马概第二章第一、二节

1、 第二章第二章 认识的本质及其规律认识的本质及其规律第一节第一节 认识的产生及本质认识的产生及本质第二节第二节 认识的辩证运动认识的辩证运动第三节第三节 真理与价值真理与价值第四节第四节 认识世界与改造世界的统一认识世界与改造世界的统一 第一节第一节 认识的产生及本质认识的产生及本质一、认识的产生一、认识的产生二、实践是认识的基础二、实践是认识的基础三、认识是主体对客体的能动的反映三、认识是主体对客体的能动的反映一、认识的产生1、认识的产生是一个长期的历史过程、认识的产生是一个长期的历史过程2、认识论和本体论是不可分割的、认识论和本体论是不可分割的3、认识和认识论的区分、认识和认识论的区分认识

2、是人脑对外部世界的反映；认识论是关于认识的理论二、实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的基本的观点。实践是实践观点是马克思主义认识论的基本的观点。实践是认识的基础，对认识具有决定性作用，表现为：认识的基础，对认识具有决定性作用，表现为：1、实践是认识的来源、实践是认识的来源（实践是沟通主体和客体的桥梁；（实践是沟通主体和客体的桥梁；人的认识能力和知识只能来源于实践）人的认识能力和知识只能来源于实践）2、实践是认识发展的动力、实践是认识发展的动力（实践提出新需要、新课题；（实践提出新需要、新课题；实践提供新经验、新手段；实践推动人的思维能力实践提供新经验、新手段；实践推动人的思维能力的发

3、展）的发展）3、实践是检验认识真理性的唯一标准、实践是检验认识真理性的唯一标准4、实践是认识的目的、实践是认识的目的（认识世界的目的在于改造世界）（认识世界的目的在于改造世界） 不登高山，不知不登高山，不知天之高也；不临深溪，天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不知地之厚也。 实践是认识的来源实践是认识的来源 你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。徐悲鸿画马实践是认识的来源陆陆 游游实践是认识的来源直接经验与间接经验的关系*直接经验和间接经验直接经验和间接经验是源和流的关系。是源和流的关系。社会实践不断提出新的需要，推动认识社会实践不断提出新的需要

4、，推动认识发展。发展。 社会一旦有社会一旦有技术上的需要，技术上的需要，这种需要就会比这种需要就会比十所大学更能把十所大学更能把科学推向前进。科学推向前进。 恩格斯恩格斯北京奥运场馆北京奥运场馆“鸟巢鸟巢”社会实践不断提出新的需要，新社会实践不断提出新的需要，新的认识课题，推动认识发展的认识课题，推动认识发展 “鸟巢鸟巢”工程钢结构全部为焊接结构。要求工程钢结构全部为焊接结构。要求几乎都是全熔透一级焊缝，整个工程焊接几乎都是全熔透一级焊缝，整个工程焊接长度约达几十万米，消耗熔丝金属焊材达长度约达几十万米，消耗熔丝金属焊材达数千吨，既有超薄板焊接，又有超厚板焊数千吨，既有超薄板焊接，又有超厚板焊

5、接；既有高强钢的焊接，又有铸钢件的焊接；既有高强钢的焊接，又有铸钢件的焊接，而既有空间高空的复杂对口方位焊接，接，而既有空间高空的复杂对口方位焊接，又有雨天气候和低温季节的焊接。又有雨天气候和低温季节的焊接。“鸟巢鸟巢”的焊接工程被公认为是超大、超难、超高的焊接工程被公认为是超大、超难、超高标准，是以往工程所没有的。标准，是以往工程所没有的。实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力变化发展着的实践不断给人们提出变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。推动人们去进行新的探索和研究。24节气 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相

6、连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 每月两节不变更，最多相差一两天。每月两节不变更，最多相差一两天。 上半年来六廿一，下半年是八廿三。上半年来六廿一，下半年是八廿三。结绳记事实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践也不断提供大量有关的实践也不断提供大量有关的物质手段物质手段以及以及新的新的认识工具认识工具，使人们能够不断解决认识，使人们能够不断解决认识课题，使认识课题，使认识 向前发展。向前发展。实践是认识发展的动力实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的了人的认识能力认识能力。近水知鱼性，近山识鸟音。近水知鱼性，近

