朱熹和宋明理学学习教案

1、会计学1朱熹朱熹(zh x)和宋明理学和宋明理学第一页，共104页。2022-6-212第1页/共104页第二页，共104页。2022-6-213第2页/共104页第三页，共104页。2022-6-214第3页/共104页第四页，共104页。2022-6-215第4页/共104页第五页，共104页。2022-6-216第5页/共104页第六页，共104页。2022-6-217第6页/共104页第七页，共104页。2022-6-218分类汇编成朱子语类一百四十卷。第7页/共104页第八页，共104页。2022-6-219第8页/共104页第九页，共104页。2022-6-2110第9页/共104

2、页第十页，共104页。2022-6-2111第10页/共104页第十一页，共104页。2022-6-2112第11页/共104页第十二页，共104页。2022-6-2113第12页/共104页第十三页，共104页。2022-6-2114第13页/共104页第十四页，共104页。2022-6-2115第14页/共104页第十五页，共104页。2022-6-2116第15页/共104页第十六页，共104页。2022-6-2117第16页/共104页第十七页，共104页。本乃是天上的一月。第17页/共104页第十八页，共104页。2022-6-2119第18页/共104页第十九页，共104页。第19

3、页/共104页第二十页，共104页。xn)不同的理，君为仁，臣须敬，子须孝，父须慈，安分守己，这里体现了朱熹讲“理一分殊”的政治根源。第20页/共104页第二十一页，共104页。2022-6-2122第21页/共104页第二十二页，共104页。2022-6-2123第22页/共104页第二十三页，共104页。2022-6-2124第23页/共104页第二十四页，共104页。2022-6-2125第24页/共104页第二十五页，共104页。2022-6-2126第25页/共104页第二十六页，共104页。2022-6-2127第26页/共104页第二十七页，共104页。2022-6-2128第2

4、7页/共104页第二十八页，共104页。2022-6-2129第28页/共104页第二十九页，共104页。2022-6-2130第29页/共104页第三十页，共104页。2022-6-2131第30页/共104页第三十一页，共104页。2022-6-2132第31页/共104页第三十二页，共104页。2022-6-2133第32页/共104页第三十三页，共104页。2022-6-2134第33页/共104页第三十四页，共104页。2022-6-2135第34页/共104页第三十五页，共104页。2022-6-2136第35页/共104页第三十六页，共104页。2022-6-2137第36页/共

5、104页第三十七页，共104页。2022-6-2138第37页/共104页第三十八页，共104页。2022-6-2139第38页/共104页第三十九页，共104页。2022-6-2140第39页/共104页第四十页，共104页。世界观。第40页/共104页第四十一页，共104页。第41页/共104页第四十二页，共104页。2022-6-2143第42页/共104页第四十三页，共104页。第43页/共104页第四十四页，共104页。第44页/共104页第四十五页，共104页。2022-6-2146第45页/共104页第四十六页，共104页。穷，因此“难明而易昧”，称“道心惟微。”人心如果摆在适当

6、地位置尚可，但过分了，就能够导致(dozh)不正当、不道德的行为，它“易私而难公”，称“人心惟 危”。第46页/共104页第四十七页，共104页。，个天理，人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理”第47页/共104页第四十八页，共104页。2022-6-2149第48页/共104页第四十九页，共104页。第49页/共104页第五十页，共104页。第50页/共104页第五十一页，共104页。第51页/共104页第五十二页，共104页。第52页/共104页第五十三页，共104页。第53页/共104页第五十四页，共104页。接事物，以天下(tinxi)之物所体现的天理，来印证吾心所固有的伦理

7、，即“合内外之理”。这样的格物致知，谈不上科学研究的意味。第54页/共104页第五十五页，共104页。第55页/共104页第五十六页，共104页。第56页/共104页第五十七页，共104页。2022-6-2158第57页/共104页第五十八页，共104页。2022-6-2159第58页/共104页第五十九页，共104页。2022-6-2160第59页/共104页第六十页，共104页。2022-6-2161第60页/共104页第六十一页，共104页。2022-6-2162第61页/共104页第六十二页，共104页。2022-6-2163第62页/共104页第六十三页，共104页。2022-6-2

8、164第63页/共104页第六十四页，共104页。2022-6-2165第64页/共104页第六十五页，共104页。2022-6-2166第65页/共104页第六十六页，共104页。2022-6-2167第66页/共104页第六十七页，共104页。2022-6-2168第67页/共104页第六十八页，共104页。2022-6-2169第68页/共104页第六十九页，共104页。2022-6-2170第69页/共104页第七十页，共104页。2022-6-2171第70页/共104页第七十一页，共104页。2022-6-2172第71页/共104页第七十二页，共104页。2022-6-2173第

9、72页/共104页第七十三页，共104页。2022-6-2174第73页/共104页第七十四页，共104页。2022-6-2175第74页/共104页第七十五页，共104页。( (一一) )、何谓理、何谓理学？学？理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）第75页/共104页第七十六页，共104页。汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。理学的形成标志着儒家思想的成熟。第76页/共104页第七十七页，共104页。2022-6-2178第

10、77页/共104页第七十八页，共104页。第78页/共104页第七十九页，共104页。第79页/共104页第八十页，共104页。（二）、主要（二）、主要(zhyo)(zhyo)流派流派程朱程朱理学理学(lxu)陆王陆王心学心学陆陆九九渊渊王王守守仁仁程程颐颐朱朱熹熹程程颢颢第80页/共104页第八十一页，共104页。朱熹编著四书章句朱熹编著四书章句(zhngj)集注集注元朝将其作为元朝将其作为(zuwi)科举考试的内容科举考试的内容明朝确立在思想界的统治明朝确立在思想界的统治(tngzh)地地位位发展发展宇宙观：宇宙观：“理理”是世界的本是世界的本原原方法论：方法论： “格物致知格物致知”伦理

