励馨杂志线上阅读精简版提供当期精采部分文章

1、第46期 2002.910=【勵馨雜誌】線上閱讀精簡版=【勵馨雜誌】線上閱讀精簡版提供當期精采部分文章，歡迎免費訂閱勵馨雜誌完整版。線上訂閱網址：.tw/chinese/mag/mag1.asp本期要目-勵馨觀點台灣少女傳播人權在哪裡焦點話題在緊張中同享音樂的美妙如何建構一個安全的社區反雛妓運動十五週年回顧與展望女孩心聲我的懷孕心情豐收傳奇之短宣分享輔導園地落跑小爸爸何處尋婚姻暴力是家務事嗎？志工筆記檳城非政府組織參訪記特別報導最近兩個月結案事工及正在進行中事工摘要勵馨各區活動預告焦點話題-在緊張中同享音樂的美妙 蘇希三9月6日至9日的She Wants希望起

2、飛慈善音樂會使勵馨頻頻破紀錄。安排國際知名演奏家、推票、訂位、遠距契約、與國際大師近距離對話等等，都是第一遭。颱風警報升級，活動計畫一路修改。其他音樂會都宣告取消後，執行長只好宣布取消第一場，全體同工進入應變位置，打電話、接電話，釋憾交織。演奏家準備好林肯中心室內樂協會在台灣的首演，也要好好接觸台灣文化。星期四晚上，兩位大師徒步溜出去逛行天宮。負責接待者苦思逛龍山寺社區的時機。星期五晚上台北平靜，颱風只是，從北面加速離去。演奏家們找老朋友，圓了逛龍山寺的夢，也抒解了醞釀好久、忽然無處發揮的能量。9月7日音樂會如期進行。小提琴與中提琴透過二重奏，顯出小莫扎特與父親修好的努力。起初小提琴盡情發揮，

3、中提琴全力相隨，就如同他父親呵護兒子的前途。後來主導的份量移到中提琴，率性的兒子學會退到一旁認真聽父親的話。貝多芬的曲子雖然只用三個樂器演奏，卻有大樂團的氣勢，真的很像勵馨的衝刺與突破，精彩兼累人！鋼琴五重奏當然是壓軸戲。演奏前發出特地撰寫的解說文，要聽眾快速進入欣賞狀態。大提琴敦厚、老實，四個樂器同步傾聽中提琴道出被壓抑的哀怨，兩支小提琴散發熱情、智慧與動力，鋼琴則好像助人工作者平穩中不著痕跡地引發潛能，都依照德弗扎克的設計，展現無遺。好幾位勵馨同工有幸連聽兩場甚至三場，不但發現自己有進步，也看到五個各自獨立、各走自己頂尖路線的人，居然能合作無間儼然一體，還天天成長。事後不斷聽到聽眾表達好評

4、。演奏進行中每一個樂章結束時，演奏家常保持演奏姿勢一段時間，沒有聲音，讓聽眾聚精會神地等，看看下一步是什麼。當他們把手一甩，放下手中的弓時，聽眾就緊湊鼓掌。有人表示沒想到室內樂是這麼好聽、迷人。演奏中聲音與肢體動作都使聽眾聚焦。一開始，聽眾就被活生生的表情綁架了。熟悉西洋音樂慣例的聽眾要求約束觀眾的掌聲。事後有人表示明知不可鼓掌，也聽到提醒，還是很難抑制鼓掌的衝動，因為太興奮了。中場休息前，我們向大提琴家提到要請聽眾安靜聽完四個樂章，他與中提琴家不約而同趨前攔截，要求不要說，因為他們不但不在意，更不要已經錯誤鼓掌的人難堪。這次音樂會帶來林肯中心室內樂協會對台灣的首次問候，有人拉近與西洋室內樂的

