解读古人养生睡眠术 睡眠诗词精选图

1、解读古人睡眠术 图原始人的睡眠几乎不讲场所，倒地便睡，经过一段相当长的时间之后，人们方始睡到高于地面的板床上。随着礼义的萌生，睡觉也有了一定的规矩，“寝不言”“寝不尸”（论语-乡党）便是其中最主要的两条。睡觉时所盖的被，最早恐怕就是衣服，俗语所谓“日当衣衫夜当被”，可能确实是上古的实情。后来有了专用的被，古代的被亦如现代那样是长方形的，睡头的一边称为“被头”，也有的人对这种形状的被子不满意，认为当做成正方形的，“则或坐或睡，更不须觅被头”（老学庵笔记卷二），但终究是一句笑话，没有真正实行过。至于类似现在的鸭绒被也早在唐代已出现，刘恂在岭表录异中载：“南道之酋豪，多选鹅之细毛，夹以布帛，絮而为被

2、，复纵横纳之，其温柔不下于挟纩也。”古人于睡觉之道，讲究“睡心”，“心不睡而眼睡，犹之未睡也”，“勿有心觅睡，觅睡得睡，其为睡也甜”（闲情偶寄卷六），这也是颇合于现代科学道理的。睡眠之法，自古就有人研究、探讨。以明末清初大医家曹庭栋总结得尤为系统，其“操、纵二法”更为人们所推崇。“操”则须先“贯想头顶”（意念领先），而后“默数鼻息”（用鼻子呼吸，并默记其次数），然后再“返观丹田”（再把意念收回到自己的丹田中来）。如此反复多次，便可使“心有着落，得不分驰”，渐渐进入梦乡。“纵”则与“操”相反，“任其心，游思于杳渺，无朕之区”（即遥远、无垠、不着边际的地方），甚至于忘却自己，亦能渐入朦胧睡境之中。

3、上述两种睡眠方法，不论采取哪一种，都不能“操”之过急，“纵”之不当，最重要的是要心静，忘己。所以古之“寤、寐”有别：“神栖于目谓之寤；神栖于心始为寐”。只有“心”与“神”相会，才能真正入睡。睡眠姿势古人也相当讲究。希夷睡诀提倡：右侧卧，则屈右足；屈右臂，以手承头；伸左足，以手置于股间。左侧卧，与前相悖。佛门规定右侧卧，名之曰“吉祥睡”，也是有科学道理的，因为人的心脏在左侧，如果左侧卧则可能压迫心脏。至于睡的方向，则众说纷纭。有权威的礼记玉藻要求“恒东首”，即一年四季均头向东睡。据说是日出东方。“恒东首”是“面生气而卧”于人体有益。但是保生心鉴则提出：春、夏“首宜向东”，秋、冬“首宜向西”。如果

4、东西没床，则“以南首为当”。古代的养生学家，他们认为睡觉的方向应该是春夏秋冬四季交替，在备急千金药方：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”在春夏季的时候，头要向东，脚要向西；秋冬的时候，头要向西，脚要朝东。 为什么睡觉要如此讲究呢？黄帝内经说：“春夏养阳，秋冬养阴。”春夏它是属阳，阳气是上升的，那么东方是属阳，主生，所以头要向东顺应大自然的生发之气，用来养我们的阳；秋冬二季它是属阴，阳气是收敛、潜藏的，那么西方是属阴，主降，所以头要向西顺应大自然的潜藏之气，用来养我们的阴气。这些古人的生活讲究对人体是有益的。现代人也有这方面的讲究，但他认为是地球的磁场影响，所以人睡觉的时候采取头北脚南的方位，这样

