职业伦理概括

1、第七章职业伦理第七章职业伦理一、伦理来自天命一、伦理来自天命有天地然后有万物，有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后礼义有所错。易传易传 导论：伦理的渊源导论：伦理的渊源在古人看来，世间万物、阴阳大化、伦理道德都源于上天都是天命使然。在这种情况下，只有通过某种途径探知天命，正确理解天命，人类才能掌握自己的命运。周易周易系辞下系辞下讲古者包牺讲古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸与地之宜，近取诸身，远取诸物，是始作八卦，以通神明之物，

2、是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。德，以类万物之情。 二、伦理学在官府二、伦理学在官府接上：就像这段话所说的，古人通过周易，通接上：就像这段话所说的，古人通过周易，通过卦象，找到了窥探天命的途径。但所谓过卦象，找到了窥探天命的途径。但所谓“国之将国之将兴，必有祯祥，国之将亡，必有妖孽兴，必有祯祥，国之将亡，必有妖孽”，天命涉及，天命涉及政治、经济、文化及社会生活的方方面面，统治者政治、经济、文化及社会生活的方方面面，统治者决不允许其由个人任意解释。为了维护自身的政治决不允许其由个人任意解释。为了维护自身的政治合法性，在历史上其多次采取绝地天通的政策，即合法性，在历史上其多次采取绝地天通的

3、政策，即规定只有钦定的人才拥有解释天命的权利。这也决规定只有钦定的人才拥有解释天命的权利。这也决定了，普通的人，普通百姓是没有办法来学习和了定了，普通的人，普通百姓是没有办法来学习和了解伦理的，即伦理学在官府。解伦理的，即伦理学在官府。三、伦理学在私塾三、伦理学在私塾东周时期，礼崩乐坏，孔子提出有教无类的命题，广泛收徒东周时期，礼崩乐坏，孔子提出有教无类的命题，广泛收徒讲学。其一生有弟子三千，贤人七十二，使得原来仅存于上讲学。其一生有弟子三千，贤人七十二，使得原来仅存于上流社会、贵族阶层的礼仪文化、伦理规范在中下层民众、甚流社会、贵族阶层的礼仪文化、伦理规范在中下层民众、甚至奴隶中开始流行，使

4、已经崩坏的礼乐文化重新得到倡导和至奴隶中开始流行，使已经崩坏的礼乐文化重新得到倡导和传播，一举打破了三代以来学在官府的知识垄断。传播，一举打破了三代以来学在官府的知识垄断。四、伦理在于仁四、伦理在于仁“郁郁乎文哉，吾从周郁郁乎文哉，吾从周”。孔子继承周代的礼仪文化，致力。孔子继承周代的礼仪文化，致力于恢复周礼。在四处游历、收徒讲学的过程中，随机指点，于恢复周礼。在四处游历、收徒讲学的过程中，随机指点，创造性地提出创造性地提出“仁仁”的思想。仁在论语中一共出现的思想。仁在论语中一共出现106106次，每次的含义都不尽相同。如樊迟问仁、颜回问仁等。孔次，每次的含义都不尽相同。如樊迟问仁、颜回问仁等

5、。孔子用仁涵摄一切伦理道德。子用仁涵摄一切伦理道德。五、伦理在良心五、伦理在良心孟子继承孔子仁的思想，将仁落实在人心，提出人孟子继承孔子仁的思想，将仁落实在人心，提出人性本善，人皆有是非、辞让、好恶、怜悯之心的观性本善，人皆有是非、辞让、好恶、怜悯之心的观点。主张先先立乎其大者、求其放心，不学而能者点。主张先先立乎其大者、求其放心，不学而能者谓之良能，不学而知者谓之良知，并以此为依据，谓之良能，不学而知者谓之良知，并以此为依据，提出王霸、义利等著名辩题和仁政主张。其用良心提出王霸、义利等著名辩题和仁政主张。其用良心统摄一切伦理，被称为亚圣。统摄一切伦理，被称为亚圣。如前所说，从伦理来自天命到学

6、在官府、在仁、在如前所说，从伦理来自天命到学在官府、在仁、在良心再到宋明时期在天理、人心，中国社会经历了良心再到宋明时期在天理、人心，中国社会经历了一个儒家伦理化和伦理内在化的过程。即中国人寻一个儒家伦理化和伦理内在化的过程。即中国人寻找伦理渊源的努力，越来越儒家化，越来越内在化找伦理渊源的努力，越来越儒家化，越来越内在化，最终彻底落实到了人心上，这充分体现了国人对，最终彻底落实到了人心上，这充分体现了国人对伦理的重视。正如冯友兰所说伦理的重视。正如冯友兰所说“道学（宋明理学）道学（宋明理学）所讨论的基本都是关于人的问题，例如，人在宇宙所讨论的基本都是关于人的问题，例如，人在宇宙间的地位和任务