5、距離、有人透過音樂找到自己的倒影，勵馨的國際接軌能力與經驗具體地往前邁進。此外國際級大師的風範，也打破一些人對藝術家的刻板偏見，使我們這些忙著改變別人行為的人回到原點，重新思考。感謝所有促成這個活動的人。（作者為本會副執行長）-如何建構一個安全的社區勵馨社區安全概念 張乃千 日前台北縣女童遭鄰居姦殺及高雄市女講師遭殺害等案震驚社會，兩位被害者遇害時均有鄰居聽到求救聲，但卻不以為意，未於第一時間打電話報警，而導致無法即時救援，令受害者遭遇不測，實在令人扼惋。我們不禁要問台灣的社會到底發生什麼問題？治安究竟出了什麼狀況？ 從小我們就被教導守望相助、疾病相扶持的重要，但隨著環境變遷、社會發展、人際之

6、間的疏離，更因為高樓林立與科層體制而更顯得冷漠，人們似乎越來越自私，只管自己的事，不願多管閒事，同時也害怕因為太過熱心而招來不必要的麻煩，所以彼此越來越陌生，關懷也就越少，同時導致社區安全概念日漸單薄。招募商家與兒少保護站，為社區安全多一層把關 勵馨基金會深感社區安全工作之重要，我們以兒少保護為出發點，進而推廣社區安全概念，並藉由社區共同的力量來保護我們的家人，以守望相助來捍衛我們的社區。因而設計一套社區安全計畫，在該項計畫中，期待招募安全商家與兒少保護站，邀請他們成為社區中的安全守護神。當事件發生時，這些守護站與安全點需負起雞婆的責任，緊急聯絡社區中的員警及派出所，爭取第一時間，協助受害者免

7、於遭受侵害。 另外，我們也邀請學校附近的商家，依照學生放學回家的路線來規劃出幾條安全路線，並在當中尋找可靠、願意協助的業者，建立起社區安全點。同時藉由點、線而面地擴展，建立社區中的緊急聯絡機制；以面包圍點的方式，讓社區自我防衛機能得以啟動，並隨時監測社區安全，共同發揮守望相助的功能。在這套機制中，不僅能有效預防性侵害、強盜及竊盜等事件，更可以廣泛運用在各類意外狀況中，如車禍事件、急救案件等讓社區安全機制都能確實掌握第一時間達到救人之目的，同時也可以達到社區內彼此關懷、疾病相扶持的積極目的。 社區安全日闖關遊戲教導孩子學習保護自己 為此，勵馨基金會與內政部兒童局及高雄市政府於8月24日上午在高雄

8、市政府中庭共同舉辦社區安全日闖關遊戲活動，邀請高雄巡守志工協會、四維國小、亞洲旅行社、中華婦女策進會一同協辦，由高雄市侯副市長與蘇局長等各位長官、貴賓親自帶領四維國小的小朋友到社區進行闖關遊戲及相關兒童保護的機智問答遊戲。遊戲中，我們邀請社區中的商家擔任關主，每關設計4至5個題目，由屏東科技大學社工系的大哥哥、大姊姊領軍帶領5至6位小朋友一起進行闖關，若問題答對就給予過關，並給下一關的謎題與地圖，但若答錯就適時給予糾正，並教導正確的觀念，幫助小朋友釐清問題，然而也需要接受小小的逞罰，如用屁股寫字等，藉此提高活動的趣味度。至於闖關的題目，是以一般兒少保護的基本概念來設計，希望藉著遊戲讓孩子了解社

9、區安全與自我保護的方法，並策進社區愛馨守護站的建立。當天與小朋友一同進行闖關遊戲的蘇局長與兒童局蔡組長，都對這樣的設計感到新奇與好玩，因為在互動過程中，除了可以教育小朋友正確的兒少保護觀念外，更讓他們了解社區中安全點的位置，可說是一舉兩得的做法。會中他們表示，希望將來各學校能將該項遊戲活動推廣到各社區，促使更多的安全點設立，也教導社區民眾與學生了解社區安全的概念並能確實執行。民間團體加入，一同落實社區安全工作這次活動勵馨亦結合了高雄市社區巡守志工協會一起來參與，會中他們對該項議題與做法都感到相當滿意，也表示未來願意大力配合此一計畫，所以我們預計將來印製更多的安全點標示來發送給各社區中的巡守隊，