5、能使磁力线平稳的穿过人体。而这个观点与古代的养生学家有所不同。惬意的睡在现代是奢侈品，在古代却是日常生活的一部分。明张东海的睡丞记记载一个故事：华亭丞拜访一位乡绅，在客厅椅座上等候主人，竟睡着了。主人出来见客人睡着，陪客人对坐，也睡着了。客人醒来见主人正睡，又继续睡；主人醒来见客人还在睡，也闭目再睡。天黑客醒，主人还在睡觉，客人悄悄离去。宾主始终没有照面。整个过程如一幕哑剧，背景是古意盎然的黄昏，安静得连时针的走步声都没有，主客对瞌，天地也昏昏欲睡。陆游有诗专写此事：相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。古人的睡有时像行为艺术。唐宋之际的传奇人物陈希夷达到了睡的巅峰，

6、有时一睡数年，所谓“昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年”。陈希夷后来因睡成仙。宋朝寇朝一曾经随陈希夷学睡，仅学一点皮毛，便已经出神入化。刘垂范访寇朝一，逢寇睡觉，鼾声回旋激荡，刘回来对人说：“寇先生睡中音乐，雄美可听，是用双门鼻孔吹奏的梦乡曲。”人问：“记谱没有？”刘以浓墨涂纸，说叫混沌谱。看古人睡觉会羡慕死我们的。许多古人成天睡意朦胧，不舍昼夜，随时可睡，想咋睡就咋睡。列子记黄帝昼寝，梦游华胥国；诸葛亮睡足醒来，伸着懒腰吟诵“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”；陶渊明说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，睡成上古人物，这样的午睡实在痛快；白居易闲眠诗写道：“暖床斜

7、卧日曛腰，一觉闲眠百病销。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝”，懒觉睡到太阳晒屁股，一天只要一顿饭、两碗茶，再无所求了。宋蔡季通的睡诀教人入睡之法：“侧而屈身躺下，睡深了再伸手脚，先睡心，后睡眼。”古人可以睡心，对现代人却有难度。因为白日的喧嚣躁动，我们的心实在难以宁静、难以入眠了，夜晚还得加班做梦，受恶梦的折磨。即使身体也不容易睡踏实。受夜生活、不夜灯光与噪音的剥蚀，现代人正在丧失夜晚，也在丧失睡眠。关于睡眠，我自己就有诸多苦恼，没时间睡，想睡睡不着，困得要死可偏偏必须起床上班等等，总归老睡不够，睡不踏实，睡不痛快。人生由醒和睡两部分组成，醒要混得出色，睡也应该睡得安宁，这样一生才圆满。我是厚今

8、薄古、更愿意活在现代的。但如果白天黑夜可以分开，我的理想是白天生活在当代，晚上回古代睡觉。所以我是白天进步、晚上复古的人。古代肯定回不去了，所以我主张每天太阳下山后，全世界实行宵禁，关闭所有电机和人造光源，使地球的夜晚只有月光、星光、烛光，只有风声、雨声、浪声、虫声。有这样的仿古之夜，即使心不能安眠，我们的五官四肢、五脏六腑也许能睡舒坦一点。 古代睡眠环境太好，大家不免贪睡，但不小心也会睡出大祸。宰予因为白日睡觉，孔子大发雷霆，骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。被圣人这么一骂，宰予的千秋名声算是臭了。这一睡觉事件不仅让孔子愤怒，还改变了他的人生观:本来他对人是信任的，现在不信了，“始吾于

9、人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子这么豁达的人，何以如此仇视昼寝，令人诧异。今天我们谁没有睡过午觉，中华民族的始祖黄帝还白日梦游华胥国呢，是不是黄帝和全体午睡过的中国人都是朽木，都是粪土之墙呢？我想让孔子愤怒的，不是白天睡觉事情本身，而是宰予作为学生，竟敢白天呼呼大睡，公然一副不谦虚、不认真、不在乎、不虔诚、不恭敬、不当回事的姿态。这是何等可恶的态度！问题的严重性就在这里。这是一个严重的态度问题。中国人从来不大重视事情的真相、是非、曲直，而只关注持的什么态度。态度问题是中国人生存的首要问题，攸关生死，必须终身警惕。我从小就被告知要老老实实做人，对想不通的事情都必须正确认识

