《论语》中的人生智慧与自我管理标准答案

1、论语中的人生智慧与自我管 理答案作者: 日期:2经典与人生（上）：古今教育生态概论已完成关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。官学独大 私学式微 家学没落 网教盛行我的答案:古代文化传承的途径不包括（）。官学 私学 家学 国学我的答案:关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。A、选本教育取代经典教育B政治教育取代思想教育C应试教育取代人格教育D体验教育取代灌输教育我的答案：D中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。（）经典与人生（下）：不读经十蔽已完成文化的本质是（）。人化 教化 入圣 得道四书是中国人的圣经,我的答案:A大学中庸论语孟子B大学论语老

2、子孟子C论语孟子老子庄子D春秋战国策论语史记四书指的是（）。*我的答案:我的答案：X4关于不读经典的弊端, 下列描述错误的是（）。只知有我，不知有人只知有己,不知有群只知有人,不知有天只知有心,不只有物我的答案:教育的功能是灌输知识。（）国学的核心是人学。（）我的答案()1912年1月19日，教育部公布普遍教育暂行条例，规定“小学读经科一律废除”。我的答案 为学之道（上）：学是为己，还是为人？已完成（）提出了知行合一之教。王阳明 王重阳 王夫之 王德威我的答案:“学而时习之，不亦说乎？”，下列选项中理解错误的是（）。孔子之学，非仅仅求知，更在修身 孔子之学是为己之学 学而时习之，其实就是要知行

3、合一 勤学以致用，古之学者为人我的答案:孔子与弟子编纂了论语，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。（） 我的答案：X“学而时习之”，孔子之学有“觉”的意思，先觉觉后觉。（） 我的答案："45为学之道（下）：为学之态度及方法已完成我的答案:C17子曰:()，犹恐失之。学而不厌 学而时习 学如不及 学不至谷我的答案:三年学,不至于谷，不易得也。这句话怎么理解？（）一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了 一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这情况不太会发生 一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的 以上都不对我的答案:子曰:()，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

4、吟而诵之 默而识之 觉而悟之 明而识之我的答案:孔子认为古之学者为己，为己之学是纯粹的超功利的。（）孔子赞同的是身教，孔子之道可以概括为博学、审问、慎思、明辨、笃行。（） 我的答案 修身之道（上）：如何修养身心？已完成颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回，是（）。A勤学好思孝敬B箪食瓢饮无改C不迁怒，不贰过D慎思之，笃行之我的答案：C子路问君子。曰:()。修身名人 修己以敬 修心以学 修心以德我的答案:颜渊问仁。子曰:()。修己以敬为仁 勤学好思为仁 克己复礼为仁 己所不欲，勿施于人修身之道（下）：修身养心之道已完成“养心莫善于寡欲”这是谁的观点？（）孔子 孟子 老子 朱子我的答案:“回也,其心

5、三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”孔子认为（）。颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生通过学习也可以做到 颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生不可能做到 颜回的心可以做到仁德，其余学生还要努力很久 颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生只能偶尔做到仁德我的答案:佛教戒三毒，三毒指的是（）。食、色、性贪、痴、狂贪、嗔、痴贪、欲、妄我的答案:下列选项中，哪一项体现了“反求诸己”的思想？（）见贤思齐焉，见不贤而内自省也 已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也 躬自厚而薄责于人，则远怨矣 以上都有8我的答案：D孟子提出养心说，其中的“心之四端”指的是()。A恻隐之心, 智之端也仁之端也；羞恶之心,义

6、之端也;辞让之心，礼之端也；是非之心,B恻隐之心, 智之端也礼之端也；羞恶之心,仁之端也;辞让之心，义之端也；是非之心,C恻隐之心, 义之端也仁之端也；羞恶之心,礼之端也;辞让之心，智之端也；是非之心,D恻隐之心, 智之端也礼之端也；羞恶之心,智之端也;辞让之心，仁之端也；是非之心,我的答案：A子曰:（）,学则不固。A君子见善则迁B君子不重则不威C君子克己复礼D君子无友不如己者我的答案：B孟子认为大丈夫要居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（） 我的答案“存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。（）孝悌之道（上）：为人之根与为仁之本已完成*父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友 母子、兄弟、

7、夫妇、君臣、朋友 父子、姊妹、夫妇、君臣、朋友 父子、妯娌、夫妇、君臣、朋友我的答案:孝悌的含义是（）。孝顺父母,侍奉君上孝顺父母,恭敬兄长孝顺祖辈,以礼祭祀孝顺长辈,以礼待人我的答案:孟懿子问孝，子曰：无违。这里的“无违”指的是（）。不违仁 不违序 不违礼 不违心我的答案:孟懿子与孟武伯都问孝于孔子，孔子的回答是相同的，即“唯其疾之忧”。（） 我的答案：X礼源乎情。（） 我的答案“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”出自()。11A论语B大学C孟子D中庸*我的答案:“有事，弟子服其劳。”弟子指的是()。徒弟 学生 家里最小的孩子 儿子我的答案:下列哪一项体现了孔子的事亲之道?()事父母几谏，