10、讓他們能在各社區中建立起屬於自己的安全點，由社區居民來運作，一起捍衛自己的家園，進而建立治安良好的大高雄。除此之外我們也邀請25家南部的幼稚園、托兒所加入愛馨家族，希望藉由彼此關係的建立，協助各幼稚園進行兒少保護工作，也期待未來能到各幼稚園與托兒機構開辦系列的社區親職教育-父母成長班社區講座，以授課與團體互動來教導老師及家長一起關心並進行兒少保護的概念與工作，共同落實社區安全。在此期待社區中有心想加入勵馨愛馨家族的幼兒托育機構或幼稚園都可以與勵馨高雄站聯絡（電話 07-2417575），我們會很樂意去貴園所為各位設計一系列的兒少保護講座與課程。社區安全是大家的希望，也是彼此都需要負起的責任，我

11、們常常嘆息台灣的社會環境不好、治安不好，卻往往忽略自己的責任與付出。治安的問題絕不只是警察的責任，如果每個人都有人飢己飢、人溺己溺的精神，願意一同來負起社會道德正義之職，你會發現治安會因為你的加入而更安全，我們的環境將會因為有你的參與而更美好。期待你的付出，更期待各位能將社區安全的概念廣為宣傳，由小社區開始，進而推廣至大社會，讓我們有更安全的生活環境。（作者為本會高雄站副主任）-反雛妓運動十五週年回顧與展望 王玥好自1987年台灣基督長老教會彩虹婦女事工中心與婦女新知動員原住民、婦女、人權、宗教、政治等團體，以反對販賣人口-關懷雛妓之議題為主軸，至華西街遊行，拉開反雛妓運動序曲，至今正好十五個

12、年頭，本文整理十五年來重要歷史事件，並針對現今兒少性交易防治工作之困境提出未來展望。反雛妓運動歷史回顧與民間團體成就（一）問題發現1985年台灣基督教長老教會舉辦觀光與賣春研討會，在9月份的一次籌備座談會中，婦女新知李元貞建議以教會力量來協助雛妓，促使基督教長老教會彩虹婦女事工中心主任廖碧英前往華西街進行實地調查 由原住民青年以每節15分鐘付費300元進入華西街各個不同妓院進行訪問,共訪問30名原住民女性,其中89%在18歲以前即開始從娼（3名成年後從娼者之其中2名係為逃婚者）,並推衍出原住民約佔華西街從娼婦女之40%。，從中發現了雛妓問題的嚴重性，於是在1986年成立彩虹專案，開始實際從事救

13、援雛妓的工作。1987年廖碧英接獲原住民少女求援，經過與婦女新知的商議，動員原住民、婦女運動、人權團體、宗教團體、政治團體等，以反對販賣人口-關懷雛妓之議題為主軸，至華西街進行街頭遊行，此一活動成功地引起社會輿論以及政府有關單位重視。1987年3月警政署成立正風專案取諦人口買賣救援雛妓，此為政府單位正式救援雛妓政策宣示的一個重要里程碑。據統計自1987年3月至1994年9月總共查獲384件人口買賣案件，未滿16歲 警政署當時查緝係依刑法妨害風化罪之姦淫幼女罪，故認為歲以下方是雛妓被害雛妓1,540人中，原住民少女約佔1/4，然因原住民佔全台灣人口數不到2%，顯示原住民少女被賣從娼問題嚴重。在1

14、987年行動之後，1988年婦女救援協會、勵馨園先後成立（後改制為基金會），這些民間團體開始有系統地從政策倡導與直接服務二層面介入雛妓安置輔導工作，包括進入公立輔導收容機構擔任教師，請求民眾提供線報且由民間（婦援會）提供救援管道，成立民間中途之家(1987年天主教善牧修女會來台，1988年勵馨園成立，1990年婦援會百合之家成立)以解決少女出所後的安置與社會再適應問題。在政策倡導方面，1988年11月，民間團體為解決雛妓的救援與安置問題，把握少年福利法正送立法院審議之時機，積極拜會立法委員進行請願與遊說，1989年1月少年福利法三讀通過，民間團體先前之主要建議被納入該法，在該法第九條與第二十二