11、观：主张三纲五常伦理观：主张三纲五常（“存天理存天理, ,灭灭人欲人欲”） （1）程朱理学）程朱理学代表人物：代表人物：“二程二程”、朱熹、朱熹主要主要思想思想第81页/共104页第八十二页，共104页。世界(shji)理朱熹朱熹 材料一：宇宙之间一理而已。天材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、治材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。国、齐家、平天下。请概括：程朱理学认为世界的本原是什么？它反请概括：程朱理学认为世界的本原是什么？它反

12、映于哪些领域？映于哪些领域？（一）程朱理学（一）程朱理学宇宙观：宇宙观：社会(shhu)儒家伦理道德 人人性第82页/共104页第八十三页，共104页。思考：思考：“格物致知格物致知(g w zh zh)”(g w zh zh)”与今天的与今天的“实践出真知实践出真知”有何不同？有何不同？把握把握“理理”的方的方法法材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然后脱然自有贯通处。 二程遗书二程遗书材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。，则阙了一物道理。 朱子语类朱子语类格物致知：

13、格物，接触事物格物致知：格物，接触事物(shw)；致知，获得知识；致知，获得知识-“-“格物致知格物致知(g w zh zh)”(g w zh zh)”第83页/共104页第八十四页，共104页。主张主张(zhzhng)(zhzhng)三纲五常三纲五常“存天理存天理(tinl),灭人欲灭人欲”三纲五常三纲五常(sngngwchng)(sngngwchng)材料材料1: 1: “天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的。学习和修养的目的就是就是“遏人欲存天理。遏人欲存天理。” 朱熹朱熹材料材料2:2:问：问：“人或

14、有居孀贫穷无托者，可再嫁否人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？答曰：？答曰：饿死事极小，失节事极大饿死事极小，失节事极大。 二程遗书二程遗书思考：朱熹对天礼和人欲关系的看法是什么？在思考：朱熹对天礼和人欲关系的看法是什么？在这一方面，作者提出了什么思想主张？这一方面，作者提出了什么思想主张？第84页/共104页第八十五页，共104页。程朱理学程朱理学(lxu)(lxu)世界理 社会儒家(Rji)伦理道德 人人性格物致知(g w zh zh)二十四孝故事二十四孝故事 扇枕温衾扇枕温衾 黄香，东汉人。九岁黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，寒时为父亲扇凉枕席，寒

15、冬时用身体为父亲温暖冬时用身体为父亲温暖被褥。被褥。第85页/共104页第八十六页，共104页。程朱理学程朱理学(lxu)(lxu)世界理 社会儒家(Rji)伦理道德 人人性格物致知(g w zh zh)二十四孝故事二十四孝故事 恣蚊饱血恣蚊饱血 吴猛，晋朝人。八岁吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。开自己去叮咬父亲。第86页/共104页第八十七页，共104页。心是万物本原（心即理也）心是万物

16、本原（心即理也）内心反省内心反省陆：发明本心陆：发明本心王：致良知王：致良知（2）陆王心学）陆王心学宇宙观宇宙观：方法论方法论：第87页/共104页第八十八页，共104页。马上爬上书架翻查马上爬上书架翻查(fn ch)飞机种类性飞机种类性能以及防空方法能以及防空方法 。应该闭目静坐应该闭目静坐(jngzu)，泰山崩，泰山崩于前而目不瞬，不于前而目不瞬，不为机声所慑。为机声所慑。加深加深(jishn)理解程朱理学和陆王心学理解程朱理学和陆王心学差别差别陆王心陆王心学代表学代表程朱理程朱理学代表学代表 “敌机来了敌机来了”第88页/共104页第八十九页，共104页。程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学

17、异异对世界对世界本原的本原的认识认识哲学范哲学范畴畴达到理达到理的途径的途径理是世界理是世界(shji)的本原的本原“心心”即理即理也也格物致知格物致知(g w zh zh)克服私欲克服私欲(sy)内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义第89页/共104页第九十页，共104页。理学理学(lxu)是对儒学的更新与丰富是对儒学的更新与丰富第90页/共104页第九十一页，共104页。用三纲五常用三纲五常(sngngwchng)维系维系专制统治，压制、扼杀专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求人们的自然欲求 自宋代中期推行程、朱理学以后，妇女就越来越受压迫，被封建礼教压得不能翻身

18、，从而成为男子(nnz)发泄性欲的工具、生儿育女的工具和家务劳动的工具了。 第91页/共104页第九十二页，共104页。贞洁牌坊(pifng)的背后是血泪 清戴震：“酷吏(kl)以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”第92页/共104页第九十三页，共104页。三从四德三从四德 “三从三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德” 妇德妇德(f d)、妇言、妇容、妇功、妇言、妇容、妇功贞节牌坊贞节牌坊(zhn ji pi fn)群群绣花鞋绣花鞋第93页/共104页第九十四页，共104页。 翻开历史一查翻开历史一查满满本都写着两个字是本都写着两个字是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅残忍的童年残忍的童年 “酷吏以法杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人后儒以理杀人” 清人戴震清人戴震第94页/共104页第九十五页，共104页。第95页/共104页第九十六页，共10