八下第21课《庄子与惠子游于濠梁之上》导学案(教师用)

1、农安五中八年语文“五环阅读”导学生本课堂教学模式导学案课题庄子与惠子游于濠梁之上课型讲读课课时1课时设计者周广平学习目标1 .根据文下注释，疏通文意，积累文言词汇。2 .品味重点语句的特殊含义，体会庄子语言的感情色彩和风格特点。3 .体会瑰丽雄奇的想象，理解庄子“天人合一”的处世态度。重占二:一、疏通文意，积累文言词汇难点把握文章的写作手法品味作品的语言学习过程个性补改【环节一】赏读入境、夯实基础一、导入活动，激趣引思上节课我们学习了北冥有鱼领略了庄子丰富的想象、奇特的夸张，今天我们学习另一则庄子的文章，体验一下庄子的机智与幽默。二、预习与交流1 .提问庄子2 .复习庄子Q人刀审工.惠子名施宋

2、国商丘人战国时期著名的政治家 哲学家名家思想的开山鼻祖和3 .介绍思子,主要代表人物。论知识其书五车论能力惠施多方论口才不虑而对论实绩，曾任魏相，并力主联口齐楚，停止战争，随同魏惠王去见齐威王，使魏齐互尊为王。惠子喜欢倚在树底下高谈阔论， 疲倦的时候，就据琴硒卜，这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问或往田野上散步。很多历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。本文写的就是二人在游玩时的一次关于“鱼之乐”的辩论。二、学生自由朗读课文，读准字音和节奏。庄子与惠子/游于濠（h 4。）梁之上。庄子曰：“偏（ti 6。）鱼/出游从（c6ng ）容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼

3、，安知/鱼之乐？庄子曰：“子非我，安知/我不知/鱼之乐r惠子曰：“ 我非子固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐/全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐乙 口既已知/吾知之/而问我。我知之濠上也。” 四、结合注释，疏通文意（一）翻译句子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“像鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子和惠了 起在濠水的桥上游玩。庄子说,“&曰/一/曰曰rT ，蜂鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐r惠子说： 你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？ ”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子曰： 我非子，固不

4、知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣惠子说： 我不是你，固然就不知道你；你本来也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子曰： 请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知/吾知之/而问我。我知之濠上也。”庄子说： 让我们回到最初的话题，你开始问我彳尔怎么知道鱼是快乐的呢的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”二）知识归类1 .重点实词庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“稣鱼出游从容，是鱼之乐也。”濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。是：这。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ 惠子曰：非子，固不知子矣；子

5、固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！庄子曰：安：怎么。固：固然。固：本来。全：完全，肯定（是这样）。请循其本。子曰汝安知鱼乐，云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”子曰汝安知鱼乐云者：你说是快乐的。云者，如此如此。请循其本：请允许我追溯话题本原。请，请允许我。循，追溯。其，话题。本，本原。你是从哪里知道鱼是快乐的”等等。汝安知鱼乐，你怎么（哪里）知道鱼 既已知吾知之而问我：既，已经。之，指“鱼之乐”，下文的同此意。2 .古今异义1 ）安知鱼之乐古义：怎么、哪里今义：安全2）我非子，固不知子矣古义：固然今义：结实、牢靠3 . 一词多义固不知子（固然子固非鱼也本来海运则将徙于南冥也（庄子与惠子游于

6、濠梁之安知鱼之乐（结构助词“的”既已知吾知之而问我（代词，代“鱼之乐”这件事）子之不知鱼之乐（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）4.词类活用1）倒装句：庄子与惠子游于濠梁之上。状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游。” 译为：庄子与惠子在濠梁上游玩2）判断句：是鱼之乐也。（这是鱼的快乐。）子固非鱼也。（你本来不是鱼。）“也”表判断【环节二】精读积累，赏析语言一、读鱼游濠水，睹千古之辩1 .卜列语句应该读出什么语气？试着读一读庄子与惠子游于濠梁之上庄子：修鱼出游从容，是鱼之乐也。（悠闲自得、愉悦）惠子：子非鱼，安知鱼之乐？（问 中带着肯定，有意刁难、咄咄逼人）庄子：子非我，安知我不知

7、鱼之乐？（以问对问、针锋相对、从容不迫）惠子： 我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！（前半句让步，后半句气势汹汹的反攻，最后“全矣”是一 种胜券在握的得意）庄子：请循其本。子曰“汝安知鱼乐”左者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。（偷换概念， 一击致胜。充满智慧诙谐）2读庄子和惠子关于“鱼之乐”的论辩，你读出来什么逻辑？庄子与惠子游于濠梁之上庄子：脩鱼出游从容，是鱼之乐也。（悠闲愉悦，随意感叹）惠子：子非鱼，安知鱼之乐？（认知规律，理性反驳）庄子：子非我，安知我不知鱼之乐？（以子之矛攻子之盾，逻辑推理）惠子：我非子，固不 知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！（援引对方，

