传世精品鉴赏文字

1、为民族传艺 为文化存根 为大师立传 为百工留名桃花坞木版年画 传世精品鉴赏文字1清明佳节图（375×563）多色印刷Picnic in Clear and Bright2清明佳节图（部分）Detail of Picnic in Clear and Bright3清明佳节图（部分）Detail of Picnic in Clear and Bright4清明佳节图（部分）Detail of Picnic in Clear and Bright5清明佳节图（部分）Detail of Picnic in Clear and Bright该作品是以与二十四孝图贴合的形式保存着、但各自独立的单

2、一作品。取材于唐代诗人杜牧的极其著名的七言绝句清明。该作品描绘了承前启后的各个连贯的场面，而且，是由各自完整独立的画面组合而成的。该作品以多色形式灵活用版，其制版、印刷都达到了非常高的水准。具有多用“短版”的书籍插图形式的精致风格，是康熙年间出版刻工技术的苏州版画的初期代表作。作品中优美的蛋形脸人物表情，充分表现出了其徽派的特征。清明，是农历3月初“郊游”与“扫墓”的时期。这个季节，江南的人们称之为竞相穷奢极侈的“踏青”。清初江南人游玩的场面在这里得到了栩栩如生的描绘。··········

3、83;······作为有记载的出版社名称，“姑苏吕云台子君翰”，是苏州最早的出版社之一。清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村 （杜牧）6二十四孝图（370×563）多色印刷该画是根据元代郭居敬的“二十四孝”绘制的连环画形式的作品。据悉，另有元代版本的全相二十四孝诗选。但是，在对“孝”的内容及人物的描绘方面，不尽相同。··············该作品制版精密，全

4、部分版印刷。从版面的大小及风格来看，充分表现了徽派版画刻工的风格。该作品与清明佳节图贴合保存。其制版与印刷状态也全都是同一时期的同一出版社。从人物表情的刻画等方面，也可以看出该作品具有完整的徽派版画的特征。出版社是“姑苏吕云台子君翰”。8雪中送炭图（1005×563）双色墨印·彩笔8雪中送炭图（部分） “雪中送炭”是指在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给予物质上或精神上的帮助。是至今仍被广为流传、广泛使用成语。作为新年的画题，植入带有这种寓意的年画，自然招人喜爱。上中下三幅画原来应该是匹配的，但是，现在仅存单幅。从构图思路来看，上中下任意一幅画都是独立的，但合起来又是一

5、幅完整的作品。不过，在“透视画法”（配景画法）的运用方面，缺乏连贯性。··············中间一幅画描绘了隐士、手持梅花的童子、以及船上的鹤，栩栩如生地描绘出了隐居在西湖孤山的诗人林逋（字和靖，967-1028）的故事。如此看来，可以认为是以西湖风景作为创作背景的。该作品制版精巧，梅白处通过抽空墨版的方式进行印刷，其工夫随处可见。而且，其“西江月”又是诗词的曲牌名称。雪中送炭 密霰乱飞窗隙 影云寒勒梅梢 恍疑天阕漏琼瑶 一座青山白了压竹楼鸟不定 打

6、松舞霍分甄 有人乘兴？兰挠 饮酒拥炉歌浩右调西江月偶题于一草亭 和靖爱梅图 归鹤轩 雪中送炭 偶写于一草亭12全本西厢记图（912×527）双色墨印·彩笔14全本西厢记图（部分）西厢记是元代杂剧名，是王实甫的代表作，是中国戏剧中最著名的作品，是人人都喜欢的名著。西厢记取材于唐代元慎的会真记（应该是元稹的莺莺传译注）等小说，说的是主人公张君瑞（应该是张珙译注）与崔莺莺在红娘的协助下恋爱成功的故事。明代以后，出现了许多改编的作品，而且还流传到了评弹等曲艺中，其影响波及到了各个领域的艺术。明代末期，西厢记的版本有数十个之多，成了家喻户晓、妇孺皆知的“流行歌剧”。从技术角度讲，因其