15、條中規定發現少女從事色情工作者，須先安置及觀察輔導兩週至一個月後，再依從娼原因由社會福利機構保護安置或移送少年法庭進行輔導教育，被賣、被迫從娼之受害者可以獲得主管機關之保護與安置。1987年至1990年間，民間雛妓救援組織在積極投入過程中逐漸發現，補破網式的事後救援畢竟功效有限，尤其當時頗受矚目的原住民少女從娼所隱含的弱勢社區問題更非個案援助所能解決，於是各民間團體開始推展社區預防方案，如彩虹婦女事工中心的彩虹少女營鳳凰花專案、天主教善牧修女會的暑期預防宣導營隊、花蓮善牧社區課輔計劃與婦援會百合計劃等。（二）推動兒童及少年性交易防制條例立法隨著色情行業愈趨多元化，業者手法漸由高壓轉為懷柔，未成

16、年從娼型態也漸以非被賣（即一般所謂的自願）為主，並與逃學、中輟等問題相連結，此時民間團體體認到雛妓問題並不單是個人家庭等微觀因素，而牽涉到鉅觀的政治、經濟等社會結構問題，因而改變運動策略。1992年，勵馨推出反雛妓社會運動 1992-1995年間勵馨舉辦的反雛妓主要活動包括反雛妓公約簽署、雛菊下鄉行動、華西街慢跑、桃園縣反雛妓長美巷夜訪、伊是咱的寶貝 雛菊受難週等活動，並拍製櫥窗篇：別讓少女淪為商品、拒絕篇：應酬不找小女生等公益廣告,及為打破自願雛妓的迷思而拍製的小珍的故事、小敏的故事宣導短片,。，將雛妓問題定位為兒童少年保護問題，並由董事林永頌律師召集實務工作者與相關團體，草擬雛妓防治法草案

17、並進行立法遊說工作共舉辦八場公聽會、座談會收集各界意見、二場國會遊說說明會及多次記者會，也發起一人一電、一人一信運動，讓民眾有參與的機會。（後於委員會審查時，為去除污名及標籤作用，更改為兒童及少年性交易防制條例），將一切可能導致未成年人商品化的色情營利行為皆納入規範，並且從教育、司法等根本層面加以規範。此法最後於1995年正式三讀通過，我國兒童及少年性交易防治工作進入了新的里程碑。（三）法令監督行動徒法不足以自行，民間團體完成立法階段性工作目標後，勵馨、婦援會、終止童妓協會、花蓮善牧中心隨即成立法令監督聯盟（第一年監督行動尚包括彩虹、世界展望會），於每年8、9月間針對政府法令落實執行狀況進行監

18、督，至今已進行七年。1996年勵馨推動一人一信民間行動，監督媒體刊登色情廣告情形，也針對青少年受高薪誘惑而掉入色情陷阱的安全問題，舉辦海闊天空飛越色情陷阱宣導工作，提醒青少年注意打工陷阱。同時勵馨與終止童妓協會注意到當時方興未艾的網路使用問題，促成兒童ISP的成立，舉辦兒少線上保護公聽會，期望為孩子打造一個乾淨的網際網路空間。條例施行後，政府權責加重，各縣市政府在專業人力不足的情況下，多將個案輔導工作以公辦民營、方案委託方式委託民間團體辦理，自此家扶基金會、世界展望會及一些地方性民間團體也開始參與兒少性交易防治工作。未來展望1.政府應定期進行相關研究，探究各種促使兒童性剝削之政治、經濟、文化等

