菩萨蛮韦庄阅读答案

1、菩萨蛮韦庄阅读答案【篇一：菩萨蛮（温庭筠、韦庄）学案】lass=txt 编制人：殷陈雪审核人：郑化伟【学习目标】1 、通过对温庭筠、韦庄词的鉴赏，初步了解花间词的艺术风格。2 、理解感悟词的美感和内在情感【学习重点、难点】通过对温庭筠、韦庄词的鉴赏，理解感悟词的美感和内在情感【学习要点】简介作者；赏析两首菩萨蛮，提高诗歌鉴赏能力。教学过程【文学常识积累】1 、词的简介词是隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。最初称为“ 、” “曲子词 ”、 “ 、 ” “诗余 ”等。词在形式上的特点是“ 。 ”词大多分段，一段就是一个乐段，叫“ 或” “ ，分两片的最为常见。 ”词按字数分成三种，58

2、 字以内为，59 90 字为 ， 91 字以上为。2 、简介花间词所谓花间词派，因后蜀赵崇祚所选编的词集花间集得名。花间词是以唐词人温庭筠、五代前蜀词人韦庄为代表，以写男女相思离别为主要特征的词派。共18 人。这些作者中温庭筠、皇甫松为晚唐人，其余多数为五代西蜀文人包括流寓、游宦者。温词秾艳华美，韦词疏淡明丽，代表花间词派的两种风格。“温韦 ”并称。【诗词鉴赏思路】一看标题（题目往往提示以下信息：时间、地点、人物、事件、诗人情感、诗歌类型。）；二看作者（知人论世）；三看注释（写作背景）；四看意象（具体所指）；五看情感（总体把握）。【自学引导】问题 1： 1 、在温庭筠的词中，塑造了一个怎样的人

3、物形象？具体分析在这首词中，作者是如何来表现人物形象的？问题 2：对比阅读韦庄的菩萨蛮，概括作者是怎样表现出江南“好 ”的？试作分析概括。2 、讨论交流：你是如何来理解“未老莫还乡，还乡须断肠”这句话的？1【合作探究】请比较温庭筠的菩萨蛮（小山重叠金明灭）和韦庄的菩萨蛮（人人尽说江南好）的不同的抒情特色。【归纳概括】抒情是诗歌鉴赏中常见的表现手法，包括直接抒情和间接抒情两种。（一）、直接抒情直接抒情也叫直抒胸臆，由诗人直接对有关人物和事件等表明爱憎态度。如乐府诗集?鼓吹曲辞中“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝 ” ，写一位女子对“君 ”剖白

4、心迹, 直接表达了少女至真、至善、至烈的爱情，显得坦荡、真率而震憾人心。（二）、间接抒情间接抒情主要有以下几种形式：1 、借事抒情：如李白早发白帝城“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”在叙事中，寓含着作者急于回家与亲人团聚的迫切心情。2 、借景抒情，即诗人把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。3 、借物抒情（托物言志）：托，寄托，借助；物，客观事物；言，表达；志，志向，志愿，思想，情感，哲理，等等。简单地说，托物言志，就是借助具体外物来表达自己的思想情感。

5、4 、借古讽今：借历史上的事件来讽喻当朝。5 、情景交融（寓情于景）：即将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对景物或场景的描摹刻画来抒发感情。 【课堂练习】温庭筠的菩萨蛮通篇使用了怎样的修辞手法？2【篇二：2015 年尔雅中华诗词之美.答案（叶嘉莹）】s=txt3. 属于四书五经中“四书 ”的著作是：【大学】6 . 古人所说的“志 ”，是泛指人内心的一切情志：【错】7. 尚书在西方被翻译为：【8. 中国南北朝时期民间的音乐称为：【清乐】9. 诗是作者显意识的活动。【对】10. “词 ”的本意是指配乐的歌词。【对】11. 花间集中大部分的作品是描写【美女，爱情】12. 宴乐的构成要素不包括

6、【雅乐】13. 关于市井俗曲，描述不正确的是【当时传唱度低】14. 小词源于当时民间宴乐曲调的流行。【对】15. 花间集是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词【对】16.晚唐五代时期，“山 ”可代表的事物不包括【发型】17. “弄妆梳洗迟 ”中对 “弄 ”解释正确的是【赏弄，观赏】18. “衣锦尚褧 ”出自古书【诗经】19. 硕人是诗经“卫风 ”中的一首。【对】20. 诗经中描述最美的女人“庄姜夫人”的 “庄 ”是指她的父姓。【错】21. 词被称为“小词 ”的原因是【不是言志，载道的】22. 长门赋最早见于南朝文人编著的【昭明文选】24.25.26.27.28.29.33. 34.35.36.3

