论接受心境对阅读效果的影响

1、 论接受心境对阅读效果的影响 内容摘要：接受心境作为文学接受的发生的一个必不可少的条件，其产生与读者的审美心理机制所构成的阅读期待视野与阅读的动机有着密切的关系，而接受心境又从多个方面影响着阅读的效果，在一定程度上，接受心境与阅读效果可谓是息息相关多的，所以把握好接受心境，有助于提高阅读的质量。关键词：接受心境 素质 阅读期待 动机 效果文学阅读，是广大的读者为了获得一定的审美愉悦，而对文学作品进行再创造的一种实践活动，这也是文本开始对读者产生影响的一个过程，通过文学的阅读，读者获得了一定的世界观，人生观，价值观。而接受心境在阅读中具有独特的艺术魅力，它直接影响到阅读的效果，因此要提高阅读审美

2、能力，就不的不研究阅读这一影响文学接受发生的必要要素之一-接受心境。它是如何产生的，对阅读有何影响，怎样才能够支配好接受心境，以提高阅读审美能力。一、接受心境的产生 人总是要处于一定的现实环境中，伴随着一定的情感，诸如喜、怒、哀乐，这些复杂的情感构成了独特的心境。所谓心境，从字面上看，就是心灵的一种境界，又由于心灵境界各有差异，所以人们看待事物也就会呈现出不同的差异，境由心生，故抱着一种良好的心境去接纳事物就显的尤为重要。 那么，何为接受心境呢。接受心境作为文学接受的发生的一个因素，在美学中定义为：在文学阅读活动开始之前，生活中的情绪状态会伴随着读者进入阅读过程，读者的这种影响阅读的情绪状态，

3、叫接受心境.1 选自文学理论教程童庆炳主编，高等教育出版社p336文学接受心境的产生主要有以下的原因（一）期待世界 又叫阅读期待视野，它主要是指读者在阅读文本之前，面对文学文本的呈现方式而在心里面事先就生成的一种理解上的期待，作为一种心里预期和指向，它会唤起主体已有的阅读记忆，然后将读者带入一种特定的情绪态度中。“期待视野”是联邦德国美学家汉斯罗伯特姚斯从阐释学借用到接受美学研究中的一个核心理论概念，也是他最重要文章的“方法论顶梁柱”2 金元浦接受反映文论1998阅读作为文学接受活动的最主要一种形式，它是主体通过搜集信息，材料，然后进行加工处理，认识世界，发展思维，从而获得审美体验的一个过程，

4、是读者与文本之间的多重对话，也是思想和心灵进行交流的一个动态过程，所以文学接受心境的产生条件之一是必须要有一定的文学修养，。因为阅读是读者与文本之间的多重对话，而这种对话它没有现实生活中的人与人之间的对话的是通俗，具体，易懂，文学阅读，是主体通过调动已经有的审美经验基础，对文学的审美属性，价值进行，由表及里，去粗取精，去伪存真的加工过程。而文学它是语言的艺术，汉字是它的硬件系统，语言具有抽象性，文学活动不同于绘画，雕刻，建筑等艺术门类，呈现在读者面前的只是单纯的文字符号系列的一个组合，只有经过主体的再创造，才能实现其价值，。 正如叶圣陶先生指出的：文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一

5、部分罢了， 叶圣陶：文艺作品的鉴赏人民文学出版社1984年版，第11页剩下的一部份，就需要读者通过自己的艺术感受力去体会，解读，。既然文学作品不像绘画、建筑艺术那么的形象化，弦外之音往往需待读者去挖掘，读者必须具备一定的阅读能力。高山流水遇知音的典故，说的是音乐天才俞伯牙，谱写出一首叫高山流水的佳曲，他常常在泰山极顶演唱，但是没有一个人能听懂，直到遇到了知音钟子期，问什么那么多人都没有听懂，而只有钟子期能懂他呢，这其实与子期关于音乐方面的素养，天赋是有关的。所谓知人论事，如果你不知道伟大诗人屈原的那一种强烈的忠君，爱国，爱民的思想，不了解楚国的文化，你就不会了解屈原的那种路漫漫其修远兮，吾将上

