园林美学鉴赏

1、园林美学鉴赏 既然是园林美学鉴赏，那么什么是园林美学呢？园林美学就是应用美学理论 研究园林艺术的美学特征和规律或造园思想的学科。 其内容包括：造园思想的产 生、发展和演变及园林审美意识 审美标准 审美心理过程哲学思维方法等。它与 园林美有着不同的概念,园林美是园林艺术工作者,对生活包括自然的审美意识 思想感情 审美趣味 审美理想等和优美的园林形式的有机统一； 是自然美艺术美 和社会美的高度融合。它们有着共同的特点那就美学。西方美学思想源于古希腊。 古罗马基本延续了古希腊的美学思想，文艺复兴给美学带来了生机与活力，促进 了学科的形成。近代欧洲新兴的资产阶级着力探索认识世界的主观条件。 而中国 的

2、美学思想源于先秦。应该承认，中国美学思想先于西方而产生。 美学俗话说爱 美之心人皆有之。古往今来有许多著名的哲学家，美学家都探讨过什么是美，从 不同的角度提出了众多有关美的本质定义。诸如：美是人们的观念，美是和谐， 美是典型，美是理想，美是生活，美是关系 。美的特征有三个方面：一是， 美与事物的不可分离性。二是，美具有可感染性。三是，美具有功能性。园林艺 术是园林没学研究的主题。园林艺术是通过园林的物质实体反映生活与自然之 美，表现园林设计师审美艺术和空间造型艺术。它与建筑 书画 诗文 音乐等其 他艺术门类相结合，成为一门综合艺术。园林艺术的内容包括：造园和赏园。园 林艺术具有自己的特征。园林

3、艺术具有综合性它综合了生物学 生态学 建筑学 工程生物学 美学等多学科的相关理论。园林艺术具有审美与实用功能的统一性。 例如，一只玲珑剔透的镂空玉雕洒杯，不论华饰如何精美，由于丧失了盛洒器也 的功能，就难以唤起人们完美的感情。 园林艺术要求使用功能和审美特性的高度统一。使用的园林应具备美的特 征，美的园林野营兼备实用功能 。这种辩证统一是园林艺术创作的原则之一。 园林艺术还具有技术经济与园林的统一性，园林的经济性首先表现在园林选址和 总体规划上，其次表现在设计和施工技术上。园林艺术风格的多样性，各个国家 各民族在对自然的审美要求上有其同一性， 但受地域 历史 文化 社会 心里等隔 离的影响，形

4、成了园林艺术的不同风格或园林艺术。 例如中国古典园林与法国古 典主义园林就有很大的差异。法国古典园林的特点是：一切园林题材的配合讲究 几何图案的组织，在明确的中轴线引导下作左右前后对称布局。 一切都纳入到严 格的几何制约关系之中，表现为明显的人工创造，中国古典园林艺术是中国文化 艺术长期积累的结晶，。他充分反映了中华民族对自然美的深刻理解和高度的鉴 赏力。中国古代园林与西方传统的规则的几何形风格迥然不同，它是以自由 变 换 曲折为特点，源于自然 本与自然 高于自然，将人工美与自然美结合，从而 达到“虽由人作，宛自天成”的效果，形成了自然式山水风景的独特风格，堪称 世界上最精美的人工环境之一。中

5、西园林艺术之所以迥然不同是因为中西方园林 起源方式与状态受历史条件影响各有不同造成起艺术风格的差异。 中西方园林艺 术风格也具有同一性的特点。主要体现在：一 以人本为本的同一性，二 中西 园林艺术的社会统一性，三中西园林艺术的物质统一性， 四中西方园林艺术 相互交流的同一性。 园林美学的目的是用符合美学规律的创造美的思维形式和手段， 在造园时 问，以优美的园林景观来创造园林意境， 完成园林美的创造。园林没做唯美的一 种形式，更多的符合形式美的特征。形式美的第一要素是色彩，色彩的感觉有首 先温度感如看到红色可以联想到温暖的太阳，蓝色联想到水的活凉。 温度感在 园林中运用时，要满足人体舒适的要求，

