论述类文本阅读吃透“新”趋势——新题型、新角度0001

1、论述类文本阅读提分第一步 吃透“新”趋势 新题型、新角度趋势 4 论述类文本阅读【命题分析】 从这几年高考论述类文本阅读试题来看， 试题以客观选择题为主； 命题重点在 筛选并整合文中重要信息，分析论证、论据、论证，概括中心意思、分析作者在文中的观点 等方面。而命题也注重了“推断”能力的考查，这是试题的新动向。命题材料突破了原有的 考古、经济、 文化、法律等方面， 向时评类政论文方向发展， 特别是对当前国家的大计方针、 政策制定等研究性文章成为命题的热点，体现了文化传承与理解的核心素养。（1）论证方法、论据作用、论证思路的正确梳理【典例 1】（山东省潍坊市 2019 届高三上学期期中考试）阅读下

2、面的文字，完成13 题。中国古代海洋小说的产生和发展， 从时间的向度来看， 有着悠久的历史； 从内容和品质的纬 度来看， 却并不是呈现为鲜明的向前发展和进步性， 而是出现经常性回复或几种形态并存的 倾向。中国海洋小说最初是以对“海洋之神”的想象和描述的形式出现的。庄子的秋水就描述 了一个“北海若”的海神形象。在被誉为“中国海洋小说之祖”的山海经中，海神形成 了一个群体， 成为各个海域的统治神。 这是先民对海洋充满敬畏的体现， 先民觉得海洋神圣、 怪异、神秘，绝非人类所能接近。于是，海洋就成了神话的一部分。神话叙事是中国古代海 洋文学叙事中的一个极其重要的模式，其形态美学则是变异、想象和一定程度

3、纪实的融合， 因此艺术风格瑰丽，奇幻。船的出现改变了古人对海洋的认识，从而也改变了他们的海洋思维。人类坐着船进入海洋， 从事海上贸易、 海洋探险和海上劳动， 撩起了大海神秘的面纱， 使大海还原了它本来的面目， 对海洋的敬畏之感骤然下降。 反映在海洋文学叙事上， 那就是奇幻和瑰丽的想象性虚拟构建 逐渐被实际内容取代， 整个叙事思维大势从空中落到了大地。 于是神话叙事的精髓一部分演 化为搜神记 博物志等笔记体叙事，而大部分则随着海洋神秘感的消失而渐渐消散。 海洋小说从神话叙事发展到笔记体叙事， 反映出古人对海洋认识的深化， 同时也表露出他们 海洋思维的模糊和矛盾。 因为这些对海洋的笔记性叙写， 虽

4、然已经淡化了神话色彩， 却仍然 是以“变异海洋”而不是“真实海洋”为特征。可是随着驾船技术的娴熟化，尤其是到了明 朝，人类终于较大规模地进入海洋， 郑和七下西洋的海洋实践活动，完全打破了原先由 山 海经 等神话叙事书写的海洋世界格局， 海洋的神秘和神圣最终被彻底地消解了， 代之而起 的是人类有了像在陆地上一样的主人的感觉。 因此这个时候的海洋小说里， 对海洋和岛人的 占有、欺凌之类的题材大幅度增加了。海洋就这样随着海洋活动日趋世俗化， 成了现实空间的一部分， 再也没有任何奇异可言。 可 是这个时候以及以后的海洋小说， 却并不是完全都变成了现实主义的。 综观这个时候的海洋 小说作品，除了仍然有相

5、当数量的叙事继续着“笔记海洋”的文学品质外，还继承了山海 经的“海洋想象”和“海洋圣洁”传统，并将之发扬光大为“海洋神圣一海洋宗教”的神 道叙事， 这就是中国海洋小说特有的神、 魔和海洋相结合的神魔小说。 明清时期神魔小说的 繁荣反映出人们对海洋的认识从科学理解又回到了文学体会， 海洋又重新变成了一个想象世 界和象征对象， 人们对海洋的理解进入了文学象征的层次。 西游记 是这方面伟大的代表。（ 摘编自倪浓水中国古代海洋小说的发展轨迹及其审美特征 ）2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （3 分）A. 文章按照中国古代海洋小说自身发展的轨迹，层层推进，条分缕析，论证思路清晰。B. 文章

