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文档简介

1、恢复社会和谐做好“新五伦的奉献 金生水恢复社会和谐做好“新五伦的奉献父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信恢复社会和谐做好“新五伦的奉献伦三纲五常和名教观念 为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的根本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原那么和观念，被写进封建家族的族谱中，起着标准、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、标准人际关系的作用。恢复社会和谐做好“新五伦的奉献子路曰 卫君待子而为政 子将奚先 子曰 必也正名乎 子路曰 有是哉 子之迂也 奚其正

2、 子曰 野哉 由也 君子于其所不知 盖阙如也 名不正 那么言不顺 言不顺 那么事不成 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教 道也者不可须臾离也 可离非道也道 随顺顺道 德恢复社会和谐做好“新五伦的奉献家庭关系父子有亲夫妇有别长幼有序恢复社会和谐做好“新五伦的奉献父子有亲核心关系家庭观念家族观念周闵损，字子骞，早年丧母。父娶后母，生二子，衣以锦絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，手无法握住缰绳。父查知故，欲出后母。损曰：母在一子寒，母去三子单。母闻，悔改。有诗赞道：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？车前留母在，三子免风霜。恢复社会和谐做好“新五伦的奉献夫妇有别分工不同主内主外最关键恢复社会和谐做好“新五伦的奉献父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信恢复社会和谐做好“新五伦的奉献夫妇有别分工不同主内主外最关键恢复社会和谐做好“新五伦的奉献长幼有序友爱弟妹恭敬兄姊恢复社会和谐做好“新五伦的奉献社会关系君臣有义朋友有信恢复社会和谐做好“新五伦的奉献君臣有义民主专制领导关系恢复社会和谐做好“新五伦的奉献朋友有信待人处事接物根本修齐治平以利相交 利尽那么散以势相交 势去那么倾以权相交 权失那么弃以心相交 方能成其久远恢复社会和谐做好“新五伦的奉献为何五伦被鼓吹为糟粕？

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