野草的读后感5篇

1、野草的读后感5篇 野草的读后感1 鲁迅先生的文章，大多都是十分深刻的。而散文集野草更是透着一股黑暗的深邃。题辞一文中有句很闻名的话：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”人在这个世界上，有两件事情只能亲身体验，无法向旁人诉说。一个是梦，一个是死。当我们自我体验时，觉得无一不可言，觉得每一个都可以大做文章。可是真的话到嘴边，笔在手中，却会苦于找不到丝毫凭据，顿觉无所依傍的空虚。野草中的文章之所以无一不透露出颓废黑暗的气息，这正是代表了当时鲁迅先生内心极度痛苦矛盾又无处倾诉的状态。 鲁迅与弟弟周作人决裂，手足失和。这件事对鲁迅的打击实在太大，以至于他在搬出八道湾后，大病数十天，

2、瘦了十来斤。想当年，他哥俩并肩战斗，一块写文章，一块做学问，一块用手中的笔摧枯拉朽地批判着帝国主义，封建主义。他们都是新文化运动中很有名望的先锋健将。尤其是“五四”新文化运动早期，周作人还比哥哥的名气大些。可是谁也不会想到，这样的一对手足，却终于老死不相往来。 生活真的是很残酷。一时间，国事，家事，私事，将他逼进了绝路。他于是便将这生命无法承受之重，转化为野草的二十三篇文章中。 在当时的高压下，许多话是不能直白表达的。于是便有了这些看似优美的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中无限的黑暗与死寂。 过客一文，不仅是当时先生心境的真实写照，而且我想，它也能从我们每一个人身上找到影子。老者说，

3、前面的路，是坟。但是女孩却说，那时开着野百合，野蔷薇的花园。显然，老者的话贴近实际，而女孩的话充溢着梦幻。虽然对于时间这条长路来说，我们每个人都只不过是一个匆匆的过客，但是，我们应该走下去，走向老者所说的坟地，女孩所说的花园。那里毕竟有没有路呢？不得而知。但是，这个答案在家乡中说得明明白白：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”野草间，似路非路。 野草的读后感2 白居易有诗曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”我想这或许就是鲁迅给他的散文集取名为野草的原因吧。像野草一样即使被燃烧、被割刈、被践踏，但深扎土地的根是不会死的，第二年的春天他照样吐出新绿，这就是野草的生命力

4、，也是鲁迅的生命力。当然这并不是毫无依据的推测，在野草的题辞里鲁迅先生写到：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。”读野草的时候，我似乎看到了一个在无望边缘挣扎的人，在无边无际的无望中1又看到了微弱渺茫的盼望；我想到一个词“绝处逢生”。 “过去的生命已经死亡。我对这死亡有皆大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽，我对这腐朽有皆大欢喜，因此我借此知道它还非空虚。”我觉得这句话里包含了盼望，无望之中渺茫的盼望。在影的告辞里，那个决意与人告辞的影，因为他不愿生活在黑暗里“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消逝。然而我不情愿彷徨于明暗之间

5、，我不如在黑暗里沉默。”这是一种自我消灭，宁愿在黑暗中沉默，在黑暗中离开，也不要彷徨。这是影在无望中寻求自灭以求那渺茫的盼望，与其在黑暗与光明之间徘徊还不如选择消灭以此得以解脱。盼望中也有一句“无望之为虚妄，正与盼望相同。”无望与盼望是相同的，这也说明在鲁迅先生眼里，无望与盼望他们并不是完全对立的，起码在野草里不是的。因为现实的盼望已经不可能了，但是不甘心，因为不甘心就此认命，宁愿选择消灭也不要委曲求全，也许在无望中还有生的盼望。“我只得由我来肉搏这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。”即使暗夜、即使苍老，也要肉搏无望，用迟暮孤身奋斗，在无望中活得重生。野草里几

6、乎每一篇都透露着绝处逢生的悲壮。 我始终觉得作家的作品里或多或少都带有自身的感情，或身份、或性格、或背景鲁迅先生也是这样的，不管他的小说还是散文都不是以一个观看者的身份来定位的，起码不会全是，每一篇文章都有他的影子或者脊梁在里边。鲁迅一生的经历很曲折，自己人生的曲折、迷茫、无望在野草中淋漓尽致的展现了。并且野草的写作背景也是鲁迅在他的人生低潮期，可以说野草里的迷茫、困惑也是鲁迅自己的困惑，但在他的意识里，骨子里战士、斗士那般不服气的精神，野草里的无望与盼望，正好是鲁迅战士精神的呈现，宁愿自我消灭、宁愿委曲求全，在绝境之中寻求生存。在野草里的无望与盼望，它们不是完全对立的关系而是一种依存关系，无

7、望中孕育盼望，盼望中隐藏着无望。 野草的读后感3 一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以坚韧的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，坚韧地钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永久乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个足印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。 温室里的花朵似乎比野草更加漂亮，但野草坚韧不屈的生命力，却更为人欣赏。 野草和盆花，有着不同的精神。在生活的道路上，人也一样。 野草代表着强盛的生命力，我赞美它。 野草的读后感4 从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个

8、撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的无望世界。 但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“盼望”，终是发觉了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说盼望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘盼望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言： “我们的苦日子到头了！”只是平淡用沧桑的声音语道：“无望之为虚妄，正与盼望相同。”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的无望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。 野草和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的环境下，

9、从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光临，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“盼望”。这就是它的含义： “只要有野草就会有森林。” 而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神奇。 开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。 在后面的文章中，处处无不呈现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：影的告辞呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，

10、而不要在梦想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的将来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。 不用说对封建奴隶的同情与可恶：聪慧人、智力障碍者奴才对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的难过难过，用别人的宽慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“智力障碍者”为之打抱不平常，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知抵抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。 更不用说在次失望之下对将来的“盼望”：盼望盼望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究

11、是找不到的，因为那盾之后也是空虚的无望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变无望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候(或之后)，经历了太多的失望。从对将来的期望，到一次次盼望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至无望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依旧黑暗，而对盼望产生的疑心，他疑心一直抱着盼望的我们换来的却只有失望，难道已处身于无望了吗？ 鲁迅先生已不在抱怀盼望，不再对盼望的期望太高。而是平静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。 “无望之为虚妄，正与盼望相同”。无望是虚妄的，让你看不见将来但终究会消散的；盼望也同是虚妄，让

12、你付出一切，直到你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同无望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，单独一人一抛“迟暮”，决战暗夜。 而在这无望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人热血的.青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着盼望没灭。 而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护盼望，而是要制造盼望。 野草的读后感5 鲁

13、迅先生也许是中国人说不尽的话题，特别是还有点思想的中国人，只要中国人的丑恶还没有消逝，他曾经的猛烈抨击就永久有他无可替代的价值。鲁迅先生出在生与死的边缘，如同一个影子在光明与黑暗之间或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了野草。 读着野草，我失去了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌唱。”于是我便真真地想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛。那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛徒

14、的勇士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。 鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在白色恐惧的岁月里到处都布满着血，那是战友的血，敌人的血，无辜者的血，奋起者的血似乎天地间已交错出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途光明的微茫。假如他诞生在别时，他或许就是天马行空、落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈、无法掩饰的忧愁与悲苦。 然而，他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中进退维谷，先生却已摆脱了这层束缚，只是