孔孟交友与仁爱

1、曾涛孔子交友之道：重感情，讲原则。对朋友的临终关怀，一片至诚。今天我们要谈的是孔子的交友之道，说到朋友，每个人都会觉得很温暖，朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。那么朋友的交往要靠什么呢？答案就是“缘”这个字，人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。我们谈到交友从缘来看，是什么缘故呢？是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往

2、是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件来源，那么在它的发展方面，就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。如果问孔子他如何和朋友相处呢？你立刻就会发现我们值得学习的地方。我自己为什么觉得欣赏孔子？这可以从论语季氏的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，这没有问题，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，给我印象最深的是这么一句话：朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜，（论语乡党）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜

3、过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。这种价值观几个人能做得到？我们一般朋友送礼，一块祭肉，朋友说，哎呀，我也不喜欢吃肉，反正理由很多，但是送车马的话，说实话有的就会双膝发软，腿都会跪下，这是一般的价值观，但是为什么会有这种特例呢？我们很清楚的知道朋友的情谊胜过财物，古人有一句话，朋友有通财之谊，这句话是有根据的，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说，朋友死，无所归，曰，于我殡。（论语乡党）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负

4、责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，你不感到充实，充满无尽的能量吗？到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友，我们这边看做是雪中送炭，而不是锦上添花，孔子交朋友，不是每一个都有很深的交情，交朋友第一个来说要考虑道义，第二个考虑礼仪，要有规范。你如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的，道义作为我们的目标，志同道合；那么礼仪的话就被规范出来了，比如孔子有一个好朋友，他到卫国就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是卫国的大夫，所以有一次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子，孔子和他见了

5、面就问这位来宾，我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答，蘧老先生想要改善自己的过错，没有办法，怎么办？这个使者走了之后，孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，两个人通消息的时候说我想改善自己的过错，还没有做到。他的这个朋友每天都在进步，人们都说，士别三日，当刮目相看。讲的是这个，而不是说过了三天后一看，哎呀，你怎么整形了！换了一个人不是这样。这个刮目相看是说感觉到，不断在成长，还有一句类似的话是，三日不读书，便觉得面目可憎，言语乏味。可以看出人只有在不断的求知，不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命，而孔子和他的朋友也都可以说是志趣相近。孔子交友阶段孔子说交

6、朋友阶段：大家是同学，一起念书，成为朋友，很自然，但是毕业呢，大家能否一起走上人生的正道，不一定。一百个人可能只有十个走上老师所说的正路，走正路不容易，要坚持原则下去，坚持原则走这个正路能不能行呢？大家互相呼应互相支持呢？最难的，有任何困难或是出现人生选择的关卡，能不能一起商量，一个人需要的是一起商量的朋友，一起商量往深处发展什么该做，什么不该做，所以可以共学，可与适道，未可与立，可与立，未可与权。是权衡轻重，所以孔子教学生的时候，这些程式，他都一一指出。所以我们刚才把理想是否相同，志趣是否相近，真诚相待，忠告善导，中行狂狷作为自己的选择。朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭

7、肉，不拜。子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。” 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。” 论语中载有孔子待友的言行。“朋友死，无所归，曰“于我乎殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。”有朋友将死，无处可归，孔子迎之人家，慨然道：“病了在我这儿寄居，死了在我这儿停柩吧！”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽，决非后世任侠好义者可比，朋友间有通财之义，故虽赠车马之重也可不拜，然而对于馈赠的祭肉则必拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。1、“无友不如己者”，“道不同不相为谋” 对于孔子“无友不

8、如己者”（学而）这句话，学术界的解释有分歧。有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（卫灵公）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（里仁）2、益者三友，损者三友。 朋友有“损”“益”两种类型，孔子是主张交益友的。古语说，染于苍则苍，染于黄则黄；近朱者赤，近墨者黑，可见，与君子或小人交友结果是不同的，与前者受益，

9、与后者受损，择友不可不慎。那么，何为“益友”，何为损友呢？ “孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友便佞，损矣。”（季化）这主要是从个人品质的高低上区分益损的。三类益友是指：正直的人；守信的人；博闻广识的人。三类损友则指：惯于装饰外表而内无真诚的人；工于媚悦面善态柔的人，巧言令色的人。对于外表恭敬行为虚伪的人，孔子深为厌恶，他愤怒的说：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公治长）孔子广交益友，其道也日益3、“听其言，观其行”是孔子了解人的方法，同时也是他择友的方法，孔子弟子宰予善于言辞，孔子听信他的话，以为他很有志气很勤奋

10、，但是后来孔子发现他白天睡大觉，很生气，并认为过去“听其言而信其行”（公治长）不对，把它改变为“听其言观其行”。（同上）通过全面观察其言行，孔子要了解的是更深层次的东西：动机、思想、品质。他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（为政）就是说弄清一个人的动机，他所走的道路和他安于什么，不为表面现象迷惑，就真正认识了这个人。对于人的评价要以观察为准，而不可人云亦云。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（卫灵公）正是这个意思。交友之道一交友之道一孔子说：孔子说：“益者三友，损者益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友益矣