6、春秋宜多用暖色花卉，夏季宜多用冷色 花卉。其次是胀缩感，其中红橙 黄色不仅显得明亮而活晰，体积似乎有膨胀 感，绿 紫 蓝色则显得幽暗 模糊 体积收缩。其次是距离感由于空气的透视的 关系，暖色系在色彩距离上，有向前及接近的感觉。冷色调则相反。再次是重量 感，不同色相的重量感各不相同亮度强的 白色 红色 宵色 的色相重量感小， 灰色橘色 黑色的色相重量感大。还有就是面积感。运动感强烈 亮度高，成 散射运动方向的色彩，再就是兴奋感如红色花与宵色花相比势必会感到红色花有 兴奋和活跃的意味，而宵色花具有沉静和严肃的感觉。园林美的创造方法包括点 线空间形状质感。形式美的基本规律有，多样统一规律，比如在西方

7、园林规 划中，常用几何式花坛，修剪成整齐的树木来创造园林。对称与均衡规律，有中 心对称和左右对称中国的园林师法自然， 宛自天成，对称的手法较少，对比照应 规律，它分为，布局对比 大小对比 开合的对比 明暗的对比 是多彩的对比 疏 密的对比等。 那么园林美的鉴赏有什么意义呢，园林欣赏，通俗的说就是游园，是一种 观赏，领略园林美讲的审美活动。园林艺术的产生和消费虽然各自处于不同的层 面，分别具有独立性与封闭性，却乂在园林事业中的运作中彼此向对方开放， 构 成了相互依存的关系。创造与欣赏的相互依存，其次，造园与欣赏的相互依存关 系。园林欣赏的前提是园林。尽管园林中有各种各样的类型，但就国内的园林就

8、有古典和现代之别，还有大型园林和小型庭院之分。古人善将名言诗句的意境， 蕴于游赏时的艺术想象之中，以增强美感，这是值得园林欣赏者借鉴的。 进而言 之，由于不是所有的园林都有意境，更不是随时随地的都具有意境的，因此欣赏 园林，最好是选择那些意境绝佳的名园，这样的园林 园景 更耐人寻味 名人题 吟，更发人幽思，可收到理想的欣赏效果，而不是索然无味。园林鉴赏的过程三 个阶段第一个阶段是观园林主要是一种视觉艺术，园林中的建筑小品 假山叠石 花草树木均是具体实在的审美要素，因此，欣赏园林时主要需要人们的视觉参与。 对于欣赏园林的“观”，一般欣赏着都能达的到，但不少欣赏者也可能就停止于 这一步。这对园林艺

9、术的欣赏，还有待于进一步深化，从而进入园林欣赏的第二 个阶段“品”。如果说“观”主要是按园林景观来理解的话，“品”则是欣赏这根 据自己的生活经验 文化素质 思想感情等，运用联想 想象 移情等心理活动，去 扩充丰富园林景象的过程，它是一种积极能动的再创性的审美活动。在园林品 的阶段，在诸心理功能的活动中 ,想象占主要的地位。在品赏园林的时候，应 注意理解园林的景点与景点。景点与园林的关系。特别是中国古典园林，其中不 仅有坐观风光的楼阁，也有边散步边欣赏的小径，在品园时，应该将个别园景的 感受联系起来，组合在一起，从而达到对园林美的较为完整的感受与理解。 园林 欣赏的最高境界是“悟“，园林虽然很大