7、，人和自然的关系，人与人之间的间的地位和任务，人和自然的关系，人与人之间的关系，人性和人的幸福等。关系，人性和人的幸福等。”六、中国社会归根结底是一个伦理社会六、中国社会归根结底是一个伦理社会以孝和睦家业，以德负载乾坤，以仁统侯运政，以以孝和睦家业，以德负载乾坤，以仁统侯运政，以善聚民处世，以礼教化民众，以义聚财济世。中国善聚民处世，以礼教化民众，以义聚财济世。中国人人小到修身、为人大到齐家、治国，一切都以伦理小到修身、为人大到齐家、治国，一切都以伦理为出发点。为出发点。在其看来，伦理是安身立命的根本，是在其看来，伦理是安身立命的根本，是平治天下的基础，大学修齐治平的格言就是明平治天下的基础，

8、大学修齐治平的格言就是明证，宋儒张载为天地立心、为生民立命，为往圣继证，宋儒张载为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的命题更是这一思想的完美诠绝学，为万世开太平的命题更是这一思想的完美诠释。释。中山装的故事中山装的故事其一，前身四个口袋表示国之四前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）维（礼、义、廉、耻），袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。 其二，门襟五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）。 其三，左右袖口的三个纽扣则分左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自民生）和共和的理念（平等、

9、自由、博爱）。由、博爱）。 其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。 其五，衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。 第一节职业与职业伦理第一节职业与职业伦理一、职业一、职业（一）职业是一种谋生手段，是人们获得主要生活（一）职业是一种谋生手段，是人们获得主要生活来源的社会劳动。对于芸芸众生来说，职业就是来源的社会劳动。对于芸芸众生来说，职业就是“生计生计”，是果腹御寒、支撑家庭的手段，它的基，是果腹御寒、支撑家庭的手段，它的基本内容就是赚钱，因为只有从事职业活动，才能消本内容就是赚钱，因为只有从事职业活动，才能消除人们生活中产生的恐惧感，获得人生的安全感。除人们生活中产生的恐惧感，获得人生的

10、安全感。因此，可以说职业活动是人们满足各种物质、文因此，可以说职业活动是人们满足各种物质、文化生活需要的基本手段。人们从事职业活动，获得化生活需要的基本手段。人们从事职业活动，获得现金或实物等经济上合理的报酬，并以此作为生活现金或实物等经济上合理的报酬，并以此作为生活的凭藉，是天经地义的事。的凭藉，是天经地义的事。（二）职业是一种社会角色，是一种义（二）职业是一种社会角色，是一种义务和责任务和责任从事一定的职业就是扮演一定的社会角色，就必须从事一定的职业就是扮演一定的社会角色，就必须承担与这一社会角色相应的职责，就必须凭己所能，承担与这一社会角色相应的职责，就必须凭己所能，履行角色所赋予的社会

11、义务，以获得相应的报酬。履行角色所赋予的社会义务，以获得相应的报酬。因此，从社会角色看，职业人又是因此，从社会角色看，职业人又是“社会人社会人”，必，必须履行其责任和义务，有效地增加社会财富，才能须履行其责任和义务，有效地增加社会财富，才能获得自我生存发展的经济来源和社会舞台。获得自我生存发展的经济来源和社会舞台。（三）职业是人的本质需求，是人们自（三）职业是人的本质需求，是人们自我实现的机会我实现的机会人们在工作中发展个性和才能，达到自我实现的目的。职业人们在工作中发展个性和才能，达到自我实现的目的。职业如果仅仅是一种角色、义务和责任，它就失去了人的主体活如果仅仅是一种角色、义务和责任，它就

12、失去了人的主体活动的目的性。对于一个人来说，发掘其潜能、展现其才华、动的目的性。对于一个人来说，发掘其潜能、展现其才华、贡献其心智、实现自我价值是生命的渴望和意义所在：成功贡献其心智、实现自我价值是生命的渴望和意义所在：成功的职业生活不只是获得多少报酬，或是否尽到岗位责任，更的职业生活不只是获得多少报酬，或是否尽到岗位责任，更意味着在参与到社会职业生活中，在多大程度上将自己的能意味着在参与到社会职业生活中，在多大程度上将自己的能力、才华和创造力发挥出来。促进社会的进步和发展。因此，力、才华和创造力发挥出来。促进社会的进步和发展。因此，职业活动就成了人们贡献才能，创造社会财富，赢得社会肯职业活动