6、下而求索的心境，也就更不会懂的我国第一篇浪漫主义长诗-离骚的深刻意义。一千个读者有一个哈姆雷特，不同的人面对同意篇文学作品，会有不同的感言，体会。虽然每一部文学作品几乎都有多过层面的解读，但是，这一种解读并不是就像断了线的风筝，没了陀的船，脱了绳的马，任凭你去天马行空，它总有一个中心点。 在文本阅读之前，平时积累的阅读习惯，经验，审美趣味等会在心理预先形成一种对文本的期待。接受美学指出，“当读者发现作品与自己的审美经验和期待视野一致的时候，读者反而会失去阅读的兴趣，当作品超出，校正了读者的期待视野时，读者反而会兴高采烈。 薛永武西方美学论稿，山东文艺出版社，2000在阅读活动开始之前，总是习惯

7、于调动起以往的阅读习惯和知识存备，在心里面形成一种预期待。我们知道，杜甫的一生，都比较坎坷，老年更是贫困潦倒，作为现实主义的杰出代表，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”在他的三吏三别中更是表现了安史之乱后唐朝社会的衰败景象，民生凋敝，官吏横行霸道，杜甫是一个典型的犹国忧民的诗人形象，所以当读者面对杜甫的文学作品时，就容易唤起读者已有的记忆或者阅读的习惯，然后就可能会把读者带入一种悲伤的情绪，而这种预期待会在读者的阅读过程中得到一一检 验，在这一过程中，主体的心境也会有所改变，当这种期待在文本中的到证实以后，主体会有一种成就感，感觉与作者之间有了一点心有灵犀，其实也就是文学欣赏中所谓的共鸣现象，当阅读期

8、待受挫时，读者有可能就会感觉到大失所忘，或恍然大悟。 （二） 读者的生活境况 人作为社会的基本成员，总是要生活在一定的环境中，而生活中的环境也会引发特定的情绪。环境又分社会环境和自然环境，比如当社会处于战争年代的时候，人可能就会处于一种紧张甚至是抑郁的情绪状态，而当国家政治经济都稳定繁荣的时候，人可能就会处于一种平和，放松的心态。 读者的情绪状态也与自然环境因素有关。比如天空乌云弥漫，狂风阴雨时节，会使人产生一种郁闷的情绪；而当天空风和日丽，春光明媚的时节，会令人畅心愉快。 而读者本身的生活状况也会形成读者的某一种情绪。如当精力旺盛，身体健康良好的时候，就容易形成欢乐，振奋的情绪；当疾病缠身，

9、疲劳不堪时，往往会导致失意和压抑的情绪状态；当读者的家庭和睦，人际关系和谐，事业成功的时候则往往会形成欣悦的心境，反之则易形成闷闷不乐的情绪状态。（三） 接受方式 随着科学技术的发展，文化传播的方式也在发生着日新月异的变化，从以前的口耳相传到如今的书版印刷，电子文档等的出现，主体对文本的接受方式也呈现多元话。作为接受文学的主体的读者也会因为文本的呈现方式的不同而引发读者的某种情绪状态。比如在阅读晋楚城濮大战这一篇文章的时候，文章里面有很多描写战争的场面，尽管描述的很详细但是太抽象，理解上就给人一种压力，这就往往易形成一种烦闷的情绪，而当面对电子版的时候，因为音像义的结合，则显得具体形象可感，这

