英语散文选读 The Faces of Buddhas

1、William Empson (1906-1984)The Faces of Buddha2William Empson was an English literary critic and poet, widely influential for his practice of closely reading literary works, a practice fundamental to New Criticism. His best-known work is his first, Seven Types of Ambiguity, published in 1930.Jonathan

2、 Bate has written that the three greatest English literary critics of the 18th, 19th and 20th centuries are Johnson, Hazlitt and Empson, not least because they are the funniest.释迦牟尼佛释迦牟尼佛-佛教的创始人佛教的创始人（公元前565年公元前485年） 释迦牟尼佛，原名乔达摩悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhrtha Gautama），古印度释迦族人（今尼泊尔南部），成佛后的释迦

3、牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛祖圣诞日。 The Faces of Buddha4 拉夫卡迪奥拉夫卡迪奥赫恩（赫恩（Lafcadio Hearn) (18501904年年) 国际记者、作家。他的早期新闻札记着重描写了辛辛那提和新奥尔良生活中美丽、浪漫和恐怖的一面。他后来在神国日本（1904年）及其它著述中致力于向西方读者解释日本人民的思想、文化和风俗。他曾整理汇编了一些著名的日本民间故事集。赫恩出生在一个希腊岛屿，父亲是爱尔兰军官，母亲是希腊人。他两岁时被送回都柏林交给自己没有子女的姑婆照顾。她后来把赫恩送到法国和

4、英国读书。 赫恩十九岁时去了美国。他曾为辛辛那提的报社撰稿（187277年），接着先后辗转到了新奥尔良和西印度群岛。1890年，他定居日本。他娶了一位日本女子，自己取名为小泉八云，并于1895年成为日本公民。1894到1903年间，他在东京帝国大学教授英国文学。他的作品包括：故事奇异文学落叶（1884年）、中国灵怪故事（1887年）。长篇小说契塔（1389年）、犹玛（1890年）。札记法属西印度的两年（1890年）。 5 吉吉凯凯切斯特顿切斯特顿G. K. Chesterton（18741936）小说家，诗人，文学评论家。生于伦敦。中学时就爱好诗歌创作。18921895在伦敦大学斯莱德艺术学校

5、学习。19051930年其间，几乎每周都在伦敦新闻画报上发表文章，很有影响。文集有巨大琐事，多样性的作用，一般说来，评论荟萃，如我所述，白马歌谣，美酒，水与歌，诺廷山上的拿破仑，名叫星期四的人，舞会与十字架，流动酒店，堂吉诃德的归来，布朗神甫的故事，和传记查尔斯狄更斯19251936年创办GK周报。1936年出版自传。Ajanta Caves阿占塔石窟阿占塔石窟文化遗产文化遗产阿占塔石窟位于印度的佛教石窟群马哈拉斯特拉(Maharashtra)邦北部文达雅山的悬崖上，也是印度最大的石窟遗址。建造于公元前一至二世纪。石窟始建时，正值阿育王时代。石窟内的壁画及雕塑被视为是佛教艺术及世界绘画艺术里的

6、经典，具有相当重要的艺术影响。公元五至六世纪的笈多时期（Gupta period），大规模扩建，并在原址上，增加许多绚丽多彩的石窟。1819年，海得拉巴邦的藩王招待英国军官约翰史密斯一起猎虎，史密斯追踪一头巨大的老虎来到溪谷，在断崖上举枪瞄准对岸之际，老虎在布满植物的岩壁上消失不见了。史密斯仔细观察岩壁，似乎看到一些雕塑，于是报告了藩王。藩王下令清理岩壁上的植物，原先在植物遮掩下的石窟终于显露出来。第10窟的岩壁上至今刻着“约翰史密斯，1819”，据说那只老虎就是在这里逃遁的。阿占塔石窟是印度文化黄金时期笈多王朝的佛教圣地，历经公元1世纪公元7世纪历经700多年，佛教中落，一度淹末丛林中，直到

7、1819年无意间发现，才重见天日。Ajanta Caves阿占塔石窟阿占塔石窟 古印度的迦毗罗卫国迦毗罗卫国释迦牟尼佛释迦牟尼佛诞生在他是这个国家的-太子太子在荣华富贵中快乐成长在荣华富贵中快乐成长要去看看王宫外的世界要去看看王宫外的世界太子长大了太子长大了 第一次出游看见一位老态龙钟之人第一次出游看见一位老态龙钟之人 太子顿时感知人有老苦，心生忧郁太子顿时感知人有老苦，心生忧郁 第二次出游看见一个被病痛折磨之人第二次出游看见一个被病痛折磨之人 太子心生怜悯，同情之余也暗自忧怖太子心生怜悯，同情之余也暗自忧怖 第三次出游看见一送葬的队伍中之死人第三次出游看见一送葬的队伍中之死人 太子知道人终有