7、打破了传统框框的约束而开创了新的局面，而且，人物描写也突出个性。此外，从所谓的“反抗封建礼教”的角度来讲，理所当然地得到了青年男女的广泛支持。取名全本西厢记的苏州版画，还另有多种形态存在，这一时期的作品一般都是纵长且成对的作品。一般认为，该作品与下面的“13”是配对的作品。但一般认为曾经经历了分别收藏、保管的历史，保存状态、纸的变质状态各不相同。··············西厢佳剧古传今 作诵元稹撰会真 屡继骚人续锦绣 丹青奉写博斯文墨浪子并题13全本西厢

8、记图（940×532）双色墨印·彩笔15全本西厢记图（部分）该画是与“12”配对的作品。由上中下三个部分合并而成。其巧妙之处就在于，即使分离、各自独立也能自成一体。与“12”配对分列左右，就把西厢记的各个场面变成了连环画的形式。例如，左上方武将战斗的画面，是白马解围的场面；而“12”中段右侧寺庙的画面，则相当于斋檀闹会的场面。此外，就戏曲而言，西厢记舞台在山西的普救寺。但是，这里却是以西湖风景作为背景的。另外，各个画面均配有诗词，还记有“西江月”、“驻云飞”、“玉交枝”等词牌名。郎才女貌并青年 志定姻缘无怪燃 偏是文章多弄巧 更加在演写人间 唐解元 题于桃坞16全本西厢记图

9、（989×437）双色墨印·彩笔17全本西厢记图（部分）该作品与“12”、“ 13”不是同一出版社出版的另一本的全本西厢记图。据悉，该作品是另一收藏对象配对的作品，其版面上刻有“仿泰西意”文字及“全本西厢记 丁卯初夏新镌”的文字。椐推测，该作品制作于乾隆12年（1747年）。这一部分估计也是乾隆12年的作品。如果与“12”、“13”的全本西厢记图进行比较，那么，该全本西厢记图中的人物稍有不同，建筑物的表现也更彻底自如地运用了透视画法。············

10、;··可以认为，“12”、“ 13”更强调人物。出版社是桃花坞的十友斋。一部西厢总写情 尽将描出在丹青 莫言摩诘诗甲画 今日图中更有文桃花坞十友斋题郎才女貌 人情共悦 适逢其时 天作之合 主人题18全本西厢记图（338×521）双色墨印·彩笔19全本西厢记图（部分）··············该作品是与“16”配对的全本西厢记图的中央部分。如果将上段与下段添补在该作品上，就成了完整的记有“乾隆12年”的全本西厢记图。

11、但是，如果对该局部与全局的画作进行比较的话，那么就会发现，同一部分的色彩等是存在着差异的。而且，其保存状态亦各不相同。··············20灵台同乐图（1057×553）双色墨印·彩笔21灵台同乐图（部分）··············巧妙地运用透视画法，分别描绘出前景、中景、近景。在近景中

12、，描绘了庭院中爱好鹤的仙人。因“鹿”加上“鹤”与“六合”同音，故表示“六合同春”之意。所谓“六合”，是指天、地和东、南、西、北，是指“整个世界”。因此，“六合同春”也就是新年伊始、大家祝福的意思。中景描绘的是一代名君著名的周文王。其风格与陶朱致富图极为相近，因此可以认为是同一时期、同一出版社的作品。以绿色、茶色、黄色、红色作为基本色调，与姑苏阊门图有些接近。··············台治有神功 经营不日中 其王多乐事 遂与万民同 松间居士题22陶朱致富图

13、（1072×539）双色墨印·彩笔23陶朱致富图（部分）陶朱公，系越之著名宰相范蠡后来所用之名。他将倾国之美女西施献给吴王夫差，为被吴征服后的越的复兴作出了贡献。他尽心辅佐越王勾践，直到灭吴，此间声名显赫。越复兴后，下赐西施，一起逃（又称“陶”）去、且去向不明。据说成了商人，拥有巨额财富。这里描绘了该陶朱公获得巨额财富后的情形。··············门前数顷设粮田 后有雨池花果园 库有金银仓有粟 陆乘轿马水乘船 娇妻美妾房房满 贵