11、。友便辟，友善柔，友便佞，损矣便佞，损矣 ”。也就是说，。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有好朋友有三种，坏朋友也有三种。益友可以给你带来很三种。益友可以给你带来很多帮助，损友却会给你制造多帮助，损友却会给你制造很多麻烦。很多麻烦。所以，选择朋友要慎所以，选择朋友要慎之又慎，要选择实实在在的之又慎，要选择实实在在的人作朋友，切勿选择夸夸其人作朋友，切勿选择夸夸其谈的损友。否则，将会付出谈的损友。否则，将会付出惨重的代价。惨重的代价。交友之道二交友之道二待友有三德待友有三德交友之道很重要，待交友之道很重要，待友之道更重要。要想对方成友之道更重要。要想对方成为你最好的朋友，先要让自为你最好的朋友，

12、先要让自己成为对方最好的朋友。所己成为对方最好的朋友。所以我们需要积极的去学习如以我们需要积极的去学习如何当别人的好朋友，学会如何当别人的好朋友，学会如何正确对待朋友，这是与朋何正确对待朋友，这是与朋友建立融洽关系的重要因素。友建立融洽关系的重要因素。那么，我们应当如何对待朋那么，我们应当如何对待朋友呢？待友有三友呢？待友有三“德德”，即，即“以礼待友以礼待友”，“以诚待以诚待友友”，“以爱待友以爱待友”。交友之道三交友之道三人们常说，在家靠父母，出人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。人们也常说，物门靠朋友。人们也常说，物以类聚，人以群分。也就是以类聚，人以群分。也就是说，朋友很重要，交友要有说

13、，朋友很重要，交友要有标准。在标准。在论语论语中孔子对中孔子对此作了明确的回答。孔子曰：此作了明确的回答。孔子曰：“益者三友，损者三友：友益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；直，友谅，友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。损矣。”于丹教授对此在于丹教授对此在百家讲坛百家讲坛中有细致的演中有细致的演讲。讲。 所谓益者三友就是友直、所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻友谅、友多闻交友之道四交友之道四孔子是一个睿智的人，他对交友、孔子是一个睿智的人，他对交友、与朋友相处的许多言论特别有意与朋友相处的许多言论特别有意思，从中可以窥见孔老夫子的为思，从中可以窥见孔老

14、夫子的为人处事之道人处事之道。孔老夫子说：孔老夫子说：“可与言而不与之可与言而不与之言，失人；不可言而与之言，失言，失人；不可言而与之言，失言。言。”对待能够听别人意见并且对待能够听别人意见并且善于思考，乐于反思自己的人来善于思考，乐于反思自己的人来说，为友这应该直言其过，这是说，为友这应该直言其过，这是对他的帮助。而对于不能接受别对他的帮助。而对于不能接受别人的意见，固执己见的人来说，人的意见，固执己见的人来说，你的说辞只会让他更加固执，这你的说辞只会让他更加固执，这样的时候要学会安静。这并不是样的时候要学会安静。这并不是说你对朋友不真诚，没有肝胆相说你对朋友不真诚，没有肝胆相照，而是照，而

15、是“道不同，不相为道不同，不相为谋。谋。”孔子与我们老师跟学生，朋友也好，都要有共同的理想，我们常说亦师亦友。其实老师走过的路，学生慢慢在走，并不是永远是学生，闻道有先后，术业有专攻嘛。今天这个社会是多元化的社会。老师往往只是一个学科的老师，学生学的是广泛的学习。所以，我们这个时候对于朋友这个概念，我们常说四个字叫做良师益友，是有道理的。要合在一起，这一方面我比你多学一点，另外一方面，你可以给我一些指导。每一个人都有他的优点缺点，这样才能够一起进步。儒家的思想是入世的，因为他把善界定在我跟别人之间适当关系的实现。所以跟任何人来往的时候，都要问，这个关系适当吗？我们如何一起努力使它们变得更适当，

16、更美好。有朋友一起奋斗的话，才能完成共同的理想。尤其整个社会的良性发展，一定需要，很多人的努力。所以儒家的思想推广出来以后，每个人都从真诚出发，见到其他的朋友，不管是缘深缘浅，都能够互相尊重，互相欣赏，互相肯定。那少数特殊的朋友，孔子可以作为我们效法的对象，重视情谊，至少可以以子路作为表率，骏马衣裘，朋友用坏了，毫无遗憾。这一切都会过去，但是朋友的交情使人格的尊严，充分实现。 孔子有着丰富的伦理思想，在其中呈现出理性主义与人道主义的光彩，这虽然使他在当世屡屡碰壁，但其影响却延及后世，深深渗透于我们的民族性格中，成为文化传统的一部分。中国人爱和平，讲信义，与人为善，成人之美，心存仁厚，与人不争，注重礼义，平静和悦的气质中有着明显的儒家风范。在人与人的关系上，孔子强调和谐相处，朋友之间以道相合，以信相处。孔子的学说无论是在当时还是今天都有其不容忽视的意义，尤其在今日之工业社会，文明的进步并未相应地提高人类的道德素质，相反，人的异化，人际关系的冷漠已成为人们忧虑的社会问题，在物质极大丰富的今天，人的心灵却干涸如沙漠，爱在不断的流失。更有人