10、程度上依存于自然，但归根结底还是人 创造的，所以人的思想，特别是人对自然的态度便很自然的反应于园林样式上， 也就是说，在优美的园林景色 深远的意艺术境界深处，还蕴藏着着内在理性。园 林美的欣赏主要是欣赏园林的建筑美中的 亭台楼阁水榭 墙窗桥廊，假山叠石 没，园林水体美 花草树木美，天使景象美。下面就古典园林中的-个园的游览 经历做一些介绍。 说起古典园林，大家都会想起苏州。然而， 200多年前，7工淮古城扬州的园 林却要胜过苏州。早在活朝时曾有人对7工南名胜作出过这样的评价： “杭州以湖 山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。”可见当时江南一带，扬州是以园林之美 而著称的。早在汉代，扬州就有规模较

11、大的园林式建筑，以后乂有创新，到活代 时，由丁手工业、商业、交通运输业、盐业都十分发达，加之乾隆的六次南巡， 扬州园林迅速兴盛。但历次遭到兵灾战祸，园林毁坏甚多，现在幸存的仅 个园、何国、小盘谷和后冶春园等为数不多的园林了。 个园位丁扬州市内东关 街318号宅后，活嘉庆二十三年（1818年），两淮盐总黄玉筠在明代寿艺园的旧 址上重建。黄玉筠认为竹本固、心虚、体直、节贞，有启子之风；乂因三片竹叶 的形状似“个”字，取活袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园” 。苏东坡 曾说：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。”道出了园主人以 竹命名的本意。 个园的园林春景 “扬州以名园胜，名园以

12、叠石胜”。个园就是以竹石为主体，以分峰用石为特 色的城市山林。个园的假山采取分峰叠石的手法， 运用不同的石头，表现春夏秋 冬四季景色，号称四季假山，为国内园林惟一孤例。个园的植物以竹为主，与竹 最相配的造景材料是各种奇峰异石，像玲透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石笋等。 竹与石组合在一起，形成园林中很有特色的竹石小景。 在个园的入口处，造园者 就别具匠心地设置了一组竹石小景， 开宗明义地点出了这座园林以竹、 石为中心 的主题。个园就在黄家邸宅的后面，从住宅中间的小火弄进入，往左一转，可 以看到一左一右两个花台。台上翠竹亭亭，竹间叠放了参差的松布石笋，远远看 去，就像刚破土的春笋，缕缕阳光把稀疏竹影映

13、射在园门的墙上，形成“个”字 形的花纹图案，烘托着园门正中的“个园”匾额。那在微风中摇曳的“新笋” 乂 象征着春日山林，这一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墙一衬，立丁园门两 边，很有“春山是开篇”的意味。让我领略到了看回大地，气象万千的感觉。这 就是个园著名的四季山景中的春景。 个园的园林夏景：宜雨轩一夏山 游玩了春景，那么MW山在哪儿呢？从两座花台春景中步入园门，迎面便 是一座四面厅。厅前有两个用湖石平叠的花台。西台植竹，东台种桂，因而此厅 原先称为桂花厅，现在匾额上已改名为“宜雨轩”。从厅中朝南而望，到处是绿 意盎然，近处是宵竹、丛桂。透过围墙上四个水磨石砌的漏窗及月洞门，还可以 看到刚

14、才路过的竹石小景。近景远景既内外有别，乂隔而不闭。这种以内外互对 互借来增加入园第一景的深度的造园手法，还是个园的独特之处，可谓别出心裁。 从桂花厅沿着轩廊往西走，经过一片密密的竹林，便来到水池边上，隔水往北望 去，只见蓝色的天幕下，巍峨屹立着一座苍古浓郁、玲政剔透的太湖石假山，山 下有石洞，山上有石台，形姿多变，形状宛如天上的云朵，这就是夏山。山前有 一泓活澈的水潭，水上有曲桥一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，给人以“庭 院深深深几许”的观感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花别样红”，突出 了 “夏”的主题意境。 走在曲桥上，我可以饱览U山的秀色，只见两方奇石有 的如王鹤独立，形态自若；有