7、7.38.39.40. 关于词的理解，错误的是【词本来是一个文学体式】花间集中的作品并不都是由男性写作的。【错】中国文学史上最早编成的词集是花间集。【对】菩萨蛮，词牌名，又名【子夜歌】韦庄共写了（）首菩萨蛮。【5.0】 被称为 “秦妇吟秀才”的文人是【韦庄】花间集中没有收录南唐词。【对】南唐词的风格与花间集中词的风格相同。【错】41. “诚之者，择善而固执之者也 ” 这句话出自【礼记】42.43.44. “鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱 ”是对（）作品的评价。【冯正中】南唐作为五代十国的十国之一，中主是指【李景】冯正中曾官至宰相【对】46.47.48.49.50. 鹊踏枝词牌名，又名【黄金缕，卷珠

8、帘，一箩金】“一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍”是（）的词句【冯正中】中国诗词中“一晌 ”的意思是指【长久，短暂，a 和 c】 冯正中的词表现的是官能的感觉。【错】每一个牌调的平仄声调是不一样的【对】51. 摊破浣溪沙实为浣溪沙之别体，上片是【四句三平韵】52.53.54.55.56. 57.58.59.60. 下列文人中不属于建安七子的是【曹丕】关于词牌名“浣溪沙 ”，说法错误的是【只有仄声调】尔雅是中国最早的一部解释词义的书。【对】在中国传统文化中，中国传统的妇女注定了是思妇的命运。【对】词句“小楼昨夜又东风”中 “东风 ”呼应的是“春花秋月何时了，往事知多少”中的【春花】评价李后主之词是“

9、变伶工之词为士大夫之词”的大家是【王国维】苏轼的号是【苏东坡】虞美人整首词前六句两两对比，永恒与无常的对比。【对】李后主变伶工之词为士大夫之词是有心而为之【错】61. 被界定为导示未来的词论著作是【人间词话】62.63.64.65.66. 向晚二首写于（）年。【1978 】 对李霁野先生描述不正确的是【江苏人】向晚二首中“向晚幽林独自寻”中用 “寻 ”字而不用 “ 行 ”字是为了押韵。【错】于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”这句诗出自隋宫。【对】王国维的文学评论受哲学家（）的影响。【叔本华，康德】68.69.70. 在王国维18 岁时清政府签订的不平等条约是【马关条约】静庵文集中大部分是考证的【

10、对】叔本华认为人生就是大欲。【对】71. “上不似诗，下不类曲 ”出自（）之评论。【李笠翁】72.73.74.75.76.77.78.79.80. 一时代有一时代的文学，明清时期的代表是【戏曲小说】王国维认为 “写境 ”是（）派【写实】王国维认为词有了境界，词的格调自然会提高。【对】文学作品中所造的意境，一定要合乎自然。【对】 最早的词学来源于【宋人笔记】关于黄山谷的介绍，不正确的是【与苏澈并称“苏黄 ”】 佛教中认为人有“六根 ”，包括【身意】诗词中的境界是依靠外在景物来表现的。【错】词选序的作者是【张惠言】81. 清代王鹏运所带领的词派是【临桂词派】82.83.84.85.86.87.88

11、. 下列选项中不属于张惠言所指与“小词 ”大概相近的是【乐府之音】小词的妙处是在于它有一种超乎外表语言文字所写的情事以外的意思【对】离骚诗句“众女嫉余之峨眉兮”中 “峨眉 ”指【才德美好的贤士】曹丕写过的文学专论有【典论.论文】 王国维的“三境界 ”说，第二境界是【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴】王国维认为五代、北宋的词之所以独绝是因为当时的词中有一定境界。【对】中国旧诗只是指传统的五七言绝句诗。【错】90. 王国维的人间词话著于（）年。【19081910 】 91. 关于燕乐，说法不正确的是【是宋代以来的一种新兴音乐】92.93.94.95.96.97.98.99.100.101.102.1