7、山识鸟音。 大地是球形吗大地是球形吗? 麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。实践是检验认识真理性的唯一标准实践是检验认识真理性的唯一标准认识本身不是目的，认识世界是为了改认识本身不是目的，认识世界是为了改造世界，这才是认识的最终目的。造世界，这才是认识的最终目的。 实践是认识的目的实践是认识的目的跑道摄像机跑道摄像机“鹰眼鹰眼” ”技术技术三、认识是主体对客体的能动的反映1、认识主体、认识主体（1）含义：是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社）含义：是指认识和实践活动的承担者，是处于一定

8、社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人（2）性质、特点：具有自然的物质基础；具有社会历史性；）性质、特点：具有自然的物质基础；具有社会历史性；具有能动性（突出特点）具有能动性（突出特点）（3）结构：分为个体、群体、人类整体）结构：分为个体、群体、人类整体2、认识客体、认识客体（1）含义：是指人的实践活动和认识活动所指向的对象）含义：是指人的实践活动和认识活动所指向的对象（2）构成：自然客体、社会客体、精神客体）构成：自然客体、社会客体、精神客体（3）性质、特点：具有客观实在性；具有对象性）性质、特点：具有客观实在性；具有对象性主体鲁滨

9、逊狼孩卡玛拉客体自然客体社会客体精神客体中介指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。三、认识是主体对客体的能动的反映3、主体和客体的关系：对立统一的辩证关系、主体和客体的关系：对立统一的辩证关系对立是指二者各有自己的特点和特殊的规定性，彼对立是指二者各有自己的特点和特殊的规定性，彼此是相互区别的。此是相互区别的。统一是指二者相互依存、相互作用，并在一定条件统一是指二者相互依存、相互作用，并在一定条件下相互转化。下相互转化。具体的关系是：具体的关系是：（1）实践关系（改造和被改造）实践关系（改造和被改造）（2）认识关系（反映和被反映）认识关系（反映和被反映）（3）相互作用（主体

10、客体化和客体主体化）相互作用（主体客体化和客体主体化） 实践关系：改造与被改造的关系实践关系：改造与被改造的关系 马克思主义认识论认为，认识是以实践为马克思主义认识论认为，认识是以实践为基础的从客体到主体并从主体到客体的双基础的从客体到主体并从主体到客体的双向运动，从认识对象的物质、感性经验的向运动，从认识对象的物质、感性经验的加工到认识成果的评价和检验，都体现着加工到认识成果的评价和检验，都体现着认识认识主体的能动性主体的能动性。B、认识关系：反映与被反映的关系认识关系：反映与被反映的关系 能动能动反映具有摹写性与创造性反映具有摹写性与创造性 C.主体和客体的相互作用主体和客体的相互作用（1

11、）主体客体化：把主体的思想付诸实践，创）主体客体化：把主体的思想付诸实践，创造出了新客体。造出了新客体。 （2）客体主体化：客体的变化是按照主体的计）客体主体化：客体的变化是按照主体的计划进行的，满足了主体的需求。能检验人的思划进行的，满足了主体的需求。能检验人的思想正确与否，即重新认识事物想正确与否，即重新认识事物三、认识是主体对客体的能动的反映4、认识的本质：主体对客体的能动反映、认识的本质：主体对客体的能动反映意义：把马克思主义认识论同唯心主义认识论、不意义：把马克思主义认识论同唯心主义认识论、不可知论、旧唯物主义认识论从根本上区别开来可知论、旧唯物主义认识论从根本上区别开来（1）唯物论

12、的反映论与唯心论的认识论的对立）唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立（从（从物质到感觉和思想；从感觉和思想到物质）物质到感觉和思想；从感觉和思想到物质）（2）可知论与不可知论的对立）可知论与不可知论的对立（现实世界是可认知（现实世界是可认知的；世界不可认识或不能彻底认识）的；世界不可认识或不能彻底认识）（3）辩证唯物论的能动反映论与旧唯物论的机械的）辩证唯物论的能动反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立反映论的对立（懂不懂实践在认识中的作用）（懂不懂实践在认识中的作用）认识论中两条根本对立的认识路线：认识论中两条根本对立的认识路线：唯物主义：物唯物主义：物感觉和思想（反映论）感觉和思想（反映论）

13、唯心主义：思想和感觉唯心主义：思想和感觉物（先验论）物（先验论） （1）唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立）唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立唯心主义先验论唯心主义先验论 古希腊哲学家柏拉图主张，古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；认识理念世界的；人们关于理人们关于理念世界的知识是先天地存在于念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。学习，可以把它们回忆起来。唯心主义先验