10、、正确对待，要忠诚事业热爱工作，要尊重老师顺从长辈服从领导等等。没有解决好态度问题，就会吃大亏，栽大跟头，身败名裂，被历史的车轮碾得粉碎。中学时读过课文周亚夫军细柳，对周亚夫佩服得不得了。周亚夫以军中统帅身份，见了皇帝不拜，只是拱手行个礼：“甲胄之士不拜，请陛下允许臣下以军中之礼拜见”，皇帝都哑口无言，叹为观止：“此真将军矣！”周亚夫后来平定七国叛乱，是汉朝了不起的功臣，结果还是死于非命，令人不解。洪迈在容斋随笔里对周亚夫在细柳的行为十分不以为然：那里离京城不过几十里地，当时又没有紧急军情，周的做法太过无礼，是高傲自负、目无君主。洪迈认为正是这种态度和性格，种下了他的死因。宋朝我们的一位泉州老

11、乡，也因为睡觉睡出态度问题，丢了性命。这位老乡叫蔡确，官做到宋朝的右丞相，老家在泉州东街，因他的名字，那条巷子叫蔡巷，后讹传为今日的菜巷。蔡确是王安石一派的，当时算改革派，改革派失势后，被贬到湖北的安陆。罢官后，蔡的心态还不错，睡眠也好，作安陆十诗，有这样的诗句：“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”他的政敌吴处厚读后，在这一句诗后加了一问：“不知蔡确此时独笑何事？”呈交皇帝。 这个问题提得好，问得严厉！皇帝果然大怒：你蔡确以戴罪之身，居然睡得那么香，睡起还要“莞然独笑”，你什么态度？你对自己的错误有没有正确的认识？你还牛逼得意？就把他贬到“烟瘴最甚”的岭南新州。蔡确终于病死在那里。古人养生睡眠

12、十法中国人自古就很注意睡眠养生之道，古人有“不觅仙方觅睡方”的说法。其实现代人面临的睡眠问题更加严重，更应该注重睡眠养生，了解古人睡眠养生经验，会给我们一些有益的借鉴。1、睡眠不可总是采用仰卧姿式古人说：“睡不厌蹴，觉不厌舒”。睡时宜侧身屈膝，则精力不散；醒时宜舒展活动，则气血流通。如果仰卧，则体直。“不舒”肌肉不能放松，且手易搭胸，多生噩梦，还影响呼吸与心跳。因此，除患有某些特殊疾病者外，不宜长期仰卧睡眠。短时间仰卧并无害。2、睡眠不可忧虑睡时一定要专心安稳思睡，不可想事。古人说：“先睡心，后睡身”，是睡眠的重要秘诀。如果睡下以后总在思虑日间或过去未来的杂事，甚至忧愁焦虑，不但会失眠，而且对

13、身体的损害会比白天更大。3、睡前不可恼怒素问举痛论说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结。”凡情绪的变化都会引起气血的紊乱，从而导致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可恼怒，还应防止任何情绪的过激。4、睡前不可进食临睡进食容易增加胃肠负担，既影响入睡，又伤害身体。如睡前感觉饥饿，饮食后宜稍休息一段时间再睡。古人说：“早饭宜早，午饭饱，晚饭宜少”，这确是个值得注意的养生经验。若夜卧以后，在床上进食，更为不利。5、睡卧不可言语中医认为，肺为五脏华盖，主出声音，凡人卧下，肺即收敛，如果此时言语，则易耗肺气，这好像钟磬一样，不悬挂不能发声。另外，睡前说话会使精神兴奋、思想活跃，从而影响入睡