12、03.104.105.106.107.108.109.110. 王国维认为词可以表达出诗所不能表达出来的一种意念。【对】花间集问世于西元九百四十年。【对】“词之雅郑，在神不在貌出自【人间词话】关于秦观，说法不正确的是【别号太虚居士】东轩笔记是由（）所作。【魏泰】东轩笔记是由（）所作。【对】 诗与词的区别是：词之言长，诗之境阔。【对】曹丕在与吴质书中为（）美志不遂而叹息也。【应玚】下列选项中不属于词牌名的是【天净沙】“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”写得女子是【杨贵妃】欧阳修的蝶恋花被收录在花间集中【错】词可以给读者带来丰富的想象。【对】“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚 ” 出自【文赋】“ 生而愿为

13、之有家，良人者，所以望以终身者也” 指的是【女子】中国古代男子的“三不朽 ”不包括【立志】“为政必先放郑声”中 “放 ”指放逐【是】“究天人之际，通古今之变”出自司马迁之口。【对】王国维说南唐后主的词有众芳芜秽、美人迟暮之感【错】王国维认为最早将词诗化的文人是【李煜】【篇三：江西省赣州市2016 届高三 3 月摸底考试（一模）语文试题】=txt 语文试题2016 年 3 月本试题分第第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。共150 分，考试时间150 分钟。注意事项：1 答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。2答题时使用0.5 毫米黑色

14、中性（签字）笔或炭素笔书写，字体工整，笔迹清楚。3 请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4 保持卡面清洁，不折叠，不破损。5 做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2b 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。第卷 阅读题（共70 分）甲必考题（共45 分） 一、现代文阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成l 3 题。赋作为一种独立的文体，它的产生，承沿了“诗六义 ”之一 “赋 ”的表现手法，是诗经基础上的发展。赋之名称由诗经而来，它与诗经有着密切关系。赋与楚辞也有承继关系，只要细读楚辞作品即可发现：楚辞中出现了铺陈现象，有些篇章显然已具

15、备较多赋的成分。但是，楚辞毕竟又不同于赋。楚辞内容长于“言幽怨之情”，抒情成分浓；而赋 “铺采摛文，体物写志”，抒情成分淡，咏物说理多。宋玉的风赋、钓赋，内容为咏物，以不带抒情成分的客观者口吻描述，符合“直书其事”、 “体物写志”特征。严格说，楚辞也应是赋的近源。赋在战国后期形成，秦时只产生了一些杂赋。到汉朝，突发勃兴，涌现出大量的赋家及其赋作品。汉帝国的强盛，使帝王贵族奢侈淫逸之风滋长，伴之而成的，便是歌功颂德文学的畸形发展；汉代献赋制度的产生，促使文人竞相撰著赋作。但它们过于追求词藻、堆砌铺陈、多奇字僻字，又因长于铺陈，自不免失之繁琐、累赘、堆砌。而文学成就较高的如班固两都赋、张衡二京赋，

16、也具有相当的历史价值，它们对研究汉代社会的政治、历史、文化、风俗、地理、艺术等具有不可忽视的意义。赋发展到魏晋，出现新趋势：篇幅减小，题材扩大，抒情成分增多。这种趋势，虽汉时已萌发，并出现了一些抒情小赋，但整个文坛尚未形成风气，且数量不多，故而主宰汉文坛的仍是大赋；而到魏晋时，由于赋在风格特征上逐步趋向于诗歌化，因而在赋史上开始了一个新的阶段。建安以后文人作赋，大多旨在抒情，而不注重献赋媚上，这使赋成了抒情工具。这一时期的赋，多半产生于宴席、聚会场合，文人常常即席命题作赋，因而客观上限制了篇幅。赋的题材内容也发生了变化，登临、凭吊、悼亡、伤别、游仙、招隐等内容均出现在了作品中，它们不限于咏物，

17、抒情、叙事、咏物并现，且抒情味增浓，文字趋向清丽，逐步摆脱了汉大赋大段铺陈、堆砌辞藻的陋弊，作品中反映现实、表现人生、追求理想、描画田园山水的内容占了主要地位。如曹植洛神赋、王粲登楼赋、陶渊明感士不遇赋等，它们感情真挚，清雅动人，展现了魏晋小赋的清新风貌。这主要是由于赋的作家继承恢复了楚辞的抒情传统，积极接受乐府民歌的影响，吸取了建安诗歌的比兴手法，使赋这一文学形式充分发挥了它的特长，减弱或避免了它本身的弊病，体现出了以文寓情、借文寄情的文学特性，从而提高了文学鉴赏性与审美性。南北朝时期，赋走上了骈丽阶段，追求形式技巧，讲究韵律音节。这一阶段，赋的内容单薄，文学价值削弱。艺术形式的追求大大强于