14、子兰孙个个贤 官不差来民不扰 寿登彭祖一千年 这里所说的“彭祖”，是传说中的仙人，经历自夏至殷，年八百有余。是长寿的象征，有神仙传等故事。24姑苏阊门图（1086×559）双色墨印·彩笔25姑苏阊门图（部分）该画是与三百六十行配对的作品，是苏州版画最著名的作品之一，是描绘苏州繁荣的都市图、名胜图。该作品详细、缜密地描绘了当时的情景。画作所反映的地点好象是从城外向城内、由西向东俯瞰“阊门”图。该作品正确地运用了透视画法；而且，从云的表现手法来看，大量使用了铜版画的横线，加上对城墙的精细描绘，让人感觉到该作品受欧洲的影响较强。画中所见远方之塔，就是如今仍旧存在的北寺塔，其它古迹

15、的位置关系也得到了正确的表现。出版社是宝绘轩，雍正12年（1734年）出版。万商云集在金阊 航海梯山来四方 栋宇翚飞连甲第 人稠密类蜂房居 锈阁朱甍杂绮罗 花棚柳市拥笙歌 高骏画航舫频往来 栉比如鳞贸易多 不异当年宋汴京 吴中名胜冠寰瀛 金城水固民安堵 物阜时康颂太平甲寅秋七月宝绘轩主人并题30西湖行宫图（996×573）双色墨印·彩笔31西湖行宫图（部分）该作品是描绘西湖之行宫的风景画。该作品采用透视画法，从近出的行宫、到建有塔的山，视野广阔。远处的人物画得很小。·········&

16、#183;····据传，康熙、乾隆二帝均多次行幸西湖，于康熙年间在孤山附近建造行宫。据考证，该西湖行宫图并非实景，而是再创作的名胜图。由“曲院风荷”可知，近景的池中绘有莲花；中景中可见苏堤。建塔之处应该是南高峰吧。··············该作品制版细密，印刷精美，保存完好。通过灵活运用墨的浓淡处理，形成了独特的气氛。发白明亮画面上的细线，描绘出了具有欧洲风格的铜版画气氛。32西湖胜景图（995×537）

17、双色墨印·彩笔33西湖胜景图（部分）该画是描绘西湖行宫的作品。一般认为该作品是成对作品的右半幅。近处的行宫位于孤山上。下马碑上，“文武百官至此下马”等文字清晰可见。··············总体来看，透视画法运用不当。是对西湖胜景进行了再加工的作品。其背景上可以看到刻有“西湖胜景”的文字。34渔家同乐图（934×517）墨印·彩笔是同类作品中少见的作品。耕织图是描绘“农”的，而这幅作品则是描绘“渔”的。据悉，在同类作品中，也

18、有以“鱼樵耕读”等为题的作品。一般认为是成对的作品。制作年代可能是乾隆中晚期。35岁朝图（978×539）双色墨印·彩笔36岁朝图（部分）这是一幅能够较强反映清朝中期画院画风的作品之一。该作品描绘的是宽大楼阁内新年早晨祝福的人群；还有远景披雪的山脉和池中折梅枝的人群。尽管不能说是实景，但大多是以西湖孤山附近的行宫为背景而创作的。画中还巧妙地描绘了给焰火（爆竹）点火的孩童、折梅的妇女等人物。一般认为，该作品本来应该是一对双幅画，此系左侧画作。···········&#

19、183;··该作品的风格酷似台湾故宫藏·清院本十二月令图。此外，关于画家蔡卫源，传不详，仅在该作品中记有其名而已。该作品制版、印刷技术高超，仅墨版就灵活运用了3种。··············梅雪争春斗渐开 声催转岁朝来 红炉围座麟儿嬉 老翁携杖步琼台姑苏桃花坞蔡卫源画于梅花书屋37新年楼阁图（787×482）双色墨印·彩笔38新年楼阁图（部分）该画是描绘新年风俗的作品。画中有“赏灯”、“打西楼”、“折书”

20、、“讲妓”、“楼会”、“歌谱”等文字。估计是双幅中的一幅。该作品精工细作地描绘了在宽大楼阁各个场所祝福新年的人群。作为背景的山水，也是雪景。作为年画的题材，是季节感最为洋溢的作品。··············39双桂轩弹琴图（954×544）墨印·彩笔所谓“双桂轩”，是位于西湖孤山行宫的亭名，据传系雍正年间以后建造。因此可以认为，该作品的制作也是在其之后。画面是在带有圆窗的室内、两位美女陪伴孩童弹琴的场面。··