14、，导致失眠。6、睡卧不可对灯睡卧对灯光，使心神不能安定，不易入睡。7、睡时不可张口孙思邈说：“夜卧常习闭口”，是保持元气的最好方法。张口呼吸有很多缺点，不仅不卫生，而且使肺脏易受冷空气和灰尘等的刺激，胃内也易进入凉气。8、睡时不可掩面以被覆面，使人呼吸困难，而且吸入自己呼出的大量二氧化碳，对于身体健康极为不利。因此“三叟歌”中写道：“夜卧不覆首”，足见古人对这一养生方法的重视。9、卧处不可当风古人认为，风为百病之长，善行而数变，人体睡眠后，对环境变化的适应能力降低，最易受风邪的侵袭。琐碎录说，“卧处不可当风，恐患头风，背受风嗽，肩受风则臂疼，善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下”。10、卧时不可头

15、对火炉琐碎录说：“卧处不可以首近火，恐伤脑。”且由于温度过高，容易在入睡后将被撩开，反而着凉。古人关于睡眠的诗词喜欢苏东坡的诗词，也欣赏他的潇洒旷达，推荐一首：临江仙 夜归临皋 苏轼 夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 三国演义中诸葛亮所吟之诗：大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。 十一月四日风雨大作 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 春眠 孟浩然 春眠不觉晓 处处闻啼鸟 夜来风雨声 花落知多少 如梦令 李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残

16、酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。 江村即事 司空曙 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 桃花庵歌 唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。山中与幽人对酌 李白 两人对酌山花开， 一杯一杯复一杯。 我醉欲眠君且去， 明朝有意抱琴来。 平甫见招不欲往 姜夔 老去

17、无心听管弦， 病来杯酒不相便。人生难得秋前雨， 乞我虚堂自在眠。 秋雨夜眠 白居易 凉冷三秋夜，安闲一老翁。 卧迟灯灭后，睡美雨声中。 灰宿温瓶火，香添暖被笼。 晓晴寒未起，霜叶满阶红。太上隐者 答人偶来松树下，高枕石上眠。山中无历日，寒尽不知年。杨万里闲居初夏午睡起梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。一位陈抟老祖，睡觉也能睡出功夫来。陈抟（？989），字图南，自号扶摇子，是五代宋初著名道教学者。他师从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”，魏泰说他“或一睡三年”,他因此被后人称他“睡仙”。据说这位老人家活到118岁。他的传世作品喜睡歌、睡歌等，很有名气。喜睡歌我生

18、性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉，劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。争名争利满长安，到头劳攘有何味？世人不识梦醒关，黄粱觉时真是愧。君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。又不见，痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。睡歌臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正酣睡。闲想张良，闷思范蠡，说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些小闲气。争似臣向清风岭头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡。更管甚玉兔东升，红轮西坠。睡眠是每个人与生俱来的本领，现在却要给它设

19、立一个节日，可见并非人人都能睡得熟、睡得香。睡不着觉，经常“抑郁了”，那是我们的精神世界出了问题。要想提高睡眠质量，还需要读懂古人的诗句才行。朝天子湖上瘿杯，玉醅，梦冷芦花被。风清月白总相宜，乐在其中矣！寿同颜回，饱似伯夷，闲如越范蠡。问谁，是非，且向西湖醉。注：芦花被，就是用芦花作絮套成的被子。人的一生有三分之一的时间在睡眠中度过，甜蜜的高质量睡眠是恢复人体精力的基础，在工作和生活节奏加快、压力加大的今天尤显必要。然而在世界上有许多人为失眠困扰，如大文豪狄更斯、大仲马、托尔斯泰，又如前不久报道的崔永元“睡在床上看星星”的痛苦，使我们不得不对睡眠正眼相看。其实古人早就十分重视睡眠。如半山翁诗云

20、：“华山处士如相见，不觅仙方觅睡方。”当然陈抟在华山高卧，一睡一个多月，并不值得效法，但了解睡眠的禁忌，掌握睡眠的技巧却是十分必要的。1.忌醉饱入睡。中医讲“胃不合则寝不安”。睡前熏酒或吃得太胀，影响消化，而且人在睡眠中血流缓慢，高胆固醇食物还容易引起高血脂，高血压、冠心病。忌睡前饮水太多。睡前饮水太多，夜间小便多，影响睡眠。当然浓茶、咖啡等刺激大脑皮层兴奋的饮料也是应该忌的。忌当风而睡。古人讲：避风如避箭。“风为百病之长”。古书琐碎录载：卧处不可当风。当风“恐患头风，背受风则嗽，肩受风则背痛，善调摄者，虽盛暑不可当风及坐卧露下。”因而暑热天在睡眠中吹电风扇也是不宜的。忌睡前唠叨。孔子云：“食