19、社會因素及變化趨勢，並針對病原作結構性修正或改造。2.因應兒少性交易社會變遷之趨勢，以兒少保護政策與立法原則，修正現行法中與兒少性交易防治有關之相關規定，包括刑法、兒少福利法、少年事件處理法、兒少性交易防制條例。3.透過調查研究，更新了解兒少進入性交易工作之前置因素與途徑，並加強對應之預防性處遇措施與救援工作，如學校社工，主動性外展服務等。4.加強網路色情交易的研究與查緝。鼓勵設置優良兒少網站，結合各界共同防堵網路色情，以減少兒童及少年所受的影響。5.政府各級主管機關應確立對兒童與少年性交易防治工作之權責，加強跨部會間以及與民間之協調與合作。6.對於兒少性剝削受害者及其家庭，應提供多元、可近性

20、高、個別需求化、具前瞻性之保護處遇服務與安全庇護措施。7.制定青少年勞動政策，改變以往消極禁止青少年從事非法、危險性工作之態度，轉而以國家人力投資的積極態度，提供合適青少年之技職訓練與就業輔導，確保青少年勞動者身心健全發展。8.積極鼓勵未成年兒少及其家人、同儕團體、以及潛在的幫助者，參與兒少性交易防治行動，提供建議，並協助較成熟的少年規劃、組織並運作支持網絡。（作者為本會研發室專員）輔導園地-落跑小爸爸何處尋台北市未婚懷孕服務成果分享 曹宜蓁勵馨基金會從事未婚懷孕服務事工已屆滿兩年，除持續提供未婚懷孕電話諮詢及個案管理服務外，在預防宣導方面，我們首度嘗試以團體的形式將未婚懷孕防治教育推廣到北市

21、幾所高中、職的女校。因有感於以往大堂式的專講過後，學生往往無法確實掌握專講內容及重要資訊，所以我們設計以團體活動來作不同形式的推廣。由本會二位社工員固定每週到學校帶團體，一次大約五十分鐘，共進行五次，內容設計有價值分享、角色扮演、情境討論等，期待能在校園中散播更多預防宣導的種籽。在團體活動中，深入探討青少年的自我形象、價值觀及兩性交往觀，並由團體帶領者提供青少女在異性交往中的注意事項，也強調安全性行為的觀念。更在最後的體驗活動中，我們讓女孩穿戴上孕婦裝及大肚子，探討未成年未婚懷孕的境況，也大量運用繪畫讓成員表達內心的感受及抒發情緒。 藉由活動我們了解女學生在兩性交往中遇到的困擾，有學生表示她的

22、男友會一直要求想要發生性關係，而且認為如果她不小心懷孕的話，只要拿出幾千元去墮胎就好了，令人訝異的是不少成員的男友似乎也這麼認為，男孩子在女友墮胎後馬上變心的例子也是不少。如果年輕的男孩子都認為只要出錢墮胎就是負責任，那麼未成年未婚懷孕、墮胎潮、小爸爸、小媽媽棄嬰的事件將會不斷地上演。由於意識到問題的嚴重性，因此勵馨基金會與台北市社會局聯合其他的民間團體：女權會、兒福聯盟、基督徒救世會及國際單親兒童基金會等相關單位就此議題舉辦落跑小爸爸記者會，來正視該項問題。當然並不是所有的男性面對此類事件都不負責任或認為花錢就算是盡力，在本會所服務的個案中仍有很願意負責的小爸爸，只不過佔非常少的比例，近乎2

23、而已，而我們也訪問了其中一位，請他談談一路走來的心路歷程。以下提供一份台北市未成年未婚懷孕個案的分析統計數據，它代表一部份成年或未成年男性在面對此類事件時的態度及做法分析：1. 落跑爸爸，你在哪裡？-近七成的小爸爸不願出面提供支持在各基金會所服務的未成年未婚懷孕個案實際境遇中，相對應負擔同等責任的45位未婚爸爸中，只有4位出面支持，僅佔了8.9；有10位(佔22.2)表示無意見，至於近七成的男方則未提供支持，包括不出面、雙方起衝突、男方沒有音訊或女方刻意迴避等等，而將最後的責任推由女方承擔。所謂無意見表面上看來是對女方的尊重：隨便妳想怎麼樣？妳決定就好！但其實也是一種迴避責任的態度，很輕鬆地便