21、83;···········从美女的服装与发型可以看出，这是早期的作品。而且，在窗外了两只栖息在桂枝上的鸟、奇石、牡丹花和蝴蝶等。清雅的琴棋书画，是该作品的主题。墨印加上彩笔，衣服的阴影及立体感的表现，受到了铜版画的影响。40瑶池献寿图（841×479）墨印·彩笔41瑶池献寿图（部分）瑶池，被认为是昆仑山西王母居住的地方。这里描绘的是为了给西王母祝寿、仙女麻姑赶赴蟠桃会的场面。麻姑手上拿的是灵芝，装灵芝的篮子置于船头。摇船的仆人，头戴道教僧人穿着的“混元帽”。天空中

22、，仙鹤飞翔。总体上形成了道教气氛，着力强调“这里的瑶池是仙境”这样一种概念。··············人物表情为蛋形脸，充分表现为徽派特征。此外，从高超的制版技艺，也可以看出这是一流的作品；在树木的表现等方面，也接近于芥子园画传。··············估计该作品是成对作品中的一幅，左半部分应该有对称布局的人物形

23、象。这是苏州版画的代表作之一。因画作左上部分破损，故鹤羽有部分补笔。··············42美人革秋革迁图（965×546）墨印·彩笔43美人革秋革迁图（部分）该作品描绘的是两位美女与一个孩童兴高采烈地荡革秋革迁。这是新年及春季的娱乐项目之一，尤其是女性，特别喜欢荡革秋革迁 。“革秋革迁”，因其发音与“秋千”相同，由此可以联系到“千秋”，于是成为长寿的祝寿语。以此作为新年的画题，也是恰如其分的。在画面的构图方面，摒弃了透视画法；

24、人物的平衡方式也是中国化的。但是，为了表示铜版画的气氛，添加了一些横线。系乾隆年间的作品。··············46木兰从军图（529×256）墨印·彩笔木兰，是古代的孝女。女扮男装在塞外从军12年，然而谁也不知道“他”居然是女性！因为是传说中的人物，所以其故事的年代有“北魏”、“初唐”等多种说法，其姓氏也有“花”、“朱”、“木”等多种说法。北朝民歌木兰诗则认为是梁代的人物。该作品认为其姓“花”。···

25、;···········一般认为，该画不是独立的作品，而是作为若干“历代美女系列图”出版的其中之一。该作品灵活运用多种色版形成彩色，再手工添笔而成。从衣服的褶等部位可以看出铜版画的表现技法。估计是乾隆年间的作品。47孟母断机图（1056×592）多色印刷·彩笔取材于孟子的故事。该作品描绘的故事是针对孟子学业不勤的情况，其母故意自己弄坏织机，就学问之道严加训诫。画面上描绘了两位女性，这大概是艺术上的虚构。妇女的发型、发饰等可以说都是当时苏州妓院女子最新潮的。另有对其称

26、颂的相同版本的作品存在，。50双美舟游图（1056×592）多色印刷·彩笔该作品描绘的是乘船的两位美女。近处的美女手持花枝，另一位则握桨摇船。船的中部放置着盆栽莲花，后面的树木大概是杨柳吧。··············该作品的构图与瑶池献寿图非常相似。据悉，该作品还有与其恰好配对的作品存在。51采桑织机图（1032×543）多色印刷·彩笔该作品描绘的是采桑妇女和织机妇女，还描绘了与哈巴狗戏耍的孩童。一般认为，该作品所

27、描写的内容是耕织图中“织”的部分的主题。毫无疑问，画中所描绘的妇女的服装不是农村妇女的装扮，而是当时苏州最新潮的式样，是所谓的“青楼美女”。但是。据悉，有同一种版本、另一种色彩的作品存在。52双美爱华图（1030×556）多色印刷·彩笔该作品描绘的是高贵的妇人及其侍女在观赏盆栽牡丹。牡丹是富贵的象征。贵妇人的脸部在涂抹胡粉的基础上，再用笔进行修饰加工。其服装，因采用细版印刷，故显精巧。据悉，在进行同样修饰加工的作品中，是没有后附颂词的。后附颂词是后来的添笔之作。·········