21、不言，寝不语。”即告诫人们在吃饭和睡眠时都不要讲话，因为睡前唠叨会使思维兴奋，导致失眠。忌睡中开灯。祖国医学认为：醒属阳；睡属阴；光亮属阳，黑暗属阴。人由寤而寐，是一个引阳入阴、卫气入于营气的过程，阳如动阴则静，因而开灯失眠是不适宜的。忌睡前浮想联翩。 毛泽东曾在七律送瘟神诗的引言中写道：“浮想联翩，夜不能寐。”不寐就是失眠睡不着，原因是“读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫病，”因而“浮想联翩”。药王孙思邈在千金方中云：“能息心，自瞑目。”就是说要把心静下来，神气归根，才能进入黑田之乡。如带着思想负担去睡觉，必然导致大脑皮层高度兴奋，阳不入阴，难以入睡。“睡不厌蹴，觉不厌舒。”蹴，恭敬状

22、也。即睡时应“睡如弓”，屈膝而卧。醒时应伸筋舒体，使气血流通。但睡眠的体位以右侧卧为好，因为俯卧压迫胸腹。仰卧舌根后坠，影响呼吸易打鼾。左侧卧易压迫心脏。只有右侧卧不仅无上述弊端，而且有利于胃部食物向十二指肠输送，增加肝脏的血液回流量，呼吸也通畅。苏东坡就深得寝寐三昧，初睡时总要把四肢安放得舒服才入睡。忌张口呼吸。药王孙思邈说：“夜卧长习闭口”。因为张口呼吸，空气未经鼻腔预热和过滤处理，冷空气及污物会刺激咽喉部和气管，容易引起咽干咳嗽或其他感染。忌“高抬贵手”有人睡时把手放到枕头上甚至把头枕到臂上，这种姿势一是压迫前臂神经影响血循环，使肩臂肌肉酸痛发麻。二是增高腹内压，使胃内容物返流入食道，而

23、产生“返流性食管炎”。忌蒙面睡。三叟歌曰：“下叟前致辞，夜卧不覆首。”睡觉时用被子蒙住头面，会使人吸入大量二氧化碳气体，甚至可能发生呼吸困难和窒息。11.忌睡中忍便。内经云：“提挈天地，把握阴阳”。阴阳二字包罗万象，“把握阴阳”即有适时大小便的意思，如果冬天天冷，懒得起床而憋尿，会使尿液中的尿酸尿素刺激膀胱，导致膀胱炎和尿道炎，也影响睡眠。12.高枕并非无忧。枕头过高，使人体颈椎处于前屈的机械性扭曲状态，容易引起颈部肌肉，韧带、关节囊牵拉过度而出现失枕。当然枕头太低也不行。因为它使得人体胸锁乳头肌紧张，流入头部的血液偏多，容易做恶梦，早晨起床会有头晕目眩的感觉。13.忌迟睡贪睡。内经中有“早睡

24、早起”“久卧伤气”的告诫。研究证明临床三点前的睡眠属于深睡眠，西方叫beauty sleep，即美容觉，吾国叫子午觉“午”指午时小憩，子时是一天中阴气最重的时候,此时休息，最能养阴，对睡眠质量关系颇大。当然，如跟床亲和力太大睡得太久也有害。因为睡眠中血循环变慢，可能产生血凝块而增加心肌梗塞和中风的风险。一般正常成年人能保证68个钟头的睡眠就可以了。根据明代石室道人二六功课及尤乘十二时无病法，卯时即凌晨57点应该披衣起床，亥时即911点应该安睡以养真气。假使我们真能做到以上诸条，定能陶然入梦而“不知岁月之迁移，安愁陵谷之改变”了。中国人有午睡的习惯，古诗文中的睡一般是指白天的午睡或假寐。如韩偓诗