6、以人们海洋意识的变化为事实基础，阐述了中国海洋小说三种叙事模式的产生。C. 文章援引郑和下西洋的事例，为笔记体叙事淡化了神话色彩的观点提供了事实支持。D. 列举山海经 搜神记西游记等小说，有助于阐明海洋小说不同时期的特点。【解析及答案】 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容， 圈出每段的中心句， 把握文章的观点、论据， 注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关 系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确， 论据证明的是什 么观点和论证的方法。本题中， C 项，“为笔记体叙事淡化了神话色彩的观点提供了事实支 持”错误，从文中“郑和七

7、下西洋的海洋实践活动，完全打破了原先由山海经等神 话叙事书写的海洋世界格局， 海洋的神秘和神圣最终被彻底地消解了因此这个时候的海 洋小说里，对海洋和岛人的占有、欺凌之类的题材大幅度增加了”来看， “郑和七下西洋” 的事例，是为了论证“海洋的神秘和神圣被彻底消解” ，而“对海洋和岛人的占有、欺凌之 类的题材大幅增加”的观点。故选 C 项。答案： C【特别提醒】 对原文相关论证的考查，多数考查论点与论据、论证的关系，很少涉及到论证方法等术语， 因此，重在文章内容的分析，筛选出文章的论点、论据、论证的语言，然后分析三者之间的 关系，与选择项进行对比，仔细区别其异同，判定出答案。（2）文本推断的合理把

8、握（区分合理推断与于文无据）【典例 2】（2019 清北培优联盟第一次模拟考试）阅读下面的文字，完成13 题。所谓“惜字” , 即“敬惜文字” , 就是对文字心存敬畏、珍惜。它实际有两个层面的含义与体 现: 一是敬惜文字书写使用的行为和过程,二是敬惜文字书写使用的载体和结果书籍及有字的纸片。我国历来有 “惜字” 的优秀传统。 远古时代 ,人们就对文字怀有至高无上的敬惜 , 以至用神话 来描述文字的产生。 淮南子记载 : “昔者仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭。 ”它把文字的产生 看作是人类文明混沌初开的标志 , 从此人类智若神明 , 甚至令天地、 鬼神感到恐慌。 不止如此 , 敬惜文字的传统在普通民众

9、的生活里也曾蔚然成风。荷兰汉学家高延记载, 清末时期，中国每个街巷都专设收集字纸的篮子 , 这些篮子，上均贴着一张红纸，上书“敬惜字纸”;普通老百姓都有随手捡拾字纸的习俗。今天 ,这种“惜字”的文化传统依然有迹可循。有形的印迹之中既典型又直观可见的当属惜 字亭。惜字亭是一类专门用于焚化字纸的建筑 , 是古时地方官员和文人销毁公文和墨书的地 方。明清时期 , 惜字、 敬字风俗日盛 , 人们认为万物有灵 , 书写文字的字纸为“圣迹” ,更具灵 性, 敬惜它们就是积累功德。 因此，字纸不得随意丢弃 ,而需要集中回收后送往惜字亭内以火 焚毁,否则就是大不敬。也正因为如此 , 在书院、文昌庙以及文人雅士

10、聚居的场所,人们建造了大量的惜字亭。 时至今日 ,在安徽岳西、 江西万载、 台湾等地还有惜字亭留存 , 它们见证着 中华民族“惜字”的文化传统， 反映着人们建造和使用它们的初衷尊重文化、 传承文化。 古人“惜字”传统还有一些无形印迹 , 表现为文字使用上敬惜字句的传统严谨运用 , 要 言不烦。严谨运用文字就不会随随便便以游戏的态度对待文字, 而是规范使用语言文字 , 力保文字表述的内容保质、保真 ; 要言不烦 , 就是使用文字时惜墨如金、 简明扼要、删繁就简、言 简意赅、微言大义。古人的炼字佳话体现的就是 “惜字” ,如“吟安一个字 ,捻断数茎须” 等。 现在还有一些成语典故、民俗民谚 ,如“

11、韦编三绝” “目不窥园” “今生不爱惜字纸，来世就 会成瞎子”等 , 也可让我们从中体会到“惜字”的文化传统。从本质来说 , 一个社会对待书籍的态度就是对待文字、文化、文明及传统的态度。因为敬惜 书籍、“书”尽其用方能传承文字、文化、文明及传统。图书可能会废旧, 但知识、文化及传 统带有永恒的价值。通过低价处理、转赠、捐献等多渠道的流转方式完全有可能实现“书”尽其用 ,让每一本图书遇到珍视它的人。在新时期, 珍爱书籍也融入了新的时代内涵 ,比如对存世数量不多的经典典籍实施最严格保护的同时对它们进行数字化处理， 以使纸质版和电子 版各有所长、相互补益 , 这也是对“惜字”优秀文化传统的创造性转化