24、置身於懷孕事件外。在深入了解這45個事件中發現：全無支援的男方，也就是讓女方獨自面對懷孕、待產、生子、撫養過程的男性，共有28位佔62.2%，代表有六成的未婚媽媽必須獨自面臨心理、經濟、住所、孩子名份等壓力與外界的有色眼光。而有意願提供支持的未婚爸爸，僅有17位佔37.8%，所提供的支援包含心理、經濟、住所、領養等，當中以經濟協助較高，有13位願意出錢，然而這些經濟補助的背後也不乏女方或其父母以司法告訴的途徑來為自己爭取權益。2. 愛情消逝在肚皮隆起時在服務個案中發現，懷孕前是男女朋友關係的佔86.7，但在女方懷孕後，卻有66.7是分手或無聯繫的狀態，只有33.3在女方懷孕後仍維持男女朋友關係

25、。孩子不再是維繫愛情的靈藥，有時反而是愛情的炸藥，現代男性不再因為女方懷孕而選擇留下，甚至愛情就在女方肚皮隆起時消逝。有些男性在得知女友懷孕時，認為給幾千元去墮胎，就是負責的表現；也有當雙方意見不合時，最後起了衝突，甚至避不見面，美其名是女方自己有選擇權，實際上卻是讓她們獨自面對成為未婚媽媽的困境，男方完全規避其應負的責任。3. 你知道你當爸爸了嗎？網路交友、一夜情在所服務的未婚懷孕個案中，約有近兩成的男性在毫不知情自己已經讓女方懷孕的情況下播種生子，原因包括：男方未被告知、男方不詳、女方在特種行業工作、雙方分手後失去聯繫、被陌生人強暴等。網路發達、網路交友盛行也間接造成未婚媽媽的增加，孩子生

26、下來可能被出養、也可能是女方自行撫養；然而男方在享受一夜情後，卻不曾知道孩子的出生與存在，也完全無須承擔孩子在孕育與撫養中所需的照顧責任，如此也就造成少女在性自主的倡議中成為弱勢的一方。4. 成年男性會負責任在這份統計數據中，未成年案主的男友有五成以上是成年男性，有二成多是未成年男性，有二成是資料不明。顯示成年男性雖較未成年男生佔有較大優勢追求女性，但在女方懷孕後卻也出現將責任丟給女孩一人承擔的現象，由此看來，並非只有未成年男性選擇逃避不願聞問的行為，因此我們以“小”爸爸的名稱來呼籲此現象：未婚爸爸處理事情的成熟度與責任感未必與年紀成正比，即使是成年男性在處理感情及未婚懷孕等事件時，也不見得都

27、能面對問題並負起責任。在記者會的最後，我們提供一份馨好男孩守則，讓現代男性作為參考。1. 創意安全的約會比做愛更棒。2. 女孩說不就是不。3. 愛她就是尊重她。4. 動人的真愛值得等待。5. 諮詢助你更負責。未婚“小”爸爸基本資料1. 案主年紀未成年45位2. 男方年紀成年未成年不明2351.2%1124.4%1124.4%3.雙方關係孕前男友朋友網友3986.7%36.7%24.4陌生人12.2%現況無聯繫分手仍是男友920.02146.71533.34.司法控告有無不明817.83373.348.95.男方對未婚懷孕的態度支持衝突女方迴避48.9%36.724.4%無意見不出面無音訊102

28、2.21635.624.4%其他817.86.男方支援的事項(複選)有支援（經濟、住所、領養、心理支持）無支援其他1737.82862.200資料時間：2001-2002年資料來源：勵馨基金會、兒童福利聯盟、國際單親兒童基金會、台北市女性權益促進會（作者為本會社工部社工員）婚姻暴力是家務事嗎？以社工員介入的角色與立場論之 杜瑛秋曾經有婦女告訴我：以前我被打得很嚴重時，到處打電話求救，但是都沒有人願意幫助我。即使被打得半死，也沒有人救我。我自殺好幾次，後來才知道原來有這樣的婦女機構可以協助我。現在我已經離婚，終於脫離先生的暴力控制，而且和孩子過得很快樂.家暴法提供婦女多一層保護的確，家庭暴力防治