25、：“睡起墙阴下药栏，瓦松花白闭柴关。”再如有诗咏昼睡：“读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。睡起不知天早晚，西窗斜日已无多。”这些诗凡用睡字时必是白日。古文颇讲究“睡”，认为睡是眠的补充，明代学者李笠翁喜午睡，他说：“午睡之乐，倍于黄昏。三时皆不宜，而独宜于长夏。非私之也，长夏之一日，可抵残冬之二日；长夏之一夜，不敌残冬之半夜。使止息于夜，而不息于昼，是以一分之逸，敌四分之劳，精力几何，其能堪比？”他把长夏的午睡看做是必须的。午睡还是一些人雷打不动的习惯。如补白大王郑逸梅说他的朋友程小青，不论冬夏，每日午饭后必小睡20分钟，即使出外没有条件也照睡不误。古人常以此作为文人的潇洒闲适。如带经堂诗话有一

26、首诗，谈午睡心态：“槐午睡方熟，息肩者稚子。老妻撼绳床，饭熟呼不起。不能工磬折，发乱无人理。我懒我自知，不要旁人喜。”此诗说大白天的酣睡，其实是在炫耀自家的疏慵自在。明代大画家文征明说：“坐睡觉来无一事，午鸡深巷看蚕生。”养生家陆游诗中多咏睡，其中一首为：“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。”与客人蒲团对坐而各自睡着，颇得意趣。至于“花竹幽窗午睡长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”，这更是养生妙语了。解读宋代学者诗歌 学古人健康睡眠中医认为，睡眠是人体阴阳之气相互交替转化的结果。中医典籍黄帝内经灵枢大惑论中说：“夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故

27、阳气尽则卧，阴气尽则寤。” 清代医家林佩琴在类证治裁不寐中诠释说：“阳气自动而之静则寐，阴气自静而之动则寤。”睡眠养生是中医养生学的重要内容之一，人们常说的睡子午觉，即是简便易行的养生方法。解读宋代学者们记述睡眠的诗歌，从中感受睡眠文化的绵长滋润。何故不寐？湛于有累 邵雍的睡眠养生自述 北宋理学大师邵雍的伊川击壤集中有一首能寐吟，可谓道尽睡眠养生的真谛：“大惊不寐，大忧不寐。大伤不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐？湛于有累。何故能寐，行于无事。”这足以说明，惊喜忧伤的精神和心理因素，在睡眠中占有重要的位置。情志不节，劳逸过度，都会使个体的阴阳失调，阳不入阴而导致不寐之疾，轻者入寐不酣

28、，重者彻夜不眠，影响生活和健康质量。久而久之，便会引发多种心身疾病，睡眠障碍成为现代人的生活方式病之一。长期睡眠不足的人耗阴伤津，出现口舌生疮、口腔溃疡、口臭咽干、食欲不振、烦燥易怒、思维迟缓等阴虚火旺的体症，会使人体的阴阳失衡，免疫功能低下，影响生活和健康质量。因此，要想保证优质的睡眠，先要营造心境，尽量忘怀工作的压力和生活中的烦恼，才能够享受睡眠带来的快乐，有益于健康长寿。报道先生春睡美 苏东坡的睡眠三昧公元1099年，苏轼被贬至惠州时，借居在一座寺院里。生性旷达的他写了一首纵笔诗“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”南宋廊诗人曾季狸的艇斋诗话中记载，这首诗让