8、见志不从,又敬不违,劳而不怨父母在，不远游，游必有方 三年无改于父之道，可谓孝矣 以上都是我的答案:子曰：父母之年，不可不知也;()。 A 则以喜，一则以惧 B父母在，不远游 C三年无改于父之道 D有事，弟子服其劳我的答案：A礼不是压抑人性的，而是压抑人随时都可能出现的兽性。（） 我的答案："儒家的事亲之道，不仅要养口体，还要养其志。（） 我的答案 忠恕之道（上）：人际关系的黄金法则已完成“己所不欲，勿施于人”具有普世性，体现了儒家的（）。忠恕之道 忠义之道 孝悌之道 齐家之道我的答案:子曰:“参乎！吾道一以贯之。”孔子一以贯之的是（）。教学之道 无为之道 忠恕之道 忠勇之道我的答案

9、:312孝B15我的答案:忠恕之道被认为是人际关系的黄金法则。（） 我的答案：忠恕之道的“忠”可以理解为尽己之心以待人，“恕”则是推己之心以及人。（） 我的答案 忠恕之道（下）：忠恕之道与自反精神已完成孟子曰:古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。这句话中的“推”可以理解为（）。我的答案:继孔子之后，孟子对忠恕之道亦有所阐发，下列选项正确的是（）。爱人不亲，反其仁 治人不治，反其智*礼人不答，反其敬 以上都对我的答案：D子曰：何事于人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，（）。道不远人 己所不欲，勿施于人 达则兼济天下，穷则独善其身 己欲立而立人，己欲达而达人我的答案:孟子认为人生有三乐，其

10、中不包括（）。父母俱在，兄弟无故 仰不愧于天，俯不怍于人 得天下英才而教育之 少年得志，金榜题名我的答案:“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”孟子的话体现了儒 家精神刚猛的一面。（） 我的答案仁义之道（上）：以仁安人，以义正我已完成子曰:“君子道者三”，孔子指的是（）。仁者不忧 知者不惑 勇者不惧 以上都对我的答案：D志士仁人，无求生以害仁，（）。士可杀不可辱 己所不欲，勿施于人 有杀身以成仁 舍小我以成仁我的答案:以仁安人，以义正我。这句话出自（）。孔子 孟子 董仲舒 朱熹我的答案:樊迟问仁。子曰：“爱人”。（） 我的答案 仁义之道（下）：君子之道与义利之辨已完成

11、关于“义”之本义，下列选项正确的是（）。甲骨文有“義”字，说文：“已之威仪也。从我羊。” 段玉裁注：义之本训，谓礼容各得其所。从羊者与美善同义 义者，宜也。指适宜的，适当的，应该的。以上都对我的答案:子谓子产，有君子之道四焉，（）。A其行己也恭，其事上也忞，其养民也仁，其使民以利B其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义C君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。D矜而不争，群而不党我的答案：B“要盟也，神不听”的意思是（）。在被要挟的状况下定的盟约，连神也不听，更何况是人了 私下达成的契约，神没有听见，因此也不会保佑 达成盟约是最重要的，神不听信与人 以上都不对我的答案:“以仁安人，以义

12、正我”，下列选项正确的是（）。仁，人也，义，我也 仁之法在爱人，不在爱我 义之法在正我，不在正人 以上都对我的答案:17君子怀德,小人怀土。这句话中的“土”指的是故乡。（）我的答案:义是一种无可无不可的智慧。（）我的答案诚敬之道（上）：天人可通，心诚则灵已完成子曰： 君子有三畏，()。畏天命 畏大人 畏圣人之言 以上都对我的答案:中国的很多节日都与祭祀有关，中国的节日文化可以理解为祭祀礼仪文化。（） 我的答案大学讲修身，首在正心诚意。（）我的答案:“祭如在”强调的是祭祀的时候心意要诚。（）我的答案:诚敬之道（下）：明诚之道已完成自诚明,谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）

