移花接木 着手成春(作文审题素材搭桥)

1、一类卷一类卷“标杆作文标杆作文”什么样？什么样？ 1、紧扣题意，开门见山，深得考场作文之妙、紧扣题意，开门见山，深得考场作文之妙 2、材料丰赡，运用得体，展示从容调遣之功、材料丰赡，运用得体，展示从容调遣之功3、立意深刻，点睛精当，张扬感悟生活的个性、立意深刻，点睛精当，张扬感悟生活的个性 4、句式灵活，富有张力，彰显语言运用真功、句式灵活，富有张力，彰显语言运用真功 5、卷面清爽，令人悦目，形成视觉冲击力量、卷面清爽，令人悦目，形成视觉冲击力量 移花接木移花接木着手成春着手成春巧用巧用课内外课内外例子，例子，点化点化观点观点【例文【例文1】 此时有声胜无声此时有声胜无声 白居易在白居易在琵琶

2、行琵琶行中写下了中写下了“别有幽愁暗别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声恨生，此时无声胜有声”的千古绝句。也许，这的千古绝句。也许，这是当时千言万语在无言中的最好写照。但有时，是当时千言万语在无言中的最好写照。但有时，或者说更多的时候应该是有声胜无声。或者说更多的时候应该是有声胜无声。 赏读下面这篇高考文章，看看作者在选材上有什么赏读下面这篇高考文章，看看作者在选材上有什么特点？特点？ 这一生最崇拜的人是曹植。这一生最崇拜的人是曹植。试想当时曹植受到试想当时曹植受到亲兄长的故意刁难时，语言的威力又是何其大。曹亲兄长的故意刁难时，语言的威力又是何其大。曹丕要曹植七步成诗，难道此时能无声胜有声？曹植丕要

3、曹植七步成诗，难道此时能无声胜有声？曹植以惊人的智慧吟出了以惊人的智慧吟出了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？本是同根生，相煎何太急？”的七步诗，这就是语的七步诗，这就是语言的魅力，这短短的四句诗使曹丕给曹植留下了一言的魅力，这短短的四句诗使曹丕给曹植留下了一条命。同时，这也是他俩的一种沟通。这般厉害的条命。同时，这也是他俩的一种沟通。这般厉害的人，怎么会不让人崇拜呢？人，怎么会不让人崇拜呢？ 明确：取材都来源于课内或熟知的故事明确：取材都来源于课内或熟知的故事。可见要在。可见要在考场上写好作文，在切合题意的前提下利用课内素材考场上写好作文，在切合题意的

4、前提下利用课内素材作论据也可得高分。作论据也可得高分。 讨论总结：讨论总结： 上面几篇文章在材料使用上的共同点是什么？上面几篇文章在材料使用上的共同点是什么？例：例：2002年全国高考作文题年全国高考作文题“心灵的选择心灵的选择”不少的考生就从课文中找到论据，如不少的考生就从课文中找到论据，如“昭君昭君的选择的选择”“”“屈原的选择屈原的选择”“”“蔺相如的选择蔺相如的选择”。可见，可见，只要俯身关注课本，从课文中搜集和只要俯身关注课本，从课文中搜集和汲取作文的养料，并有意加以运用，就不会汲取作文的养料，并有意加以运用，就不会有心枯笔涩的伤感了有心枯笔涩的伤感了。 一、赏读下面三个文段，请归纳

5、其在运用材料上有一、赏读下面三个文段，请归纳其在运用材料上有什么共同特点？什么共同特点？ 怎样使用课内素材使内容充实，材料丰富？怎样使用课内素材使内容充实，材料丰富？ 【例文【例文2】“双赢的智慧双赢的智慧”（05年山东高考作文题）年山东高考作文题） 以退为进的智慧以退为进的智慧 拿破仑说，光荣的成功不在于永远不失败，而在与屡拿破仑说，光荣的成功不在于永远不失败，而在与屡仆屡起。我说，双赢的智慧不在于永远向前，而在于以退仆屡起。我说，双赢的智慧不在于永远向前，而在于以退为进。蜀汉后主刘禅的郎官李密以为进。蜀汉后主刘禅的郎官李密以陈情表陈情表一文名垂千一文名垂千古，向后人展示了他双赢的智慧。他从