29、时任宰相的章惇知道后，心中极为不快。他本是苏东坡的老友，因为变法而成为政敌，整人能狠下死手。他对皇帝打小报告说，那位苏学士流放到惠州那荒蛮之地，住在破庙里还得意洋洋地说自己“春睡美”，这分明是对圣上的不满嘛！挑拨皇帝把不同政见的苏轼，贬到更荒凉的儋州，即今天的海南岛去了。好的心态是安眠的良方，入睡的良药，酣畅的美酒。能在谪贬之地，保持一颗赤子之心，在小阁楼竹藤床仍春梦一场，那是怎样的乐观与豪爽？唐代百岁医家孙思邈在千金方中，有“半醉酒，独自宿；软枕头，暖盖足；能息心，自瞑目”的养生格言。据史料载，苏轼因“乌台诗案”被关进御史台狱，御史中丞李定等人强加给苏轼“四大罪状”，请求宋神宗处死苏轼。爱才

30、的赵顼左右为难，太祖赵匡胤曾有遗训，除了犯叛逆谋反罪，一概不诛杀大臣。新旧两派的正直之士，如王安石、司马光等人也都仗义执言。神宗便派太监夜间到狱中暗察，看他在床上是否辗转不眠。太监回奏说苏学士鼾声大作，睡得很安稳。神宗叹道，一个心境从容的人，才能有如此好睡。最终以“蒙恩责授黄州团练副使”了结这场“文字狱”的闹剧。可以说，酣睡救了苏轼一命。不觅仙方觅睡方 王安石的养生感慨王安石是“唐宋八大家”之一，因改革两度被罢相。晚年的隐居生活，使他陶醉于山水田园中，他的无题诗中写道：“花村幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”不论骑着小毛驴游钟山，累了就在树林里席地而睡，还是在花村幽

31、窗下午睡，暂忘纷纭的世事，没有理政的烦恼，这位著名的“拗宰相”发出“不觅仙方觅睡方”的养生感慨。这与当时迷恋丹药、妄服补剂的达官贵人的病态养生术形成鲜明的对照。明代文学家、书画家陈继儒的销夏部中载，王安石夏日睡午觉时，喜用方布枕。欧阳修问其是何道理？王安石回答说：“睡久气蒸，枕热则转一方冷处。”欧阳修笑曰：“介甫知睡，真懒睡也。”古人是十分讲究卧具的选择，即适宜的床、被、褥、枕、帐、席、便器等，都是保证睡眠质量的必备物品。看来，讲究睡眠的质量的先人们比今人还讲究。闲看儿童捉柳花 杨万里的闲逸午睡南宋四大诗人之一的杨万里的闲居初夏午睡起二绝句中写道：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情

32、思，闲看儿童捉柳花。”写的是作者在初夏午间小寐之后的恬淡心境：黄梅生津，芭蕉葱茏，柳花飞舞，村童嬉闹，一看一捉之态，一静一动之间，写出了初夏田园风光之清灵，更流露出诗人胸襟的通脱。 杨万里是一位秉性刚直的爱国诗人，被罢官闲居15年之久。正因为心神康泰，这位“田园诗人”才会有如此好的睡眠，也才能写出这样的读来惬意畅怀的“午睡诗”来。 中医养生主张要睡好“子午觉”，是指在子时和午时应该按时入睡。子时是从23时至凌晨1时，夜半子时为阴阳大会之际，称为合阴，是一天中阴气最旺的时候，也是睡眠的最佳时机，子时之前入睡有利于养阴。这就是人们常说的要睡子时觉。午时则是从11时至下午1时，也是阴阳交会的时候，此

33、时阳气最盛，称为合阳，此时午睡有利于养阳。子午之时，阴阳交接，极盛及衰，体内气血阴阳极不平衡，必欲静卧，以候气复。枕囊代曲肱 甘寝听芬苾 黄庭坚的决明药枕宋代文学家、书法家黄庭坚有一首种决明的的诗，诗中称赞决明子是天地间的嘉种，在古代方术书上已有记载。黄庭坚种了一席之地的草决明，精心耘锄，时时到畦前观察长得是否茂盛。淡青色的叶子可摘来做成菜羹食用，鲜美无比；淡黄色的花落下后，就结成菱形光亮的马蹄实。秋冬季霜后采收成熟的果实晒干簸净,除去杂质。诗人用青绿色的决明子制成药枕，安眠助寝，欣然入梦。用草决明杂以菊花等制成药枕，软硬适中，清利头目，是中医外治法之一。一囊药枕，伴人安眠甘寝，欣然入梦，可使