8、建立逻辑）庄子：请循其本。子曰“汝安知鱼乐”玄者，既已知吾知之而问我.，我知之濠上也。（偷换概念，避重就轻）3.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试着说说巧妙在哪里？ 一妙在“以子之矛，攻子之盾”。惠子质问“子非鱼，安知鱼之 乐”是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”这样的反问摆脱被动，暂时化解了 “危机”。二妙在转 换问题的角度。庄子回答“我是在濠水上知道的，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了 “你在哪里知道鱼的 快乐”，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子言辞上的巧妙，在逻辑上回避了矛盾的机 敏。【环节三】悟读品味、理解内容二、读高手对决，论是非胜负在庄子

9、和惠子的这一场论辩中，谁是胜利者？ （ 1 ）从 表面来看，庄子占了上风。结尾处，他返回争论的起点“子非鱼，安知鱼之乐？”，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指庄子在“安”字上做文章。“安”既有“怎样、如 何”的意思，也有“哪里”的意思。惠子本是问庄子“你怎么（能）知道鱼之乐”，却被庄子故意理解为“你哪里知道 鱼之乐？ 一个反问句变成了一个疑问句（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在 争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。惠子说话逻辑性 很强。惠子认为：A不是B，那么，A就不知道B的内心

10、世界。三、读智慧之花悟诗意人生1 .庄子为什么说他知道“鱼之乐”谈谈你的理解。这缘于庄子的思想和他当时的心境。庄子追求“天地与我并生，而万 物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无间。鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。他来到濠水的桥 上，感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼，觉得鱼儿也很快乐。同时庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水 中自由自在地嬉戏，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事儿了。2 .惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢，他的依据是什么？：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。 ：惠子不了解庄子，不知道庄子的想法，所以认为庄子不知道鱼的

11、快乐。3 .惠子和庄子最大的区别是什么？惠子注重逻辑，从科学角度看世界；庄子注重感情，从美的角度、诗意的角度看世界 一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；4 .从他们的辩论中，可以看出他们各有什么性格？惠子：语言犀利，咄咄逼人。好辩，重分析，对于事物有寻根究底的认知态度，求真务实，重逻辑推理，从科学角 度看世界，有逻辑家的个性。庄子：冷静、从容、平和。智辩，重欣赏，超然物外、重主观感受，从美的角度、诗意的角度看世界，有艺术家 的风貌。5 .这两个人，你更欣赏哪个？请说出理由。欣赏惠子，因为他对于事物有寻根问底的认知态度，求真机智，善于抓住对方的漏洞，有力反击。喜欢庄子的生活态度。他从

12、容、洒脱、自由快乐，便觉得鱼也是快乐的，仿佛自己就是鱼，鱼就是自己，达到“物我 合一”的境界。天地有大美而不言，应以一种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界，原天地之美。注重精神上的快 乐，自由自在。【环节四】美读运用、实践拓展一、阅读下面二则故事，说说你读出来一个怎样的庄子？故事一：庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则藻藻然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（庄子齐物论）【注释】喻：通“愉”，愉快。适志：合心意，心情愉快。觉（ju 6）：醒来。遽（q遽然：惊惶的样子。一说 僵直的样子。分：区分、区别。物化：事物自身

13、的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即万事万物最 后都是要合而为一的。故事二：庄子钓于濮水庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰： “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中 乎？ ”二大夫日：“宁生而曳尾涂中。”庄子日：“往矣，吾将曳尾于涂中。”【注释】濮水：水名，在今河南省 濮阳县。楚王：指楚威王。使：派。累：忧累。巾：用以覆盖物品的丝麻织品。笥：一种盛放物品的竹器。这 里均是名词用作动词。曳：拖。涂：泥。往矣：走吧。故事一译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，自己感到十分

14、愉快和惬意，不知道自己原本就是庄 周：突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？ 庄周与蝴蝶，那必定是有区别的。这就叫作物、我的交合与变化。读出了一个天人合一的庄子故事二译文：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手持钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹匣装着它，用巾 饰覆盖着它，将它珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴 爬行呢？ ”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在泥水里拖着尾 巴（活着）。”读出了一个淡泊名利的庄子课堂小结庄子对我们来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活的更通透。我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心 去发现生活中的美。濠梁之下的游鱼，天地间的庄子，他早已用睿智的目光超越了千年界限，超越了鱼人的界限，他自 己何尝不是一条鱼呢？在今天高楼林立田园风光渐离视线的时代，我们呼唤庄子精神的回归，让我们打开庄子之门，用 从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。人生处处是风景，生活处处皆诗意。愿我们都能捕捉生活中的诗意，构筑内心的精神家园，做庄子笔下的那一尾快乐之鱼畅游于天地之间，追梦幸福。课堂检测1 .解释下列加线词