13、。A论语B大学C中庸D孟子*我的答案：C天命之谓性，（），修道之谓教。无为之谓道 修身之谓道 率性之谓道 明诚之谓道我的答案:见乎蓍龟，动乎四体。“蓍”是古代用来算卦的灵草。（） 我的答案中国古代有一种巫文化，认为巫可以沟通天地人。（） 我的答案： 育人之道（一）：成己成物，立人达人已完成孔门弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。颜回 子贡 冉耕 子路我的答案:孔门四科指的是（）。 A德行、言语、政事和文学孝悌、言语、政事和文学 德行、言语、政事和忠义 德行、辩论、政事和文学我的答案:孔门四科中的文学指的并不是纯文学，而是（）。经史子集 礼乐、文献、法令等文献记载 指礼乐、典章

14、、制度、文献、学术等大的方面 十三经及其注疏我的答案:（）善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中的首富。子禽 子贡 颜回 子路我的答案:孔门四科中，以政事见长的是（）。宰我 子贡 冉伯牛 冉有我的答案:619闵子骞在孔门中以言语与颜回并称门为七十二贤人之一。（）我的答案：X不佞指的是口才不好，后来作为一个自谦的说法使用。（）我的答案："育人之道（二）：“礼后”之对已完成教育中最高的境界是（）。教学相长 传道授业 德化万物 出将入相我的答案:“起予者商也”中的“起”字怎么理解？（）使动用法，使起来 偏义用法，给予 通“启”，启发 以上都不对我的答案:子夏问曰

15、：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？孔子对曰（）。文质彬彬 思无邪 绘事后素 以上都不对我的答案：C要不断的磨砺，向更“如切如磋，如琢如磨”指的是君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的, 高的境界迈进。（） 我的答案孔子以诗书礼乐教，弟子三千，深通六艺者，七十二人。（） 我的答案：" 育人之道（三）：因材施教，教学相长已完成子曰：君子不器。这句话的内涵是（）。A、君子不应该停留在器物层面追求物欲享受B君子不应该成为仅仅拥有某种技能并且以此为手段的工具型人才C君子爱财同时应该取之有道D以上都不对我的答案：B下列哪一项体现了孔子的教育理念()。321君子不器不愤不启，不悱不发,举一隅不以

16、三隅反，则不复也兴于诗，立于礼,成于乐。以上都是我的答案:下列体现了孔子因材施教的案例是()。我的答案:子以四教:孟武伯、孟懿子、子游、子夏问孝，孔子回答各不相同林放问礼之本司马牛、樊迟、颜回问仁以上都是()。克己复礼仁义礼信三纲五常文行忠信我的答案:孔子说子路是个器，子路问何器也,孔子回答说，瑚琏也。瑚琏指的是（）。122名贵的珊瑚 珠宝美玉的统称 盛酒用的器皿 宗庙礼器我的答案:孔子的庭训是:不学诗无以言,不学礼无以立。（）我的答案："育人之道（四）:孔颜乐处已完成子曰：饭疏食,饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。（）我的答案:君子爱财，取之有道。人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且

17、贵，于我如浮云。君子食无求饱，居无求安。智者乐山,仁者乐水。君子比德于自然，这是一种（）的象征，是自然的人化和人的自然化。天人合一 物我两忘 道法自然 无为而治我的答案:为什么孔子和颜回在那么物质贫乏的情况下仍然能感受到乐趣呢？（）克己复礼 见其大而忘其小 仁者爱人 安贫乐道我的答案:程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的。（） 我的答案：X程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。（） 我的答案“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话点出了学习的三个境界。（） 我的答案治平之道（上）：为政以德，善政在人已完成子曰：道之以政，齐之以刑,()。28有耻且格 天下治矣 民免而无耻

18、 以上都不对我的答案:下列哪一项体现了孔子的勤政思想。（）子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。子路问政。子曰：先之，劳之。子路问政。曰：无倦。以上都对我的答案:子曰：礼之勇,()。仁为贵君为贵民为贵我的答案:通过众星拱之的比喻揭示为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子认为德政很重要, 了德治的重要性。（） 我的答案中国传统的为政之道一开始是诉诸于礼治的。（） 我的答案 治平之道（下）：为政以德，善政在人已完成关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。A论语B道德经C孟子D中庸*我的答案:自古皆有死，（）。必不得已而去 或轻于鸿毛，或重于泰山 民无信不立 牵一发而动全身我的答案:子贡问政，孔子的回答堪称治国三要素，指的是（）。足信、足义、民处之足兵、足礼、民敬之足礼、足乐、民乐之* D足食、足兵、民信之我的答案：D孔子的治国三部曲是民庶、民富和民教。（） 我的答案：" 治平之道（下）：为政以德，善政在人已完成子曰:（）,斯害也已。驱民如蚁 桀骜不驯 攻乎异端 不得中行我的答案:子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。“狂狷”的意思是（）。隐士高人 天人合一 进取且有所不为 入世随俗我的答案:中庸之道的中庸指的是（）。不偏不易 清静无为 修身养性 天人合一