12、、创新性发展。（ 摘编自马春华让“惜字”传统焕发时代魅力 ）3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 （3 分）A. 在古代 , 地方官和文人墨客如果要销毁公文墨书只能在惜字亭中焚化。B. 杜甫“语不惊人死不休”的诗句 ,不仅是炼字佳话 , 也是“惜字”体现。C. 作为知识、文化及传统的载体 , 书籍可通过多渠道流转方式实现永恒价值。D. 数字化处理是新时期对存世数量不多的经典典籍实施保护的最有效方式。【解析及答案】本题考查学生归纳内容要点， 概括中心意思， 并分析概括作者在文中的观点态度的能力。 解 答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”， 这是要求选

13、出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间， 确定对应语句； 联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处， 看上下文是否连贯、 恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全 文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A. “只能在惜字亭中焚化”说法过于绝对，原文中“惜字亭是一类专门用于焚化字纸的建筑 , 是古时地方官员和文人销毁公文和墨书的 地方”是说“古代地方官员和文人销毁公文和墨书的地方” ，并不是说 “只能” 在“惜字亭” 销毁。 B. “语不惊人死不休”的意思是“如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休” ，由 原文第四段

14、“表现为文字使用上敬惜字句的传统严谨运用 , 要言不烦”来看，该项 是杜甫炼字的佳话，也体现了“严谨运用，要言不烦”的“惜字”精神，故该项说法符合原 文中的观点， 该项表述正确。 C.“可通过多渠道流转方式实现永恒价值” 不正确 , 原文为“通 过低价处理、转赠、捐献等多渠道的流转方式完全有可能实现书尽其用 , 让每一本图书 遇到珍视它的人” ，该项将可能性说成了必然性。 D. “数字化处理是实施保护的最有效 方式”于文无据， 原文“比如对存世数量不多的经典典籍实施最严格保护的同时对它们进行 数字化处理”是说“保护”的同时进行“数字化处理” ，并没有“最有效方式”的信息。 答案： B【特别提醒

15、】 合理推断，是指根据原文信息或观点做出的推断，选择项的语言文字可能在原文中并没有，但是，它的说法是符合文章中心论点或某一分论点，乃至某一信息，如该题中 B 项“杜甫” 的事例，在原文中并没有相关“杜甫”的信息，但是，却符合原文中“文字使用上敬惜字句 的传统严谨运用 , 要言不烦”的观点。而于文无据，是指选择项中的信息，或部分信息 在原文中找不到依据， 也无法用文章中的观点证明其正确性。 如该题中 D 项，“数字化处理” “新时期对存在数量不多的经典典籍” “实施保护”在文中都可以找到信息源，而“最有效 的方式” 这一结论却在原文中找不到相关的信息源。考生在遇到这种情况时应引起注意， 不应将合

16、理推断与于文无据相混淆。提分第二步 练熟“新”试题 新情境、新热点题组 2 论述类文本阅读本题选择时评性文章作为命题材料， 以“人类命运共同体”为文章主题，切合我国政治外交 方面的大政方针， 将思维能力与社会文化相结合， 契合了语文核心素养的培养关心国家 社会的人文情怀。命题从筛选并整合信息、论证分析、评价作者观点三个考点入手，契合了 概括论述类文本考查的重点。（1）时评（ 侧重国家大政方针制定依据的前沿理论研究） （原创）阅读下面的文字，完成 1 3 题。当今世界正处在大发展大变革大调整时期， 面对变革与变乱并存的世界， 国际社会怀着期待 与迷茫交织的心情， 期盼能够引领人们开拓前进的坚定信

17、念和可行方案。 中国提出 “构建人 类命运共同体，实现共赢共享”这一方案，结合中国思想、中国理念、中国实践，为在和平 与发展的马拉松跑道上奔跑的人们指明方向、 注入能量。 人类命运共同体理念超越西方主流 国际关系理论，蕴含重大理论价值和实践意义，必将有力促进人类和平与发展的崇高事业。 任何重大理论创新都不是无源之水、 无本之木， 而是在继承前人思想精髓的基础上， 结合新 的时代条件和具体实践发展起来的。 回顾人类发展史， 人类社会演进是一个由较小群体形成 较大群体、 由信息封闭走向信息共享、 由相互隔膜走向相互依存、 由观念差异走向观念融合 的过程。 马克思、 恩格斯曾明确提出并系统阐释共同体