18、思想内容，文辞的骈偶化，成了一种时尚，与文坛上崇尚骈丽的风气紧相呼应。赋从开始产生、发展，到南北朝，走过了包括从大赋到小赋到骈赋的历程，对一种文学形式来说，它已走向衰落。唐宋以后，形式上还存在的律赋，已没有什么文学价值了。而文赋，从文学价值看，不少作品在文学史上很有地位与影响，如杜牧阿房宫赋、欧阳修秋声赋、苏轼赤壁赋等，但仔细辨之，它们已基本上接近散文，丧失了作为赋文体的基本特征，只是标以“赋 ”题而已，其价值与声誉似乎不能全记在赋的账上了。（节选自徐志啸赋文体的概念及其产生与发展，有删改）1 下列关于“赋 ”这一文体的表述，不正确的一项是 a 赋是在“诗六义 ”之一 “赋 ”的表现手法的基础

19、上产生的，且赋之名称就是从诗经中来的，可以说诗经是赋的远源。b 在汉帝王贵族奢侈淫逸之风滋长和歌功颂德文学的畸形发展的背景下，又正好产生了献赋制度，文人竞相撰赋，因此汉涌现出大量的赋家及其赋作。c魏晋时期，出现了赋史上一个新趋势，那就是产生、发展并盛行了篇幅减小、题材扩大、抒情成分增多且风格特征趋向于诗歌化的抒情小赋。d 南北朝时期，赋发展到了内容单薄、追求形式技巧、讲究韵律音节的骈赋样式，它呈现出形式的追求大大强于思想内容以及文辞的骈偶化的特点。2 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 a 赋的特点是“铺采摛文，体物写志”，内容上直书其事，抒情成分淡，咏物说理多。宋玉的风赋钓赋是以不带抒情

20、成分的客观者口吻来描述事物的。b 班固两都赋、张衡二京赋文学成就较高，也有相当的历史价值，对研究汉代社会的政治、历史、文化、风俗、地理、艺术具有一定意义。c 建安之后赋的题材有了拓展，抒情叙事咏物相互结合，有的感情真挚，如曹植洛神赋、王粲登楼赋、陶渊明的感士不遇赋展现了魏晋小赋的清新风貌。d 唐宋以后的文赋，如杜牧阿房宫赋、欧阳修秋声赋、苏轼赤壁赋，它们在文学史上的地位与影响，要归功于其作为散文文体而不是作为赋文体了。3 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 a 楚辞中有些篇章出现的铺陈现象，已具备较多赋的成分，因而赋与楚辞应有承继关系，楚辞也应是赋的近源。战国后期赋形成了，秦时只产生了

21、一些杂赋。b 建安以后的文人作赋，大多重在抒情，使赋成为文人的抒情工具，并且赋的篇幅大受限制而成短篇，这些是与创作者的主观意识紧密关联的。c 魏晋时期的赋吸收和继承了楚辞、乐府民歌和建安诗歌的优秀传统，减弱或避免了它本身的弊病，体现了借文寄情的文学特性，提高了鉴赏性与审美性。d 赋到了南北朝时期，已走过了从大赋到小赋到骈赋的历程，作为一种文学形式来说，已走向言其贫。”是日幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。高宗重允，常不名之，恒呼为“令公 ”。 “令公 ”之号，播于四远矣。高宗崩，显祖居谅暗，乙浑专擅朝命，谋危社稷。太后诛之，引允禁中，参决大政。允曰：“臣闻经纶大业，必以教养为先。请制

22、郡国庠序。立博士取博关经典、世履忠清、堪为人师者，学生取郡中清望、人行修谨、堪循名（选自魏书?高允传，有删改）【注】 “谅暗 ”，指帝王居丧时所住的房子。4 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是a 而允谏言帝/从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶出/事有不便允/辄求见帝/知允意/逆屏左右以待之b 而允谏言帝/从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶/出事有不便允/辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之c 而允谏言/帝从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶出/事有不便/允辄求见/帝知允意/逆屏左右以待之d 而允谏言/帝从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶/出事有不便/允辄求见帝