6、小父丧母弃，伶仃古，向后人展示了他双赢的智慧。他从小父丧母弃，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度沦为亡国之奴，孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。后来他因孝举荐，屡被征召；祖母却归家供养祖母终老。后来他因孝举荐，屡被征召；祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退维谷。侍日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退维谷。侍奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，报养祖母，却逆君美意，横祸将至。李密思量再三，婉转报养祖母，却逆君美意，横祸将至。李密思量再三，婉转陈词，恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。

7、陈词，恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。【例文【例文3】话题话题“买镜买镜”（04年湖北高考作文题）年湖北高考作文题） 人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧是有人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史为镜，在每一个人的限的，不可能事事洞察。因此，以史为镜，在每一个人的事业和人生中是至关重要的。事业和人生中是至关重要的。 祖母用关爱为李密打造一镜，成就了李密天下至孝的祖母用关爱为李密打造一镜，成就了李密天下至孝的美名。李密自幼痛失双亲，伶仃孤苦。祖母刘氏悯其不幸，美名。李密自幼痛失双亲，伶仃孤苦。祖母刘氏悯其不幸，躬亲抚养；精心照料，无微不至；苦心教导，至于

8、成立。躬亲抚养；精心照料，无微不至；苦心教导，至于成立。祖母的关爱就像一面镜子，照出骨肉之情、仁厚之心，使祖母的关爱就像一面镜子，照出骨肉之情、仁厚之心，使李密恳切尽孝的孝举千载流传。李密恳切尽孝的孝举千载流传。 李密睿智，避而不谈转事新君的忧惧及不满，却大李密睿智，避而不谈转事新君的忧惧及不满，却大肆渲染自己对祖母的感情与孝情。肆渲染自己对祖母的感情与孝情。“尽节于陛下之日长，尽节于陛下之日长，报养刘之日短报养刘之日短”，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得以报达祖母养育之恩，且避免了拒任新朝的罪过。李密以报达祖母养育之恩，且避免了拒任新朝的罪过。李密机警善辩，

9、以退为进，既赡养了祖母，又保全了自己。机警善辩，以退为进，既赡养了祖母，又保全了自己。【例文【例文4】话题话题“一枝一叶世界一枝一叶世界”（05浙江高考作文题）浙江高考作文题） 李密之苦情李密之苦情 “臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”李密以一句谦卑李密以一句谦卑之词，结束了向晋武帝的陈情，却激起了我心头的浪花。之词，结束了向晋武帝的陈情，却激起了我心头的浪花。“犬马怖惧犬马怖惧”“”“拜表以闻拜表以闻”，李密卑躬屈膝，胆战心惊的形，李密卑躬屈膝，胆战心惊的形象跃然纸上。为臣本甘为犬马，然伴君如伴虎，做官如履薄象跃然纸上。为臣本甘为犬马，然伴君如伴虎，做官如履薄

10、冰。况晋武帝篡位立晋，虽标榜纲常名荐，屡被征召，仕途冰。况晋武帝篡位立晋，虽标榜纲常名荐，屡被征召，仕途险阻，安知福祸？虽以供养祖母为由，辞不赴命，然君心叵险阻，安知福祸？虽以供养祖母为由，辞不赴命，然君心叵测，喜怒无常。若触怒龙颜，则命不久矣，谈何供养祖母？测，喜怒无常。若触怒龙颜，则命不久矣，谈何供养祖母？李密内心惶惑，怎李密内心惶惑，怎”怖惧怖惧“二字了得？诗云：二字了得？诗云：“一叶落而知一叶落而知秋。秋。”李密一言而知其苦楚。李密一言而知其苦楚。 祖母的关爱不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面宝祖母的关爱不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面宝镜？以君子为镜，可照出高尚品德，给人一