18、思想，他们把作为无产阶级奋斗目标的共产主义社会命名为“自由人联合体” 。马克思、恩格斯的共同体思想，为人类命运共同 体理念奠定了坚实的理论基础。构建人类命运共同体是经济全球化的内在要求。上世纪 90 年代以来，经济全球化以前所未 有的规模和速度快速发展并改变世界。 它不仅改变世界的面貌， 而且改变人们对世界的看法。 正如马克思、恩格斯在德意志意识形态中所说，只有随着生产力的普遍发展，人们之间的普遍交往才能建立起来。 普遍交往把区域性、 民族性的历史带入全球范围， 不同的文化在 相遇相知中交流互鉴。 随着自由贸易的发展和世界市场的形成， 随着工业化、 信息化的推进 以及与之相适应的生活方式趋于一

19、致， 各国人民之间的分隔和对立日益消失。 过去那种孤立 片面、 相互对立的旧观念逐渐被整体、全面、 相互联系的新理念所取代。旧观念容易引发冲 突、战争，新理念倡导相互依存、共同发展。因此，构建人类命运共同体代表着人类先进的 世界观。构建人类命运共同体，体现了中国人自古信奉的“世界大同，天下一家”哲学观。中华优秀 传统文化中的“天下观”源远流长，无内无外、天下一家是其核心原则，协和万邦、世界大 同是其终极目标。这种“天下观”与和而不同、和为贵等“和文化”有机结合，构成中国人 处理与外部世界关系的基本准则。人类命运共同体将攸关中国前途命运的中国梦与攸关世界各国前途命运的世界梦紧密连接 在一起，让世

20、界各国共享中国智慧、 中国经验，既让世界发展成为中国的机遇，又让中国发 展成为世界的机遇。构建人类命运共同体，彰显解答“世界之问”的中国智慧。（摘编自王德颖人类命运共同体理念彰显先进世界观 ）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A. 当前世界变革与变乱并存， 国际社会都期盼中国有能够引领人们开拓前进的坚定信念和可B. 人类命运共同体是在继承中国古代哲学思想精髓的基础上，结合新时代条件和具体实践发展起来的理论。C. 马克思、 恩格斯曾明确提出并系统阐释过共同体思想，它是人类命运共同体理念的坚实理论基础。D. 中国传统文化中信奉的 “世界大同， 天下一家” 思想与今天提出的人

21、类命运共同体的理念 是一致的。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A. 文章从“马恩”共同体思想、经济全球化及中国“天下观”三方面论证了人类命运共同体 理念的先进性。B. 文章第三段论述了构建人类命运共同体代表着先进的世界经济，代表人类先进的世界观。C. 文章第四段论述了人类命运共同体与中国传统文化中“天下观”“和文化”的哲学关系。D. 文章最后一段论证了中国构建人类命运共同体关系到中国与世界各国的前途命运。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分）A. “构建人类命运共同体，实现共赢共享”理念超越了西方主流国际关系理论，具有重大理 论价值和实践意义。B. 整体

22、、全面、 相互联系的新理念与过去孤立片面、相互对立的旧观念不同，它倡导互相依 存，共同发展。C. 经济全球化和工业化、信息化的推进使各国人民交往日益加强，“人类命运共同体”的经济模式成为全球共识。D. 中华传统文化中的“天下观”是以无内无外、天下一家为核心原则， 以协和万邦、 世界大同为终极目标的哲学观。【解析及答案】1. 答案： C 解析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，首先通读全文，分析选项内容， 确定选项对应文章的答题区间，然后逐一对应分析选项内容，判断正误。A 项“都期盼中国有能够引领人们开拓前进的坚定信念和可行方案”于文无据， 原文中 “国际社会怀着期待与迷茫交织的心情

23、， 期盼能够引领人们开拓前进的坚定信念和可行方案” 并没有具体指谁“引 领”，而选择项特指“期盼中国”，故而该项错误；B项“在继承中国古代哲学思想精髓的基础上”分析错误，根据文章第三段相关内容可知“人类命运共同体理论”是以马克思、恩 格斯的共同体思想为理论基础上提出的；D项“一致”说法绝对化，根据文章最后一段“构建人类命运共同体，体现了中国人自古信奉的世界大同，天下一家哲学观”可知，选项 表述不当。2. 答案： B 解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此题，首先通读全文，分析文章的 论点、 论据和论证方法， 进一步分析文章论证层次，把握文章的论证结构； 然后分析选项内 容，确定选