23、/知允意逆/屏左右以待之5 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 a 古代设官分职，各有专司，故称“有司 ”。本文中的“有司 ”与出师表“宜付有司论其刑赏”及廉颇蔺相如列传“召有司案图中的 “有司 ”一样，均指专职官吏。b 封建时代皇帝亲临某处，叫“ 幸 ”；受皇帝宠爱，也叫“幸 ”。本文“是日幸允第”的 “幸 ”与阿房宫赋中“缦立远视，而望幸焉”的 “幸都含有这两个意思。c “庠序 ” ，指古代乡学，与帝王的“辟雍 ”、诸侯的“泮宫 ”等大学相对。后泛指学校，如寡人之于国也“谨庠序之教，申之以孝悌之义 ” 中的 “庠序 ”就是指学校。d 封建社会大臣年老了请求辞职，称为“乞骸骨

24、 ”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。本文的“乞骸骨 ”和张衡传“上书乞骸骨中的 “乞骸骨 ”意思一样。6 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 a高允为人正直，敢于直谏。司徒崔浩因国史案被判灭族，高允进谏，认为崔浩对朝廷虽有触犯，但判罪过重，宜轻判。世祖最终听从了高允的建议。b 高允尽职忠君，受帝礼敬。高允忠诚而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高级别礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。c 高允一心为公，清贫廉洁。高允身为高官，可家里贫穷得如同百姓一样，妻儿都无以为生，家中只有几间草屋、粗布被子和破旧棉袍，厨房中只有咸菜。d 高允重视教育，劝民学业。高允

25、认为治国大业必须以教育和培养为先导，建议在郡府设立学校；他巡视邵县时鼓励百姓学习问业，使风俗教化盛行起来。7 、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（ 1 ）朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。（5 分）译：（ 2）乃曰：“邵公之德，阙而不礼，为善者何望。”乃表闻修葺之。（ 5 分）译：（ 二）古代诗歌阅读（11 分 ）阅读下面这首唐诗，完成89 题。菩萨蛮韦庄红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早还家，绿窗人似花。注：这首词创作于韦庄浪迹江南、思乡怀人之时。红楼：代指富豪家的楼阁。流苏帐：装饰着彩须花缕的帐子

26、。金翠羽：本指美人的金钗，这里代指歌女。8 、请从虚与实的角度对词的下片进行赏析。（6 分）9 、清代张皋文认为此词是词人“ 留蜀后寄意之作” ，看似思乡怀人，实际上借用了离骚中的“众芳之所在”和 “美人譬于君”的比喻手法，流露出“惓惓君国之思”。请结合词的上片进行简要分析。（5 分）（三）名篇名句默写（6 分）10 . 补写出下列句子中的空缺部分。（ 1 ）李白蜀道难中运用夸张修辞手法，写出自古以来秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：,2）李煜的虞美人一词中直接抒发亡国之恨的句子是：（ 3）在论语十则中，孔子用“ , ” 两句话概括了学习的三个层次。乙 选考题（25 分）请考生从以下三、四两

27、大题中选定一大题作答，不得选做另一大题的小题。考生作答时，用2b 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。三、文学类文本阅读（25 分 ）11 阅读下面的文字，完成（1） （4）题。 （25 分 ）背灵魂回家曾晓文回家的路，总是漫长。从多伦多出发，经过十三个多小时的航程，再搭乘两个小时的长途汽车，终于抵达中原的一座小城。我已疲惫不堪，更不堪的是对别样重逢的期待。我走进家门，迎面撞见照片上风华正茂的父亲：浓黑的发是青春见证，鼻梁挺直正如他的个性，而他的眼神穿越岁月的雾霾风尘，明亮坦诚。照片下是他留给我的全部遗产：大约三千册书。它们立在质地不同的书架上，却拥有同样静默等候的姿态。上一次回家是在一年

28、多以前，父亲在尝试了多种疗法后，仍勇士般地与肺癌对峙。谁料不到两个月，他竟在死神面前折戟沉沙。父亲的照片是黑白的，摄于上世纪五十年代。那时他正在读大学中文系，文采出众，担任学生刊物的副主编。他发表过一些短篇小说，甚至荣获省级文学奖。他毕业后自愿到东北边疆小城教中学语文。他在业余时间把艾子杂说等多篇文言文译成现代文，并寄给了史学家吴晗先生，得到了赞赏和推荐。文革伊始，吴晗先生惨遭迫害，父亲因与他的书信往来被定成“黑帮分子”。他的新鲜出炉的小说集被送回印刷厂打成纸浆，同时被打碎的，还有他的文学梦。我出生那天，他正被关在“牛棚 ”里 “反省罪行”。他请看守带一张纸条给我的母亲，上面写着给我取的名字。