28、83;····？!样鲜剪彩霞 妖颜娇态玉无筐 含情不敢言心事 笑指金盆解语花崃山题并书53楼阁妇人图（879×522）多色印刷·彩笔该作品描绘的是怀抱孩子的妇人与在推车上堆积“聚宝盆”的儿童，以西洋风格的楼阁作为衬托的背景，左边画有梧桐，下边画有菊花与奇石，右下边画有兰花。聚宝盆中堆积着火珠、珊瑚等财宝。抱在怀中、已经戴冠的孩子，将手伸向财宝。这暗示着孩子的未来，具有吉祥的含义。聚宝盆是年画的画题之一，是基于元末明初江南富豪沈万三的传说的代表性奇宝，是能够无限生财的宝盆。背景中的西洋楼阁，无非是一个附属物，是一个与既有的透视画法毫无关

29、系的附属物。··············54五子登科图（956×541）多色印刷·彩笔55五子登科图（部分）该作品描绘的是五个孩子和一位妇女。一个孩子爬在树上，手折树枝交给妇女。另一孩子双手分别握持印绶、戟等吉祥物，作为最年长的孩子，已经缠绕戴冠的官服。··············画中树木为桂树。在

30、日本，金桂（丹桂）等树木与其相近。折下这种金桂的树枝的做法叫做“折桂”，表示科考合格而中举。当代诗人温庭筠有“犹喜故人先折桂”的诗句。58二美人弹琴图（347×250）多色印刷·彩笔该作品描绘的是弹琴的两位美女，是琴棋书画的主题之一。案桌上放着插有牡丹花的花瓶。“瓶”与“平”同音，（“案”与“安”同意）表示“平安”的意思，而牡丹花则是“富贵”的象征是后期苏州版画群中的代表作之一。59美人读书图（392×242）多色印刷·彩笔该作品描绘的是挑灯静静读书的美女的场面，画面上有“？!烛观闲句”的文字。窗外画有表示“清雅”的竹。从发型、服装等装束来看，可以认为是

31、清朝中期的嘉庆、道光年间的作品61童子采莲图（979×539）多色印刷·彩笔该作品描绘的是乘船从莲花池中采摘莲花的孩童和看护孩童的妇女。荷花（莲花）的“荷”与“和”、“合”同音。是中期苏州版画的代表作之一。64四子登科图（586×783）多色印刷·彩笔添画该作品描绘的是一位妇女和四个孩子。画面中部植有桂树，一个孩子攀缘其上，以“折桂”。其他三个孩子各自伸手送交自己所折桂枝。妇女右手持扇，左手旁边植有与文人密切相关的植物芭蕉。庭院之外盛开菊花 、牡丹花。该作品是一幅希望孩子们全部顺利科考中举的祝愿图。65弈棋争闹图（606×778）多色印刷

32、83;彩笔添画该作品描绘的是在兴高采烈下围棋的过程中争吵起来的场面。该作品有趣地描绘出了当局者愤怒、局外人劝和的情形。所谓“有趣”，从画所写“戏写于桃花庄”一言也可见一斑。其色彩、人物的表现都很巧妙，也可能是某一戏曲的一个场面。··············该作品是完整的形态。但取其局部画面的作品也另有所存。66状元坊图（557×776）多色印刷·彩笔添画该作品描绘的是及第状元合格者衣锦还乡的场面。在牌坊“状元坊”上有着“龙飞”与“凤舞”

33、的题词。主人公已经戴冠，手持华盖、旌旗的随从左右相伴。旌旗上可见“及第状元”与“连中三元”的文字。“状元”，是指科举殿试一甲的第一名。“连中三元”，是指在科举的乡试、会试、殿试中接连考中解元、会元、状元。画中有持瓶童子，瓶中插有三根戟，读作“平升三级”，是祝愿升官的祝词。67花卉博古图（375×301）多色印刷该作品描绘的是表现“博古”的各种静物，有鼎、书画、佛子等，还有插于瓶中的梅花与牡丹、芭蕉叶、佛手柑等物。鼎的上面装有火珠。此外，画中的“疏影横斜水清涉浅 暗香浮动月黄昏”之句，是西湖隐士林和靖的七言绝句的一部分，常常作为赞美梅花的句子而被广泛引用。画作者自称的“亮先氏”姓丁，一