24、项对应文章的答题区间， 结合文章内容分析选择项与文章论点、 论据、 论证方法 不相同之处，判断其正误。 A 项，由原文第二段“马克思、恩格斯曾明确提出并系统阐释共 同体思想” ，第三段“构建人类命运共同体是经济全球化的内在要求” ，第四段“构建人 类命运共同体，体现了中国人自古信奉的世界大同，天下一家哲学观”可知该项正确。B项，由原文第三段“经济全球化以前所未有的规模和速度快速发展并改变世界。它不仅改变世界的面貌，而且改变人们对世界的看法” “旧观念逐渐被整体、全面、相互联系的新理 念所取代”“构建人类命运共同体代表着人类先进的世界观”可推知该项“代表着先进的世 界经济”错误。 C项，由原文第

25、四段“有机结合，构成中国人处理与外部世界关系的基 本准则”可知该项正确。 D 项，由最后一段“人类命运共同体将攸关中国前途命运的中国梦 与攸关世界各国前途命运的世界梦紧密连接在一起”可知该项正确。3. 答案： C解析： 本题考查归纳内容要点， 分析作者在文中的观点态度的能力。解答此题，首先通读全 文，分析选项内容， 确定选项对应文章的答题区间， 然后逐一对应分析选项内容， 判断正误。 A项，由原文第一段 “人类命运共同体理念超越西方主流国际关系理论”可知该项正确。B项，由原文第三段“过去那种孤立片面、相互对立的旧观念逐渐被整体、全面、相互联系 的新理念所取代。旧观念容易引发冲突、战争，新理念倡

26、导相互依存、共同发展”可知该项 正确。 C 项，答题区间主要集中在第四段，由原文“构建人类命运共同体是经济全球化的内 在要求”“随着工业化、信息化的推进以及与之相适应的生活方式趋于一致，各国人民之间 的分隔和对立日益消失” “因此，构建人类命运共同体代表着人类先进的世界观”可知，只 是成为“人类先进的世界观” ，并非 C 项中的“全球共识” ，从全文来看“经济模式成为全球 共识”也于文无据。 D 项，由原文第五段“无内无外、天下一家是其核心原则，协和万邦、 世界大同是其终极目标”可知该项正确。（2）学术论文 （侧重传统文化的新发展）（中学生标准学术能力诊断性测试 2018年 12 月测试）阅读

27、下面的文字，完成 13 题。 越来越多的证据表明，自古各个王朝的核心区域（ 中国） 很小，但与当时王朝之外的文化，有着或密切或疏远的交换关系。 即使在过去认为相对封闭的上古时期， 在中国这块土地上， 与周边的文化、种族、宗教、物品上的交融也相当密切。上古三代，各王朝血统都未必像 古史传说中“黄帝之苗裔”那么单纯，比如商代，它真的是一个“汉族”或“华夏族”吗 傅斯年就不那么认为， 他说，殷人就是 “夷人”，殷商建立的王朝， 是东夷与西夏冲突交融， 甚至是“夷人胜夏”的结果。他还提醒人们，向来被认为是后来中国文化源头的齐鲁，其实也是夷人的中心。还有人更说，殷商的文化渊源“与日后的通古斯族群文化，有

28、相当的 关系”。在我看来，那种整齐同一、秩序井然、边界清楚的“周文化” ，恐怕更多地是后世的追怀和 想象，就像把周礼归之于周公制作一样。其实，大体能够称为周文化核心的，主要是两个 传统的交织， 即“礼乐传统” 与“巫史传统” 。现在看来， 春秋战国之前， 人们对于所谓 “文 化”或“传统” ，其实处在一种并不“自觉”而只是“自在”的状态，看上去“混沌”的和 谐，其实包孕着种种“七窍”的差异。正因如此， “礼崩乐坏”的时代，恰恰成为“文化启 蒙”的时代，这个时代的到来，便导致“百家往而不返，必不合矣”的分化现象，孔子、 墨子和老子等学者，儒、墨、道等等潮流，加上各种各样冲突的知识、信仰和风俗，正