13、就成了人们贡献才能，创造社会财富，赢得社会肯定、尊重、荣誉、声望，实现自我价值的过程。定、尊重、荣誉、声望，实现自我价值的过程。二二、职业伦理、职业伦理 （一）职业伦理的含义：“伦伦”是指人、群体、社会、自然之间的利益是指人、群体、社会、自然之间的利益关系，关系，包括人与他人、群体、社会的关系、人与自然的关系、群体与群体、与自然的关系、与社会的关系、社会与自然的关系等。“理理”即道理、规则和原则。即道理、规则和原则。“伦理伦理”就是指处理人、群体、社会、自然之间利益关系的行为规范。职业伦理职业伦理就是人在职业活动中说文解字说文解字：伦，即辈也。：伦，即辈也。五伦：君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五

14、伦：君臣、父子、夫妇、长幼、朋友理：纹理、肌理。规律和规则理：纹理、肌理。规律和规则“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。有信。” ” 人际关系事实如何的规律以及应该如何的规范。人际关系事实如何的规律以及应该如何的规范。（二）伦理：人伦之理（二）伦理：人伦之理甲骨文甲骨文“伦伦”道德：道德：侧重于反映道德活动或道德活动主侧重于反映道德活动或道德活动主体自身行为的应当体自身行为的应当 更多用于个人，主观更多用于个人，主观, ,心理认同。心理认同。伦理：伦理：侧重于反映人伦关系以及维持人伦侧重于反映人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则关

15、系所必须遵循的规则 更多用于社会规更多用于社会规则，客观社会交往。则，客观社会交往。（三）伦理与道德的区别（三）伦理与道德的区别 职业伦理的核心是职业伦理的核心是职业行为的正当，职业行为的正当，比较比较强调某专业团体的成员彼此之间或社会其强调某专业团体的成员彼此之间或社会其他团体及其成员的互动时，遵守专业的行他团体及其成员的互动时，遵守专业的行为规范，藉以维持并发展彼此的关系。为规范，藉以维持并发展彼此的关系。 职业伦理一般具有特殊性和适用性、多样职业伦理一般具有特殊性和适用性、多样性和具体性、稳定性与连续性、继承性和性和具体性、稳定性与连续性、继承性和发展性、强制性和自觉性、成熟性和示范发展

16、性、强制性和自觉性、成熟性和示范性等诸多特点。性等诸多特点。（四）职业伦理的特点（四）职业伦理的特点第二节道德与职业道德第二节道德与职业道德一、道德的内涵一、道德的内涵 道德是处理人和人之间、个人和社会、个人与自然之间各种关系的一种特殊的行为规范。从某种意义上讲，道德就是人的行道德就是人的行为为“应该应该”怎样和怎样和“不应该不应该”怎样的问题。怎样的问题。 二、中华民族的传统美德源远流长 1、父慈子孝，尊老爱幼、父慈子孝，尊老爱幼 2、立志勤学，持之以恒、立志勤学，持之以恒 3、自强不息，勇于革新、自强不息，勇于革新 4、仁以待人，以礼敬人、仁以待人，以礼敬人 5、诚实守信，见利思义、诚实守

17、信，见利思义 6、公忠为国，反抗侵略、公忠为国，反抗侵略 7、修身为本，严于律己、修身为本，严于律己三、职业道德的内涵1、是指从事一定职业劳动职业劳动的人们，在特定的工作和劳动中以其内心信念内心信念和特殊社会手段来维系的，以善恶进行评价的心理意识、心理意识、行为原则和行为规范行为原则和行为规范的总和，它是人们在从事职业的过程中形成的一种内在的、非强制性的约束机制。2、特征：范围的有限性、内容的稳定性和连续性、形式的多样性。四、古人的职业道德诸子百家皆出于王官之学：诸子百家皆出于王官之学：儒家者流儒家者流，盖出于，盖出于司徒之官。司徒之官。道家者流道家者流，盖出于史官。，盖出于史官。阴阳家者阴阳家者流流，盖出于羲、和之官。，盖出于羲、和之官。法家者流法家者流，盖出于理，盖出于理官。官。名家者流名家者流，盖出于礼官。，盖出于礼官。墨家者流墨家者流，盖出