29、法未通過實施前，絕大部分遭受婚姻暴力的婦女，不管求助非正式支持系統（如親人、朋友、同事、鄰居等）或正式支持系統（如警政、社政、法院、律師、醫療等），都很少得到善意的回應。不是周遭親友極力反對或被他人投以異樣的眼光，認為她們一定做錯事才遭配偶管教；就是被斥為家務事，不願提供任何協助或給予公平的審判，又將她們推回充滿暴力控制的生活。86年家庭暴力防治法通過，87年保護令正式實施後，婚姻暴力不再是家務事，而是犯法的行為，家庭暴力終於得以正式進入公領域公開地討論，並依法建立家暴防治網絡。此外，保護令制度更猶如一道護身符，給予受暴老人、婦女、青少年、兒童人身及心理安全的保障。 家庭暴力防治法賦予社政主管

30、機關很多權責，社工專業人員需提供被害人所需之服務，包括協助申請經濟補助、聲請保護令、陪同出庭、陪同就醫、報警、安排庇護所、提供心理諮商及就業諮詢等服務項目。因為婚姻暴力絕大部分發生在家庭中，有時有親人在場目睹，有時卻沒有，社工人員為了解受暴婦女其婚姻暴力史、產生的因素、過程、求助的情形、身、心理的創傷程度、需求的服務等，以未接觸施暴者前提下，必須與受暴婦女密切接觸，甚至深入她們的生活經驗。社工員以專業知識介入婚暴事件，為婦女打開另一扇窗 也許有人對社工員只接觸受暴婦女和只聽信單方陳述，卻沒有聽被認為是施暴者的陳述感到質疑。而在協助婦女連結各項資源時，也常遭到其他相關單位質疑，認為社工員不應單憑

31、婦女的陳述或有驗傷單就認定配偶的不是，應該詢問發生的原因。事實上，在協助受暴婦女時會先了解她們是否有遭受暴力的事實，以及其受暴歷史，且運用專業來評估她們的整體情況。例如有受暴婦女的配偶表示會打老婆是因她要負起照顧孩子的責任、菜沒煮好、和別的男人講話、孩子沒管教好、跟公婆頂嘴、亂花錢。或是以這是我的家務事、我的老婆及小孩，如何對待他們是我的事；她是我老婆，我什麼時候要性行為，她就要給我。等做為暴力藉口。反而忽略解決衝突有很多種方式，打人、威嚇不是唯一途徑。妻子不是丈夫的財產、孩子也不是父母的財產。另一方面，在協助受暴婦女時，除優先考量她們的人身安全緊急程度外，還需依社工專業職責規定告知其應有的權

32、益、相關的社會資源後，才由她們自行決定要接受的服務項目，社工員無權去干涉。然而，絕大部分施暴者得知妻子有社工員協助時，直覺就認為社工員會教壞妻子而破壞家庭的完整，甚至會教唆、慫恿她們反抗自己的命令、離婚、離家或採取法律行動等，進而對社工員產生敵意、仇視，甚至出現威脅、恐嚇及騷擾的行為。他們忽略受暴婦女渴望安全、平靜的家庭生活，卻不知自己該為暴力行為付出責任、代價。社工員在婚暴保護工作中絕不是受暴婦女懲罰配偶的工具，也不是仲裁者、懲罰者或慫恿者；更無法介入家庭糾紛、與施暴者對話，成為掌握家庭關係完整與否的關鍵人物，而是扮演陪伴者、增權者、倡導者、諮商者以及諮詢者等角色。施暴配偶之報復行為，加速婦女脫離暴力環境 實務及研究上發現，大部分遭受婚姻暴力的婦女會先