11、个对镜自省自镜？以君子为镜，可照出高尚品德，给人一个对镜自省自勉的机会。如果韩愈以刘氏为镜，那么该不会有愧对十二勉的机会。如果韩愈以刘氏为镜，那么该不会有愧对十二郎的遗憾吧。现代的家长们，如果也以刘氏为镜，那么养郎的遗憾吧。现代的家长们，如果也以刘氏为镜，那么养育出多少有为人才啊！育出多少有为人才啊！例如项羽四面楚歌的故事：例如项羽四面楚歌的故事：项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，和陈平的规劝，觉得应该趁

12、项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说常吃惊地说:“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢

13、？队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。到乌江畔自刎而死。 2000年高考作文年高考作文答案是丰富多彩的答案是丰富多彩的题乌江亭题乌江亭 杜牧杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，胜败

14、兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。乌江亭乌江亭 王安石王安石百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？咏项羽咏项羽 李清照李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。人民解放军攻占南京人民解放军攻占南京 毛泽东毛泽东宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 题乌江亭题乌江亭 某考生某考生 当虞姬横刀，将一朵生

15、命之花绽放成矛尖锋刃的当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。掩面，乌骓悲鸣。 鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便成了最伟大的毁把好的东西毁灭给人看。于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。灭的艺术。“曾是气吞残虏！曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉，是你无畏的誓言。的神话。釜破舟沉，是你无畏的誓言。“何弊之乘何弊之乘”的果敢，的果敢，“挡我者死挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还

16、可以的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国使尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！兵的黑血！ 2001年以年以“诚信诚信”为话题为话题 然而，你胜不了刘邦。因为你，还有诚信。然而，你胜不了刘邦。因为你，还有诚信。 “竖子不足与谋！竖子不足与谋！”范增如是说。当楚强汉弱之时，

17、诛范增如是说。当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。然而你没有。刘邦之机会何止千万。然而你没有。“不可沽名学霸王。不可沽名学霸王。”毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。“此沛公左司马曹无伤言之。此沛公左司马曹无伤言之。”你直言不讳，面对的还是刘你直言不讳，面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚？你以为楚河邦。于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚？你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡（度）陈仓！汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡（度）陈仓！韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便韩信

18、谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主，而项羽，是英雄！于是你英不足以与你相比；刘邦是君主，而项羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。当楚歌的韵律从雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何？虞姬虞姬奈若何？”于于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的

19、男人的涅磐。是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐。 当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬大风起兮云飞扬”，你终于，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。 于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的

20、口碑之下！诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！ 归纳：使用课内素材，使文章丰富的方法归纳：使用课内素材，使文章丰富的方法方法一：一材多用方法一：一材多用方法二：多材一用方法二：多材一用 方法三：运用名言诗句，增添文章文化底蕴，加方法三：运用名言诗句，增添文章文化底蕴，加强说服力强说服力 思考：思考：文章那些地方可运用名言诗句，会收到什么效果？文章那些地方可运用名言诗句，会收到什么效果？ 归纳总结：归纳总结：名言名句的运用，可放在名言名句的运用，可放在开头开头引出观点（凤头），放引出观点（凤头），放在在结尾照应观点结尾照应观点（豹尾），也可（豹尾），也可放在文中作论据证明观点（猪放在文中作论据证明观点

