及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。，情随事迁，感慨系之矣。向向之之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之以之兴怀，兴怀，况修短随况修短随化化，终期于尽！古人云：，终期于尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛哉！岂不痛哉！ 取消句子独立性取消句子独立性俯仰之间俯仰之间之于之于通通“晤晤”交谈交谈有的人有的人取舍取舍不一样不一样自得自得高兴的样子高兴的样子满足满足他得到的已经疲倦他得到的已经疲倦等到等到过去过去因此因此自然自然抱负抱负省略句、介后句省略句、介后句借爱好的事物寄托情感借爱好的事物寄托情感音

10、节助词音节助词（2）痛由何而来v痛之一：生命本体永难满足的内在欲望痛之一：生命本体永难满足的内在欲望v （所遇既倦）（所遇既倦）v痛之二：外在世界的流转不停无法掌控痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 v （所欣已陈）（所欣已陈）v痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒v （终期于尽）（终期于尽） 每览昔人每览昔人兴感兴感之之由由，若合一，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为为妄作妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其叙时人，录其所述

11、，所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一也。后之览者，一也。后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个即使即使这篇诗文这篇诗文抒发抒发感慨感慨原因原因原因原因（3）如何理解“悲”当时的东晋士大夫们持什么样的生死观？王羲之又是什么看法？作者悲什么？作者的人生态度是怎样？ 东晋士大夫：东晋士大夫：生死观：一死生，齐彭殇生死观：一死生，齐彭殇 原因：原因： 两晋政治恐怖，统治

12、集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任清静无为自由放任的生活。士大夫的思想消极，选择的生活。士大夫的思想消极，选择出世入仙或逃避现实，他们大谈玄理，不务实际，思出世入仙或逃避现实，他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，随想虚无，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人更有许多人及时行乐、纵情声色。及时行乐、纵情声色。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是当然，死了就死了

13、，无所谓，因为死就是生，生就是死，死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。之意。 作者悲什么？先来看后世文人作者悲什么？先来看后世文人“其致一也其致一也”的诗的诗文。文。v夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。李白v前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂千古同心，千古同慨，作

14、者的思绪从有千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到限转入无限，又归结到兰亭集序兰亭集序的撰集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。回味。乐痛悲聚会之聚会之死生之死生之千古同千古同悲缘何而来？悲缘何而来？作者的人生态度是怎样的？作者的人生态度是怎样的？ 作者认为人不管以怎样的方式作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以最终归于结束。所以生就是生，生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆

15、无，活着和死去是人生后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。大事，二者不可等量齐观。暗舍暗舍有生之年应当做些实事，不宜空有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。谈玄理之意。 主旨主旨v文章描写了兰亭宴集的欢乐情景，抒发了文章描写了兰亭宴集的欢乐情景，抒发了对人生无限感慨的情怀。虽也流露出人生对人生无限感慨的情怀。虽也流露出人生无常的伤感情绪，但有力批判了在当时颇无常的伤感情绪，但有力批判了在当时颇为流行的为流行的“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚的虚 妄思妄思想，这在想，这在崇尚玄学、老庄的东晋时代有其崇尚玄学、老庄的东晋时代有其现实意义。现实意义。 从更广泛的意义上看，作者

16、对从更广泛的意义上看，作者对“死生死生”的理性思考，激发了的理性思考，激发了 我们去我们去关注关注个体生命的价值，探寻生存的意义，去思个体生命的价值，探寻生存的意义，去思考考 在有限的人生中如何进行无限的价值创在有限的人生中如何进行无限的价值创造。造。 事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取诸怀抱，取诸怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；会面有的人；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等