34、学者骚客们文思如泉涌。根据自己的体质体症，选择不同功效的中药，如菊花、玫瑰花等花蕊，白芷、川芎等芳香药，可制成不同功效的药枕。明代医家李时珍在本草纲目中记载：“苦荞麦，黑豆皮，绿豆皮，决明子，菊花，同作枕，至老明目。”读者不妨在医生的指导下，辨证选用不同的中药，制成不同作用的安神催眠的药枕，在清香中入梦酣睡，养精蓄锐。古人睡眠健康的养生秘诀有三大黄金法则。其一，顺时而眠。中医强调“天人合一”，顺应季节变化进行养生。随春生、夏长、秋收、冬藏的四季变化，人体要与自然的阴阳之气相适应。“春三月、夏三月，夜卧早起”。“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴”。“冬三月，早卧晚起，必待日光”。其二，头寒足热利于眠。

35、自古就有“老人要长寿，头凉脚热八分饱”之说，中医认为，头为诸阳之会，不宜接近高温。倘若头部温度太高，不但对健康不利，甚至会成为致病因素。唐代名医孙思邈曾经指出，在严寒的冬天，不管卧室里气温多低，“头边亦不可安火炉”，否则易引起头痛、头晕或患上呼吸道疾病。俗话说，“若要安，脚要暖。”“养树需护根，养人要护脚。”孙思邈明确提出：脚受寒会影响内脏功能，引起胃痛、腰腿痛、女子月经不调、男子阳痿等一系列疾病。现代医学观点认为，人的足部距离心脏最远，血液循环路线长，供血少，保暖功能差，是最易受到寒邪侵袭的肢体。其三，头北足南是最好的入睡方位。人体与宇宙是一个统一的整体，地球磁场的方向南北贯穿，为了保证良好

36、的睡眠，人体磁场的方向也要和地球磁场的方向相统一。人在睡觉的时候，头朝北，在地球磁场力作用下，能使代谢降低，能量消耗减少，不仅易于入睡，而且一觉醒来，身体轻松，精力充沛。象古人一样睡觉睡眠是补充与恢复一日人体生命正常活动的基础。古人有一些睡眠要诀，是值得参考的。孔夫子劝导“寝不语”。苏东坡的“主人劝我洗足眠，到床不复闻钟鼓。”。唐。孙思邈说：”屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”。宋。蔡季通睡诀有言：“睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。”。明。庄元臣叔苴子。内篇指出：“心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡斯美矣。”。明。敖英东谷赘言说，多食之人有“五患”，其中的一患就是

37、“扰睡眠”。清代养生随笔主张睡前“绕室行千步，始就枕。”以及引前人的经验说：“（枕）酌高下尺寸，令侧卧恰与肩平，即仰卧亦觉安适。”。睡眠还有一个作用，在清代作家李渔闲情偶寄里就提到：“患疾之人，久而不寐，则病势日增。”。您有睡眠的问题吗？古人的睡眠方式酣眠最羡慕孟浩然的睡眠质量“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这首诗就是睡觉的最高境界，忘记所有事情，一门心思睡觉，不受外界干扰。醒来后的叹息都是装样子，给自己偷懒找借口罢了，这是何等的胸怀，可以说不是一般人能做到的；可以和孟浩然睡觉境界媲美的可能就是诸葛亮了，刘备三顾茅庐，第三次去时，孔明大白天醒来伸着懒腰说：“草堂春睡足，窗外日迟迟。”能看出来，这人心大到什么程度。 酒眠诗仙李白睡眠质量一直很好，这可能是他爱喝酒的原因。从他的诗中就能看出来“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”酒让人暂时忘记使人焦虑的事，对改善睡眠有帮助。而酒对战场上的王翰就更需要了“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。在那种