34、般认为是苏州或者杭州的文人画家。但是，其身份好象更接近画工，因为史料上完全不见其名。与开恩普发·收藏品的另一作者丁应光，都仅在苏州版画的作品中留有其名。··············春生空谷犹舍雪 香透疏帘影自如 亮先氏题疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏 （林逋）68花卉图（303×376）多色印刷该作品描绘的是装在花篮中的莲花、石榴、百合。其中，石榴是“多子”的象征；莲（荷）与“和” 、“合”同音；同样的道理，百合也含“合”（和）之音。莲

35、（荷）与百合合在一起，就是“和合”之意。此外，花篮的花纹是“钱纹”，意在祈求富贵。··············因此，这不仅仅是一幅画，不能看成是单纯的静物画，而是“吉祥画”，是在祝愿夫妇圆满、子孙满堂。该作品英国大英博物馆收藏的开恩普发·收藏品属于同一系列。但是，印刷、版本各不相同。莲花莲叶满篮筐 几朵娇姿嫩六郎 丁亮先制69花卉图（301×375）多色印刷该作品描绘的同样是图案出色的花篮中装满了装饰性的菊花和牡丹花。该作品完全没有彩笔

36、，大胆地采用分版方式进行多色印刷，其技术非常高超。而且，其牡丹花的色彩模糊化处理等技法，与芥子园画传第二集相近。该作品中的花篮也采用了祈求富贵的钱纹图案。具有与开恩普发·收藏品相同的图案。应宗氏姓丁，是苏州或者杭州的文人画家。··············几朵秋光分晓色 数枝月影带斜阳 应宗氏70水果图（301×374）多色印刷该作品描绘的是盛有苹果与石榴的盘子。其构图与前述的花卉图几乎相同。但是，制版完全不同。其中，苹果采用了部分模糊化

37、的画法。石榴是“多子”的象征。该作品的主题是希望众多子孙们受惠无穷。苹果的“苹”与“平”同音，表示“平安”的祝愿。该作品具有与开恩普发·收藏品相同的图案。71玉兰图（299×378）多色印刷该作品描绘的是全白的玉兰（木兰）与浓桃红的海棠以及采蜜的蜂。该作品中的玉兰与海棠，表示玉堂富贵的寓意。其中，海棠的“棠”与“堂”同音；而“蜂”与“封”同音，是表示“出人头地”的吉祥的生物。该作品中，对玉兰树枝涂以青色的颜料，对玉兰花采用了色彩模糊化的技法。具有与开恩普发·收藏品相同的图案。白色如皎玉 香气胜幽兰 丁应宗72莲花图（229×375）多色印刷该作品描绘的是

38、莲花极其花托同载于一盘。其中，莲花的“莲”（荷）发音与“和”相同；花托可解释为“合”。是具有“和合”之意的吉祥画。盛莲的盘内花纹为梅花纹，盘的背面排列着常绿的芭蕉叶；就连支承盘的支架部分，其脚的上部也采用了白梅衬托的设计。这的确是与新年相称的图案。具有与开恩普发·收藏品相同的图案。73圆窗桐下美人图（434×434）多色印刷该作品描绘的是开有圆窗、身倚栏杆中部的美女。美女的脸被设计成位处圆心的形式。大概是系列画砸之一的作品。身后的树木是梧桐与竹子。总体上是土质的色彩，而制版与印刷都是细致完美的。美女的脸以胡粉涂白，用笔画上眼、鼻，形成表情。同类构图见有后美新咏、芥子园画传第

39、四集等美女图。74美人裁缝图（412×258）多色印刷·彩笔添画该作品描绘的是正在进行裁缝作业的美女的样子。一般认为，该作品与圆窗桐下美人图是同一系列的作品，服装、发型也是同一系列的。总体上带有古色调，从年代上来看，一般认为比较 “古老”。在作为背景描绘的吊式花篮中，画有表示“长寿”的菊花。76美人献绶图（494×460）多色印刷·彩笔添画该作品描绘的是童子与妇人。童子手捧插有如意的花瓶，妇人手持印绶。妇人背后的桌子上放着磬。“磬”是古代乐器，是敲击发音的乐器；因具有与“庆”同音而成为“吉祥”的象征。瓶中活花，形似牡丹。但此花大概是添笔之作。77一团和气