15、的似犀牛望月，憨态可掬。抬头看，谷口上飞石外 挑，恰如喜鹊登梅，笑迎宾客；跳远处，山顶上群猴戏闹，乐不可支。真是佳景 俏石，使人目不暇接。进入洞室，刚开始觉得有点阴森，继而习惯了斜上方石隙 中落下的丝丝光线，便觉得洞室宽敞。而小池里的水乂分出一支流入洞中， 加上 湖石色呈宵灰，夏日在洞中赏景，更觉凉爽。洞室可以穿行，拾级登上，转上数 转使到山顶。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖际，增 添了夏山的葱郁的气余。站在亭中，回首再看假山，在山洞石缝中，广玉兰盘根 错节，石阶两旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其间，只见浓荫披洒，绿影丛丛，真 让人感到心旷神怡。 个园的园林秋景：黄山石一秋山

16、 如果夏景是以有活新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬静的意境，那么秋景则 以黄山石粗扩豪放的直线表现雄伟阔大的壮观。因为黄山石既具有北方山岭之 雄，乂兼南方山水之秀，因此秋山是个园最富画意的假山。整座假山，都用悬岩 峭壁的安徽黄石滩就，其石有的颜色呈储黄，有的赤红如染。假山主面向西，每 当夕阳西下，红霞映照，色彩极为醒目。在悬崖石隙中，乂有松柏傲立，其苍绿 的枝叶与褐黄色的山石恰成对比， 宛如一幅秋山图景。山巅建有四方亭，人在其 中，俯瞰四周景观，往北远眺绿杨城郭，瘦西湖，平山堂及观音山诸景乂一一招 入园内，这也是中国传统的造园手法之 - 借景。 在我国古代，向有秋日登高 远望的传统。个园黄山石是

17、全国的制高点，乂以重阳登高来渲染秋的主题。 秋 山的外形高峻突兀，内部结构复杂。石洞、石台、石磴、石梁与山中小筑交错融 合在一起，形成一条扑朔迷离的山中立体游览通道， 它不仅有平面的迂回，更有 立体的盘曲。游客们，如果您感兴趣的话，可以因山而楼，再由楼两山，慢慢去 领略这座设计巧妙、堆叠技法高超的扬州名山秋山的风采。 个园的园林冬景：透风漏月轩一漏商 从黄石假山往南看去，在三盈小楼的西面，有一个幽静的景区，这区域的主 体建筑是一座南北敞达，东西用墙围闭的小厅，这些建筑给人的感觉好像带了某 些“京味”。看这些房子，屋角起翘较小，屋面较平缓，造型显得比较厚重，为 什么会这样呢？原来在活朝盛世， 帝

18、王南巡，都要在扬州游玩。扬州盐商经济实 力雄厚，为了所谓的“迎銮”，费尽心机来揣摩皇帝的喜好，因而有不少园林建 筑就仿照了北京建筑的款式，渐渐地，扬州园林中有些建筑也带有了某些“京味” 这幢叫作“透风漏月”的小厅也不例外。在厅的南面有一座用宣石平叠的花台， 台上倚着花园的南界墙，乂有宣石堆起的小型倚壁假山， 这就是冬山。宣石产于 安徽的宣城，其色洁白如雪，人们乂称它为雪石。这一景区，原是冬日围着火炉， 边赏雪边品茶的地方。为了使假山在不下雪之时仍有雪意，便将宣石山置于南界 墙北面的墙下，从厅中望去，台上小山一色皆白，犹如积雪未消。因为宣石中含 有石英，其色虽白，但在阳光下会闪闪发光，如将其置于向阳处，就与赏雪的主 题有些相违，冬山背阴，也可见叠山家观察的仔细了。 宣石山的东侧界墙外， 便是个园的人口处。为了使冬天的意味更足，造园家在墙上有规律地排列了 24 个圆洞，组成一幅别具一格的漏窗图景。 每当阵风吹过，这些洞口犹如笛萧上的 音孔，会发