29、是 在这个多元而分裂的时代产生的，如同余英时先生所说, “道术将为天下裂”的时代，正是中国思想的“轴心时代” ，也恰恰提供了后世各种思想与文化的无尽资源。 因此，秦汉一统王朝继承下来并且扩而大之的 “中国”，原本是一个杂糅了各种种族、 思想、 文化和地域，彼此混融交错的空间。不过，汉族“中国”的民族认同、国家意识和文化取 向，却在秦汉大一统时代，将这些杂糅的元素第一次凝固重铸起来，从吕氏春秋到淮 南子的思想兼容，从春秋繁露到白虎通的思想整合，开始形成“中国的”文化 世界，而“中国的”文化认同，也逐渐在来自“匈奴” “西域”、“西南夷”等等的压力下， 开始浮现。应该承认，由于秦代推行“一法度，

30、衡石丈尺，车同轨，书同文字”， 汉代实行“罢黜百家， 独尊儒术”， 以想象与传说中“九州”为中心区域的“中国”开始出现， 以“华夏”为核心 的汉民族开始形成， 以天下中央的意识、 阴阳五行的观念、王霸道 （ 儒法 ）杂之的政治、 汉字 书写的习惯、宗族伦理的秩序等等为基础的“中国文化”开始成型。那个时代的“中国”， 既是史记 ?秦始皇本纪中所说的“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北 据河为塞，并阴山至辽东”，也是史记?货殖列传中“汉兴海内为一”一句对中国的自我描述，说明古代中国对于“中国”的认知，到了司马迁那个时代，西面是关中、巴蜀、天 水，南面到番禺、儋耳，北面是龙门碣石、辽东、

31、燕涿，东面是海岱、江浙，这已经大体划 出“疆域”，它表明“中国”的初步形成。（ 摘编自葛兆光叠加与凝固重思中国文化史的重心与主轴1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一 - 项是 （3 分 ）A. “中国”原指中国古代王朝的核心区域，范围不大，与周边文化有某种联系。B. “礼乐传统”与“巫史传统”是秩序井然、边界清晰的“周文化”的核心。C. 秦汉一统王朝的“中国”与先秦时期的“中国”， 在内容、含义上已有不同。D. 汉民族的形成，既与秦汉时期的文化政策有关，也与“九州”的想象有关联。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A. 文章以“中国”的概念变迁为主要脉络，阐述了汉

32、民族文化初步形成的过程。B. 作者引用傅斯年的观点是为了证明商代并没有真正的“汉族”或“华夏族”C. 对于“中国”的内涵，作者引用各种史料加以辨析，得出了令人信服的结论。D. 作者认为“中国”主要是制度、思想、文化层面的内容，与地理疆域关系不大。A. “道术将为天下裂”的时代比大一统时代为后代提供了更多的思想文化资源。B. “中国”文化世界的形成与相应的“中国的”文化认同几乎是同步出现的。C. “中国文化”的形成是文化之间交流融合的结果，也是王朝政权统一的结果。D. 史记 ?货殖列传中“汉兴海内为一 - ”既着眼于地理疆域，也着眼于文化。【解析及答案】1. 解析：本题考查筛选并整合文中的信息的

33、能力。 解答此题，首先通读全文， 分析选项内容， 确定选项对应文章的答题区间， 然后逐一对应分析选项内容， 判断正误。 A.由原文第一段 “自 古各个王朝的核心区域 （中国 ）很小，但与当时王朝之外的文化， 有着或密切或疏远的交换关 系”可知该项正确。 B.由原文第二段 “在我看来， 那种整齐同一、 秩序井然、 边界清楚的 周 文化，恐怕更多地是后世的追怀和想象” “其实，大体能够称为周文化核心的，主要是两个 传统的交织， 即礼乐传统 与巫史传统 ”可知“礼乐传统 与巫史传统 是交织的”， “秩序井然、边界清楚” “周文化的核心” ，在作者看来是“追怀与想象” ，故该项错误。 C.由原文第一段

34、、 第二段与第三段 “因此，秦汉一统王朝继承下来并且扩而大之的 中国” 可知“中国在内容、含义上已有不同” ，该项正确。 D. 由原文第四段“以想象与传说中九 州为中心区域的中国开始出现，以天下中央的意识、阴阳五行的观念基础的 中国文化开始成型”可知“汉民族的形成”与“秦汉时期的文化政策”以及“ 九州 的想象”有关联，该项正确。答案： B2. 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此题，首先通读全文，分析文章的论 点、论据和论证方法， 进一步分析文章论证层次， 把握文章的论证结构； 然后分析选项内容， 确定选项对应文章的答题区间， 结合文章内容分析选择项与文章论点、 论据、 论证方法不相 同之处，判断其正误。本文按照时间先