40、图（699×523）多色印刷·彩笔添画北京故宫博物院藏有明朝宪宗皇帝朱见深收藏的一团和气图。该作品描绘的是三人合一的主题，是沿用了虎溪三笑图的风格。一团和气图好象起源于这些事件。一团和气图具有和合吉祥、圆圆满满等寓意，作为新年的年画，至今还是苏州桃花坞传统作品创作的画题之一。78十全图（508×286）双色墨印·彩笔添画“十全”的“全”，与“钱”谐音，于是，“十全”就表示“拾钱”的意思。就象画名所述的那样，该作品描绘的是童子双手捧满了“铜钱”。圆框上方，用表示“吉祥”的竹子作为衬托。铜钱上，“太平通宝”、“乾隆通宝”的文字清晰可见。其中，“太平通宝”是太

41、平天国时期铸造的货币。但是，太平天国的年画一般不画人物。因此，该年画究竟是不是太平天国的作品，还无从考证。该作品与财源图配对。从画中可以看出，两幅画中的竹叶指向互为相反。79财源图（489×274）双色墨印·彩笔添画该作品描绘的是两童子搬运“元宝”的情形。“元宝”，是以黄金或者白银作为原材料铸造而成的马蹄形大型货币，称为“马蹄银”或“宝银”。对于中国人来说，这是最具体的富贵的象征。该作品与十全图配对。描绘相同童子的系列作品也另有收藏。这些作品上都有苏州桃花坞出品的文字记载。80寿字图（263×292）多色印刷该作品是支那古版画图录中所记载的仙芝寿祝四幅之一。该四幅

42、作品中描绘的是以所谓“八仙”为代表的12位神仙。而在该“寿字图”中，东方朔、麻姑、李铁拐三人，连同各自独特的宝物，分列于右、左上、左下。余白处，连续地写有依次赞誉各位仙人的美言。该作品印刷精巧，用墨、蓝、绿、红四色印刷。大将南征胆气豪 东方老祖去偷桃 扔在采台三五次 殿水晶旗日月高花开红树乱莺啼 借体返阳铁拐李 葫芦放击天神福 草掌平湖白露飞金炉幽尽漏声残 何采手执草花篮 仍记当初为仙界 月移花影上插杆81福字图（763×762）多色印刷·彩笔画该作品就是所谓的“斗方”，是将形同文字的“福”字衬托于菱形框中的图案，是与“寿”、“禄”等字对应张贴的作品。从顾及刺绣的图案、制版

43、、印刷等情况来看，一般认为是刺绣繁荣地苏州的作品，但无从考证。从其装饰性极强等特点来推测，估计是苏州出版的。无同类作品，是孤立的作品。用兰色、绿色、褐色分三版印刷。实际张贴时，知道现在中国人的做法还是将图形上下颠倒着贴的，意为“倒福”（音“到福”，即“福到”之意）。82麒麟送子图（489×276）墨印·彩笔添画该作品描绘的仅仅是一个坐在麒麟上的童子。“麒麟送子”是最一般的年画画题。不过，该作品描绘的仅仅是一个童子，同类作品少见。83和合二仙图（656×353）墨印·彩笔添画和合二仙起源于当代僧人万回。但后来与其他仙人们结合；现在一般说“二仙”为寒山拾得。

44、寒山拾得为唐代贞观年间天台山国清寺的寺僧。二人分别手持荷、盒，与“和合”同音。自古以来，二仙作为维系婚姻的神而受人崇拜。清初雍正11年（1733年），寒山大师被封为“和圣”，拾得大师被封为“合圣”。从此以后，寒山拾得二人被合称为“和合二圣”。84当阳救主图（562×1068）多色印刷·彩笔添画85当阳救主图（部分）该作品描绘的是三国演义的一个场面，是从第41回到42回的著名的“长坂坡”之战的片段，是刘备最信任的武将赵云在长坂坡单骑奋战、从曹操率领的大军中救出刘备的亲生儿子的场面。因为由阿斗即刘备之子刘禅继承汉王室的血脉，所以，天空中升起瑞云。关于该作品的制作年代，一般认为在嘉