21、（猪肚），肚），从论证方法看属于引证法从论证方法看属于引证法方法是采用串联式方法是采用串联式，可以是古今内容的，可以是古今内容的对照对照，可以是相关内容的，可以是相关内容的排比排比，可以是按照一定的顺序并列材料，表达效果可使丰富的材，可以是按照一定的顺序并列材料，表达效果可使丰富的材料整齐排列，使思路清晰料整齐排列，使思路清晰寻找寻找源头活水源头活水材料材料 项链项链 路瓦栽夫人路瓦栽夫人 女主人公是一个小公务员的妻子。一次，女主人公是一个小公务员的妻子。一次，接受了部长举办的晚会的邀请。罗瓦赛尔太接受了部长举办的晚会的邀请。罗瓦赛尔太太由于虚荣心作祟，向一个贵妇人借了一条太由于虚荣心作祟，向

22、一个贵妇人借了一条项链。后来这条项链不慎在舞会上丢失，罗项链。后来这条项链不慎在舞会上丢失，罗瓦赛尔太太为了赔给朋友一模一样的项链，瓦赛尔太太为了赔给朋友一模一样的项链，落入高利贷的陷阱，就此开始了艰辛的生活，落入高利贷的陷阱，就此开始了艰辛的生活，葬送了十年的青春。最后，当她在还清欠款葬送了十年的青春。最后，当她在还清欠款后，偶遇那位贵妇人时，妇人却告诉她那条后，偶遇那位贵妇人时，妇人却告诉她那条项链其实是假的。项链其实是假的。 20022002年全国高考作文年全国高考作文“心灵的选择心灵的选择” ” 20032003年全国高考作文年全国高考作文“感情亲疏和对事物的认知感情亲疏和对事物的认知

23、”20042004年全国高考作文年全国高考作文“遭遇挫折与放大痛苦遭遇挫折与放大痛苦”20042004年广东高考作文年广东高考作文“语言和沟通语言和沟通” ” 20052005年全国高考作文年全国高考作文“位置和价值位置和价值” ” 20052005年湖南高考作文年湖南高考作文 跑的体验跑的体验20062006年全国卷年全国卷高考作文高考作文 乌鸦学鹰抓羊的故事乌鸦学鹰抓羊的故事 20072007年湖南高考作文年湖南高考作文 诗意地生活诗意地生活1、2002年全国高考作文年全国高考作文“心灵的选择心灵的选择” 人生旅程会遇到岔道口，这时就需要用心灵做出选人生旅程会遇到岔道口，这时就需要用心灵做

24、出选择。择。路瓦栽夫人在失去项链后将面临路瓦栽夫人在失去项链后将面临选择，选择，还不还项还不还项链？怎么还？还项链之后，将面临怎样生活的链？怎么还？还项链之后，将面临怎样生活的选择选择，是靠歪门邪道（如自己的姿色）去获取不当钱财，还是靠歪门邪道（如自己的姿色）去获取不当钱财，还是靠勤劳过穷人的生活积攒每一个先令？是靠勤劳过穷人的生活积攒每一个先令？路瓦栽夫人路瓦栽夫人面临多次选择，她用善良的心灵作出了正确的选择。面临多次选择，她用善良的心灵作出了正确的选择。2、2003年全国高考作文年全国高考作文“感情亲疏和对事物的认知感情亲疏和对事物的认知” 我们往往因我们往往因感情感情而影响而影响了了理智

25、理智，对事物作出错误的对事物作出错误的判断判断。路瓦栽夫人之所以相。路瓦栽夫人之所以相信项链是真的，是因为信项链是真的，是因为太相太相信信自己的自己的朋友朋友。3、2004年全国高考作文年全国高考作文“遭遇挫折与放大痛苦遭遇挫折与放大痛苦” 路瓦栽夫人路瓦栽夫人遭受遭受失项链赔项链的失项链赔项链的打击打击后，没有抱怨，没有后，没有抱怨，没有放大痛苦放大痛苦，毅然过艰苦的生活。毅然过艰苦的生活。4、2004年广东高考作文年广东高考作文 “语言和沟通语言和沟通” 路瓦栽夫人如果在失去项链之后及时与朋友佛来思节夫路瓦栽夫人如果在失去项链之后及时与朋友佛来思节夫人进行人进行沟通沟通，就可以知道项链是假