10、从视觉，听觉上首先就给人一种悦乐的情绪状态。（四） 阅读对象 接受心境的形成还和阅读的对象，也即文学文本息息相关。伽达默尔曾经说过这样一句话：“语言是属于理解的，能够理解的存在是语言”对于一个作家来说，作品的意义被读者所理解和消化是他所表达的目的。当读者面对的是一故事性和趣味性极强的小说时，则往往容易导致心悦和欢快的情绪状态，当读者面对的阅读像是极其抽象的哲理时，往往因为起枯燥而导致苦闷的情绪状态。正像有人分析的，“阅读射雕英雄传同阅读追忆似水年华这类深奥繁琐的的高雅作品需要你花费力气去肯即主动集中注意力去体会和思索，而阅读射雕英雄传却是件轻松愉快的事情，只要无所用心地享受刺激的快感就是了 高

11、小康大众的梦1987 （五）阅读动机 阅读动机是指读者在进入文本阅读之前预先在心里面形成的一种内在的驱动力，从心理学的角度来看：它是指激发和维持个体的行动，并使行动朝向一定目标的心理倾向或者内部动力中国现代作家的忧患意识与进化论影响，东北师大学报（哲学社会科学版）2000，（5），阅读活动的发生，在鲜明的现实目，和功利化的个人需求之上，更有这复杂的审美要求和阅读动机阅读动机主要有功利性的与非功利性的，当读者抱着一种非功利性的心理去阅读一部文学作品时，也就是所谓的怡情悦性的娱乐动机，这往往让人心情畅快并且 使人感到轻松、自由，当主体抱着求知、受教等功利性的目的时候，往往会因为诸多顾虑，比如担心自

12、己的文学修养不够好，理解能力差，从而导致沉重的情绪状态。二、接受心境对阅读效果的影响 心境它具有延续性、弥漫性，在阅读活动开始的时候，读者在现实生活中的情绪并不回截然而止，会伴随着读者进入阅读的过程，进而影响到阅读的效果，这种影响主要表现在以下几个方面。（一） 当读者处于心悦的心境时，即使面对的是一部平庸的文学作品，也有可能会引发起浓浓的阅读兴趣，从而的到心灵上的审美、净化，的到惬意的审美享受；当读者处于失意、伤感的情绪状态时，即使面对优秀的作品，因为心情烦躁而难以进入到作者所构造的艺术境界中，自然也就体会不到其中的奥妙。当读者处于冲淡平和、清净自然的情绪状态时，则往往能够心神和一，凝神贯注，

13、从而能够充分的体会到作品的韵味和内涵。实际上，读者只有摆脱世俗的生活，才能够真正的获得解放，从而进入一种心醉神迷的想象之境。其实关于接受心境的最佳状态，早在我国的古代的一些论文中就已经有了讨论，杜甫在论诗艺时说过：“静者心多妙，先生艺绝伦”（寄张十二山人彪十三韵）。苏东坡也说过：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”（送参师4 （二） 不同的情绪对于同一部作品也会产生不同的阅读效果 从接受心境的本质特征来看，主要有心悦、抑郁与虚静等三种情况。由于接受时的情绪状态不一样，所以面对同一不部作品，也有可能会产生不同的阅读效果。比如西班牙大作家塞万提斯的堂吉诃德，在一位有着积极向、志向远

14、大的有着振奋的情绪的读者看来，他也许就会嘲笑堂吉诃德的愚昧无知、疯疯癫癫，明明是风车，在他眼里却是巨人，当他的仆人桑丘再一次的告诉他时，他也还是执迷不悟，就如一个地地道道的疯子；在一位孤独、失意有着相似经历的读者看来，则可能会带来心灵上的挈和，形成强烈的共鸣；而在一位超脱世俗生活、有着平淡自然地读者那儿，他则会以非常人的眼光，去搜集相关的材料，经过大脑的加工，从社会的、道德的不同角度，领悟骑士小说对人造成的可怕结果，也能领悟到主人公身上所体现的见义勇为、疾恶如仇的英雄气概，这不正是作者所要倡导的治国方针吗?（三） 伴随着阅读的展开读者的接受心境也会相应的发生着改变 阅读过程，是文学接受的发展阶