29、晓文，通晓文学，他是以我的名字寄托文学梦想啊。我慢慢地抚触一排排的书籍，书脊上似乎还有父亲的温热。上世纪六十年代，父亲被发配到东北偏远的小山村劳改，年后才回城，仍被剥夺教书的权利，只能在学校的工厂里打杂。1976 年夏天，他因涉嫌 “右倾翻案风”蒙冤入狱。在他坐牢的那段日子里，我被邻居唾弃，被同学欺侮，一个人躲在小屋里读他的藏书，以文学的烛光抵抗了生命中的黑暗。我决定从父亲的藏书中精选出几箱，海运到加拿大。我的目光被普希金诗歌集吸引了。翻开封面，就如开启岁月的银屏，再次置身于熟悉的场景。多年前父亲站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背诵纪念碑： “ 我为自己建立了一座非人工的纪念碑/在人们走向那儿

30、的路径上，青草不再生长/它抬起那颗不肯屈服的头颅/高耸在亚历山大的纪念石柱之上/不，我不会完全死亡/我的灵魂在遗留下的诗歌当中/将比我的灰烬活得更久长，和逃避了腐朽灭亡/我将永远光荣不朽”父亲没有成为诗人、作家，但他得到了众多亲友和学生的爱戴，而我朝朝暮暮用回忆的笔，在无形中写下他生命中一个又一个篇章，如今他的传记在我的世界里铺天盖地。在我们的心中，耸立着一座专属于他的“纪念碑 ”。几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理。我面对一片纯个人的精神空白，只好在书桌旁坐下来写作。（ 11 ）我请人定制了栎木的书架，还装了灯，终于把父亲的书一一整齐地摆了上去，郑重得如主持一场宗教仪

31、式。我与父亲阴阳两隔，但我在很多本书上发现了他的注解、指纹。在传说中，巫师背逝者的灵魂回家，与生者交流。这些书是成群结队的“巫师 ”，牵引我与父亲展开不倦的灵魂对话，于是在喧嚣的尘世，我拥有了一小片安宁的净土。（ 12 ）我身居非中文环境的异国，在业余时间用一支不懈的笔，划一方精神清潭，灵根自植，使深情的兰花在水中四季绽放。也许我和千百位海外写作者一起，背载中华文化遗产，永远行走在回家的路上，正“建立一座非人工的纪念碑”，以文字“唤醒人们的善良的感情 ”。（选自 2015 年 2 月散文（海外版），有删改）注：曾晓文，加拿大华裔女作家。（ 1 ）下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

32、5 分 ）a. 文章以书籍为线索，不但串联了我和父亲热爱文学的故事，而且表达了我对父亲的深切怀念之情。b. 文章记叙了作者搬运书籍回自己多伦多家中的过程，其间穿插了父亲的一些往事，目的在于交待运书的原因。c. 文章第段说“ 几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理”，是因为我仍然无法摆脱父亲去世后的悲痛，无心进行整理。d. 文章结尾作者说正“建立一座非人工的纪念碑”，意在鼓励各国华文作家承担起传播光明和温暖的文学责任，一起努力，潜心写作，创作出经典的时代作品。e. 本文笔调奔放，以他乡人的身份，将回望原乡的姿态，凝成执着而坚定的信念，感情真挚浓烈。（2） 文章开头作者为什么说

33、“回家的路，总是漫长”？（6 分）（ 3）文章第段回忆父亲多年前站在小屋中背诵纪念碑的场景，有什么作用？请简要分析。（6 分）（ 4）散文标题“背灵魂回家”内涵丰富，请结合全文内容探究分析。（ 8 分）四、实用类文本阅读（25 分 ）12 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25 分 ）【材料一】2004 年至今的十年间，在127 个国家和地区落地开花的475 所孔子学院，成为世界与中国增进认知与理解的一个跨文化交流平台。但随着一些国家孔子学院合作协议到期，出现了部分合作大学取消续约的情况。此次斯德哥尔摩大学终止合作的决定，引发诸多联想；加之此前美国一些大学与孔子学院不再续约的先例，更是让舆论浮想联翩，甚至过度解读。如能深入了解孔子学院的内在机理，相信这种误解会少得多。据孔子学院章程，由外方大学或相关教育机构首先向孔子学院总部提出申请，经总部批准后，采取中外合作方式合作办学。学院设在外方大学内，中方院长仅负责对汉语老师、志愿者以及与国内的联系等事务性工作，