中国古代文学史名词解释

1、杜甫诗歌的主要风格。沉郁顿挫都是指感情而言。沉郁” 有深挚、沉雄、郁结、抑塞之意，主要是指感情的力度、浓度、深度，侧重于“意”思想”。“顿挫” 有抑扬顿挫、句断意连、波澜起伏之意，主要指感情表达的层次、节奏，侧重于“法”表现”。 沉郁顿挫 之间有紧密联系，是指感情特别充沛身后而又无法一下子倾吐出来，仿佛有东西梗塞其间，几经反复终于淋漓尽致地表现出来。杜甫 的沉郁顿挫风格和他的 经历、思想 ，特别是 美学观 有密切的关系，杜甫诗歌歌咏的主题是忧国忧民 ，安史之乱 后，诗人的忧愤更加广阔，因此在其诗歌立意上必然导致“沉郁”风格。其次，诗人在诗歌创作上很 自负 ，但是政治思想 受到压抑 ，美学思想开

2、始转变。其典型作品为自京赴奉先县咏怀五百字宋徽宗初年，吕本中作江西诗社宗派图 ，把以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派” 。并尊黄庭坚为首，下列 25 人。这派诗人 学习杜甫 ，主张点铁成金、夺胎换骨法，讲究篇章字句的安排、锤炼，主张无一字无来处，多用典，多用拗句，诗风 奇峭瘦硬 。 元代方回 提出了江西诗派的 “一祖三宗” 之说，即以杜甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”。以学问为诗。：和辛弃疾同时或稍晚的一些词人，他们深受辛弃疾的影响，走上与辛弃疾大致相同的创作道路，其词作的思想倾向、风格和情调都与辛词相近，从而形成南宋中、晚期声势浩大的 爱国词派 。

3、辛派词人不下数十人，其中较重要的有 陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等苏轼改不了心直口快，敢于坦诚相言的 习性 ，写诗对新法实施过程中暴露的弊端进行讽谏，遭新党小人 陷害 ，引发此案，苏轼坐了 4 个月牢。所谓 “乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称 “柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称 乌台 。所 以此案称为“乌台诗案” 。此案前后苏轼词风不同。北宋神宗年间苏轼因为反对新 法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。又由于他当时是 文坛的领袖 ，苏轼的 诗词在社会上传播对新政的推行很 不利 。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台， 一关就是 4 个月，每天被逼要交代他以前写的 诗的由来和词句中典故

4、的出处 。“陛 下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民” 全称感天动地窦娥冤元关汉卿作。作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义 风格 的融合，是中国十大 悲剧 之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、以广泛 群众为基础的名剧，全剧 四折一楔子 。写了窦娥冤写窦娥被无赖诬陷，又被官 府错判斩刑的冤屈故事。 反映 了当时的社会黑暗， 歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精 神。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为 童养媳。窦娥婚后丈夫去世， 婆媳相依为命。 蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子， 被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料

5、误毙其 父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判 斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己 冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审 此案，为窦娥申冤 作者王实甫，是在 董西厢 的基础上改编成的杂剧， 西厢记突破传统杂剧， 将四折，扩展为 五本二十折 ；几个角色都可以唱；使用多种宫调，用韵广泛多变。安排了以老夫人、郑恒等为一方与张生、莺莺、红娘为一方的矛盾和张生、莺莺、 红娘内部的矛盾， 构成 复线结构 。人物形象塑造的复杂、 丰满。语言风格清丽华美， 明白通畅。明弘治、正德年间的诗文创作流派。以

6、李梦阳、何景明 为代表。他们 反对 当时流行的 台阁体诗文 ，自觉肩负改造文风的历史使命，以复古求革新，主张“文必秦汉、 诗必盛唐”，旨在拯救萎靡不振的诗风，从而掀起了一场 文学复古运动 。前七子的 文学主张和创作实践都有现实意义， 但由于过分强调复古， 文学的创造性显得不足， 给文坛带来新的流弊 明嘉靖、隆庆年间的诗文创作流派。以 李攀龙、王世贞 为代表。因在前七子之后， 故称后七子。后七子继承前七子的文学主张，同样强调以汉魏、盛唐的诗文创作为 楷模，他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而 把明代文学的复古倾向推向高潮 。后七子的创作总体上不脱对前人的模拟，但也取

7、 得了一定的成就，有些人后来表现出某种重视独创和性灵的倾向 明代后期的袁宏道、袁宗道、袁中道三人兄弟，因他们是湖北公安人而得名。他们 反对前七子和后七子的复古主义 ，提出 “世道既变，文亦因之 ”的文学发展观， 主 张“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套” ，能直抒胸臆，不事雕琢。 他们的 创作成就主要 在散文方面，清新活泼，自然率真，开拓了我国小品文的新领域1清代入仕诗人从“南施（施闰章）北宋（宋琬） ”开始，民族意识所造成的沉重 心态，已经逐渐淡化， 他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛 的神韵说，则是这种转变的根本完成。 2所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会

8、因素对诗歌艺术的干扰， 注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言 从而加强诗歌消遣娱乐功能。1清代随着王士禛（康熙诗坛，神韵说）的去世，诗歌领域相对统一的时代结束了，各种诗歌流派纷争由此热闹起来。以 沈德潜 为代表的宗法唐人的“格调说”便 是其中的重要角色。2所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让歌为封建政治和伦理道德服务。 为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。1清代作家 翁方纲 认为王士禛的“神韵说”的问题在于 空泛，沈德潜的“格调说” 毛病在于 食古不化 ，所以他提出“肌理说” 。2所谓肌理说包括 以儒学经典为基础的“义理” 和结构辞章方面的“文理” 。翁方 纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理 统一。1清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵、不拘格套”的口号，认为写诗 要抒发人的真性情 。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以 全面 排斥 。他的这种 反传统、求创