8、一死，顿觉惶恐太子知道人终有一死，顿觉惶恐 年轻的太子开始思考 人能否不老、不病、不死？人能否不老、不病、不死？在第四次出游中 一位修行者告诉他一位修行者告诉他解决问题的办法是：解决问题的办法是： “出家修道出家修道”太子向父王请求出家太子向父王请求出家-遭到拒绝遭到拒绝 只得不辞而别，离开娇妻爱子只得不辞而别，离开娇妻爱子 削发更衣，抛却荣华富贵削发更衣，抛却荣华富贵六年苦修，没有得道六年苦修，没有得道他最终觉悟到：过度享受固然不能得道，但一味苦行也不利于大彻大悟并接受牧羊女的供养，恢复健壮并接受牧羊女的供养，恢复健壮于是放弃无益的苦修于是放弃无益的苦修接着在菩提树下发出誓愿接着在菩提树下发

9、出誓愿我如果不能圆成佛果，宁可碎此身，终不起此座！释迦牟尼战胜了美色的诱惑释迦牟尼战胜了美色的诱惑即将悟道时，魔女前来捣乱即将悟道时，魔女前来捣乱接着魔军也来进攻接着魔军也来进攻 他也打退了魔王的大军他也打退了魔王的大军 终于在菩提树下彻悟-宇宙人生的真相宇宙人生的真相原来一切众生包括昆虫蚂蚁皆有佛性，都可以成佛得道成佛得道成佛开始接收徒弟，讲经说法开始接收徒弟，讲经说法佛把他在菩提树下所悟到的真理教给大众，期望他们也能了脱生死轮回 四十九年说法，慈悲度化一切有缘众生四十九年说法，慈悲度化一切有缘众生为报亲恩，佛后来回到王宫，度化了父王学佛、妻儿出家直到法缘已尽，才安然涅槃直到法缘已尽，才安然

10、涅槃考古的证明考 古 证 明释迦牟尼的出生地释迦牟尼的出生地释迦牟尼成佛的菩提树释迦牟尼成佛的菩提树初次收徒传法的鹿野苑初次收徒传法的鹿野苑讲经说法的遗址之一讲经说法的遗址之一千佛洞千佛洞 Longmen grottoes ,located in the southern suburbs of luoyang,Henan province of more than 1,500 years. In the tang Dynasty,Empress wu,sponsored the constructionof the largest of the longmen Grottoes. The sa

11、mbhoga-kaaya Buddha,is huge statu,which is took there years to finish.Buddha of Brightness in the longmen grottoes 龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。据统计，东西两山现存窟龛2345个、佛塔70余座。龙门石窟是我国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑

12、，分别是魏碑体和唐楷的典范，堪称中国书法艺术的上乘之作。 龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行为的体现。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。 而唐代人们喜欢以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。 The statue of

13、 the Buddha of Brightness sits at an imposing height of more than 17meters. It is the Largest of all the statutes in longmen Grottoes Buddhist scriptures describe Buddha of Brightness as the ideal reincarnation of sakyamuni with power of eternal brightness. Siting peacefully and gracefully,wears a s

14、erene expression,facing the world with dignified.Smiling faintly the corners of his mouth slightly upturned,he turn his head a bit foward .Why Buddha is always smiling? 释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态: :一一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无

15、染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存无束，不着形迹，不可动摇，与世长存-即所谓即所谓“真如秒心真如秒心”，亦即，亦即“普照一切、含藏万法普照一切、含藏万法”的的根本佛法根本佛法-正法眼藏之所在。正法眼藏之所在。43Plot Latimer, the narrator, believes that he is cursed with an otherworldly ability to see into the future and the thoughts of other people. Latimer becom

16、es fascinated with Bertha, his brothers cold and coquettish fiance, the only human whose thoughts are hidden from him. After his brothers death, Latimer marries Bertha, but the marriage disintegrates as he recognizes Berthas manipulative and untrustworthy nature. Latimers friend, scientist Charles Meunier, performs a bl