15、段，也是读者在已有的期待世界的基础上对作品进行富有个性化的创造过程。德国接受美学理论家伊瑟尔指出,文学文本只是一个不确定的“召唤结构”它召唤读者在其可能的范围内充分发挥再创造的才能5 选自文学理论教程童庆炳主编，高等教育出版社p340,一千个读者有一千个哈姆雷特，作家融进文学作品中的情感虽然是确定的，但是由于读者的接受心境，期待视野的不一样，也会唤起不同性质的情感体验。 文学是情感的，由于发展的不平衡，人就会去寻找补偿，尤其是在现代的这个物欲横流的世界里，精神和情感往往容易被世俗生活所牵累，所以人们喜欢于通过文学作品的阅读来补偿心灵上的缺失。由于作品本身所释放的情感的魅力，读者的接受心境也会在

16、阅读的过程中发生着改变。一位有着振奋、乐观与欢快情绪的读者，在读了埃斯库勒斯，所付克里斯等悲剧作家的一些哀怨伤怀的作品时，也会被作品中的主人公的悲惨遭遇所感染，而陷入一种失意、伤感的情绪状态中。比如，当我们翻开李清照的如梦令这首诗，映入我们眼里的是“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这样的词章时，也许当时还是晴空万里的心境就会变成乌云密布啦。一位有着抑郁情绪状态的读者，面对那些悲剧形态的作品，因为看到了旁人的不幸使自己的心灵得到了净化或者是瞬间的解脱等。还以李清照的如梦令，一位本来失意的读者，在阅读了女诗人的凄惨境遇后，因为他人的不幸，而从中获得了安慰，心境变得欢快起来，鲁迅关于悲剧论，悲剧就是人们把不

17、好的东西摧毁掉， 三形成良好阅读心境的策略 阅读，作为一种审美活动，它能够提供充分的精神愉悦和满足，是人必不可少的人生需求，文学来源于生活又高于生活。接受美学看来，在文学的接受过程中，处于中心地位的是读者，面对一部文学作品，读者只有暂时的与生扔活保持一定的距离，才能够进入到作家所营造的艺术境界中，领会到作品的真谛，从而获得心灵上的净化和升华。布洛在二十世界提出了“距离说”只有心里有了距离，才能够进入到审美状态，既要与世俗生活拉开一定的距离，又不能距离审美对象太远，这种审美的接受心境也就是我国古代文论中提出的“虚静说”静故了群动，空故纳万境，心静自然凉，读者只有摆脱世俗生活的干扰，保持冲淡平和的

18、情绪状态，才能以审美的态度欣赏。 人的情绪总是容易起伏变化或愤怒、悲哀、快乐、恐惧，当读者进入阅读活动时，这种生活中的情绪也总会伴随着读者进入文本的阅读活动中，影响阅读的效果。阅读是一服心灵的镇静剂又是恢复疲劳的安乐椅 邵大箴。马蒂斯和他的写意艺术文学研究出版社1986，读者在阅读的过程中，要尽量保持良好的心境，以达到应然的情绪状态，来提高阅读的质量。 首先，觉知情绪状态，适时发泄。在阅读活动开始前或开始时，要意识到生活中的情绪状态，阅读是主体在审美需求的驱动下与文本进行对话的一个过程，读者不宜大喜大悲，先了解自己当下的情绪状态，然后选择适宜的方法发泄，以排除不良诱因和情绪 其次，转移注意力。当觉知自己正处于大起大落得情绪状态时，就要有目的得去转移自己的注意力，例如，在苦闷，抑郁的时候，多想想以前令自己高兴快乐的事，或者通过看电视，读小说的方式把不良情绪排除。 再其次，提高道德涵养，以美冶心。文学接受，是读者在期待视野的基础上，对文学作品进行再创造的过程，心灵境界的不同，所看事物的好坏就不同，境由心造，当你心情好的时侯，眼中的世界是五彩缤纷的，当你心情烦闷、失意的时候，眼中的世界就好比一谭死水。修身、齐家、治国、平天下，古人之所以把修身排在第一位的位置，说明