14、论唯心主义先验论 唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，认认识是人脑对客观世界的反映，把认识把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西看作是先于物质、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是都是先验论先验论。 唯物主义哲学承认物质第一性，意识第二性，唯物主义哲学承认物质第一性，意识第二性，认为认识是人脑对客观世界的反映，这就认为认识是人脑对客观世界的反映，这就是所谓是所谓反映论反映论。在唯物论的反映论看来，。在唯物论的反映论看来，人的一切知识都是从后天接触实际中得来人的一切知识

15、都是从后天接触实际中得来的。的。 可知论与不可知论对认识的不同回答可知论与不可知论对认识的不同回答 可知论：承认认识对象是可以被我们所认识的理论。可知论：承认认识对象是可以被我们所认识的理论。 不可知论：认为认识对象不能被我们认识或不能最终被我们不可知论：认为认识对象不能被我们认识或不能最终被我们认识的理论。认识的理论。（2）可知论与不可知论的对立）可知论与不可知论的对立荀子荀子 我国古代唯物论者荀况就明确我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么指出，没有什么 “生而知之生而知之 ” ，而是而是“求之而后得求之而后得”，认为人，认为人的知识和才能都是后天学习积的知识和才能都是后天学习积累而成的

16、。累而成的。“ 非天性也，积靡非天性也，积靡使然也使然也”；“凡以知，人之性凡以知，人之性也；可以知，物之理也也；可以知，物之理也”。 费尔巴哈费尔巴哈 自然界是一自然界是一本不隐藏自己的本不隐藏自己的大书，只要我们大书，只要我们去读它，我们就去读它，我们就可以认识它。可以认识它。英国哲学家大卫 休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。休休 谟谟德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自

17、在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康康 德德 辩证唯物主义认识论以能动反映的观点彻辩证唯物主义认识论以能动反映的观点彻底底批判了唯心主义先验论批判了唯心主义先验论的观点，并科学的观点，并科学地说明了被唯心主义所抽象发展了的主体地说明了被唯心主义所抽象发展了的主体能动性思想。能动性思想。 辩证唯物主义认识论辩证唯物主义认识论辩证唯物主义认识论以能动反映的观点从根辩证唯物主义认识论以能动反映的观点从根本上本上驳倒

18、了形形色色的不可知论驳倒了形形色色的不可知论，指出以，指出以实实践为基础践为基础的认识活动是人与世界相统一的基的认识活动是人与世界相统一的基本环节。本环节。（3）能动的反映论与机械的反映论）能动的反映论与机械的反映论的对立的对立“蜡块说”：古希腊的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人在认识过程中是被动的。约翰 洛克的“白板说”：英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了 “白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，

19、上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。旧唯物主义反映论辩证唯物主义反映论主体客体主体实践客体辩证唯物主义认识论以能动的反映的观点，彻底辩证唯物主义认识论以能动的反映的观点，彻底克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷。第一，辩证唯物主义认识论首第一，辩证唯物主义认识论首先是反映论；先是反映论；第二，辩证唯物主义认识论是第二，辩证唯物主义认识论是实践论，它把科学的实践观引实践论，它把科学的实践观引入认识论；入认识论；第三，辩证唯物主义认识论是第三，辩证

20、唯物主义认识论是唯唯 物主义和辩证法的高度统一。物主义和辩证法的高度统一。辩证唯物主义认识论的特点辩证唯物主义认识论的特点 第二节第二节 认识的辩证运动认识的辩证运动一、从感性认识到理性认识一、从感性认识到理性认识二、从理性认识到实践二、从理性认识到实践三、认识过程的多次反复和有限与无三、认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一限的辩证统一一、从感性认识到理性认识从感性认识到理性认识1、感性认识、感性认识含义：认识的初级阶段，是对事物的各个片面、现象和外部含义：认识的初级阶段，是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。联系的反映。特点：是具体的、丰富的、生动的，表面的、个别的、不深特点：是具体

21、的、丰富的、生动的，表面的、个别的、不深刻的。刻的。形式：感觉、知觉、表象形式：感觉、知觉、表象2、理性认识、理性认识含义：认识的高级阶段，是对事物的全体、本质和内部联系含义：认识的高级阶段，是对事物的全体、本质和内部联系的反映。的反映。特点：是抽象的、间接的、相对稳定的。特点：是抽象的、间接的、相对稳定的。形式：概念、判断、推理形式：概念、判断、推理 硬！硬！红！红！甜！甜！感性认识的形式感性认识的形式: :感觉感觉苹果（苹果（）= = 红或甜或硬或红或甜或硬或 知觉知觉是对事物表面现象是对事物表面现象和外部联系的综合反映。和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）

22、= =红红+ +甜甜+ +硬硬+ +知觉 表象知觉回忆再现回忆再现 水果概念 水果苹果是水果。青椒不是水果。判断 鱼是用腮呼吸的水生动物鱼是用腮呼吸的水生动物鳄鱼用肺进行呼吸鳄鱼用肺进行呼吸鳄鱼不是鱼类动物鳄鱼不是鱼类动物一、从感性认识到理性认识从感性认识到理性认识3.感性认识和理性认识的关系：对立统一的辩感性认识和理性认识的关系：对立统一的辩证关系证关系第一，区别（含义、特点）第一，区别（含义、特点）第二，联系（第二，联系（A理性认识依赖于感性认识；理性认识依赖于感性认识；B感性认感性认识有待于发展到理性认识；识有待于发展到理性认识；C二者互相渗透）。二者互相渗透）。如果割裂，会犯经验论和唯

23、理论错误，导致经验主如果割裂，会犯经验论和唯理论错误，导致经验主义和教条主义义和教条主义感性认识和理性认识相互联系F=GM1M2/R2感性认识理性认识 “悟性不能直观,感觉不能思维。唯有二者联系,始能发生知识。” -康德 舍罕王赏麦舍罕王赏麦舍罕国王：当舍罕国王：当然可以然可以?!?!班班达依尔：达依尔：陛下，我只陛下，我只要要感性认识有待于发展到理性认识感性认识有待于发展到理性认识 国王的重赏国王的重赏 印度的舍罕国王打算重赏国际象棋的发明人印度的舍罕国王打算重赏国际象棋的发明人大臣西萨大臣西萨班班达依尔达依尔 你在这张棋盘的第一个小格内，赏给我一粒麦子，你在这张棋盘的第一个小格内，赏给我一

24、粒麦子，在第二个小格内给两粒，在第三个小格内给四粒，在第二个小格内给两粒，在第三个小格内给四粒，照这样下去，每一小格内都比前一小格加一倍。照这样下去，每一小格内都比前一小格加一倍。陛下啊，把这样摆满棋盘上所有陛下啊，把这样摆满棋盘上所有6464格的麦粒，都格的麦粒，都赏给您的仆人吧？赏给您的仆人吧？” 国王说：国王说：“你的要求不高，会如愿以偿的你的要求不高，会如愿以偿的”。 结果呢？结果呢？ 18，446，744，073，709，551，615这花是红的。感觉判断感性认识和理性认识的辩证关系：感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透开普勒开普勒感性认识向理性认识飞跃的条件4.感性

25、认识向理性认识飞跃的条件v掌握丰富的、合乎实际的感性材料（天文掌握丰富的、合乎实际的感性材料（天文学家第古）学家第古）v运用科学的方法进行思考运用科学的方法进行思考（助手开普勒）（助手开普勒）二、从理性认识到实践从理性认识到实践1、内容、内容 认识由感性上升到理性，只是认识运动的一半，另认识由感性上升到理性，只是认识运动的一半，另一半是把前一阶段获得的理论用于指导实践，实一半是把前一阶段获得的理论用于指导实践，实现对客观世界的改造，也就是说，还要实现由理现对客观世界的改造，也就是说，还要实现由理性认识向实践的飞跃。性认识向实践的飞跃。2、意义、意义第一，只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实第

26、一，只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造践，实现对客观世界的改造第二，只有经过这次飞跃，使理性认识再回到实践第二，只有经过这次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。认识只有回到实践中去，才能达到改造认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。世界的目的。三、认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一三、认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一1、认识的反复性、认识的反复性一个正确的认识需要

27、经过多次反复才能完成。一个正确的认识需要经过多次反复才能完成。原因：原因：第一，客体（事物）是复杂的，是一个发展的过程，第一，客体（事物）是复杂的，是一个发展的过程，存在于特定的历史坏境中；存在于特定的历史坏境中；第二，人的认识受主体的生理因素、知识水平、生第二，人的认识受主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制认识过程的复杂性关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓方的（即所谓“ “天圆地方天圆地方” ”说）。说）。1616世纪麦哲伦环球世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。 麦哲伦认识过程的复杂性发明家爱迪生，试发明家爱迪生，试验了验了16001600多种材料，多种材料，经历了经历了80008000多次的多次的失败，才找到了合失败，才找