26、的，最多值五百法郎，就可以知道项链是假的，最多值五百法郎，不会用不会用10年的艰辛偿还巨额债务。可见年的艰辛偿还巨额债务。可见语言沟通语言沟通是多么重是多么重要！要！5、2005年全国高考作文年全国高考作文“位置和价值位置和价值” 路瓦栽夫人处在底层路瓦栽夫人处在底层位置位置，本该过着普通平凡的，本该过着普通平凡的生活，然而她却梦想进入上流社会，享受体面荣华，生活，然而她却梦想进入上流社会，享受体面荣华，迷失了自己生活的方向，经过意外打击迷失了自己生活的方向，经过意外打击10年的磨练才年的磨练才明白了自己真正的价值与明白了自己真正的价值与位置位置。事实上，只有靠自己。事实上，只有靠自己双手勤劳

27、苦干，才能过上幸福踏实的生活，万不可贪双手勤劳苦干，才能过上幸福踏实的生活，万不可贪图虚荣，弄巧成拙，一失足成千古恨。图虚荣，弄巧成拙，一失足成千古恨。6、2006年湖北高考作文年湖北高考作文乌鸦学鹰抓羊的故事乌鸦学鹰抓羊的故事 生活中有些人像乌鸦一样找不准自己的位置，吞生活中有些人像乌鸦一样找不准自己的位置，吞下了自己酿成的人生苦酒。下了自己酿成的人生苦酒。人们在为路瓦栽夫人因错人们在为路瓦栽夫人因错位而造成的悲惨遭遇扼腕叹息的同时，也会反思：路位而造成的悲惨遭遇扼腕叹息的同时，也会反思：路瓦栽夫人如果瓦栽夫人如果找准了自己的位置找准了自己的位置，量力而行，脚踏实，量力而行，脚踏实地走自己的

28、路，过自己平淡幸福的生活，不去追求上地走自己的路，过自己平淡幸福的生活，不去追求上流社会虚伪奢侈的生活，也就不会承受十年还债的苦流社会虚伪奢侈的生活，也就不会承受十年还债的苦难，浪费十年的宝贵青春。难，浪费十年的宝贵青春。找准自己的位置，才能实现人生的价值。找准自己的位置，才能实现人生的价值。7、2005年湖南高考作文年湖南高考作文跑的体验跑的体验路瓦栽夫人前半生为她梦中的奢华生活在路瓦栽夫人前半生为她梦中的奢华生活在奔跑奔跑，整天，整天沉浸在安逸生活的遐想之中，决不放弃任何一个与上沉浸在安逸生活的遐想之中，决不放弃任何一个与上流社会接触的机会，可残酷的现实宣告她美梦的破灭。流社会接触的机会，

29、可残酷的现实宣告她美梦的破灭。路瓦栽夫人不切实际路瓦栽夫人不切实际追求追求上流社会的生活，十年的艰上流社会的生活，十年的艰辛劳动，十年的青春流逝，给了她辛劳动，十年的青春流逝，给了她一个惨痛的教训：一个惨痛的教训：贪图虚荣，此路不通。贪图虚荣，此路不通。8、2007年湖南高考作文年湖南高考作文诗意地生活诗意地生活 诗意地生活，需要心灵上的平静和安宁。诗意地生活，需要心灵上的平静和安宁。 路瓦栽夫人面貌标致，人品出众，渴望过上流社会的奢华生活路瓦栽夫人面貌标致，人品出众，渴望过上流社会的奢华生活,，希望自己成为男人们追求的目标，女人们羡慕的对象。然而低等希望自己成为男人们追求的目标，女人们羡慕的

30、对象。然而低等的社会地位和并不富裕的家境这个现实束缚了她，这的社会地位和并不富裕的家境这个现实束缚了她，这躁动不满的躁动不满的心理心理使她成天使她成天 陷入陷入苦恼、痛苦、伤心苦恼、痛苦、伤心之中。之中。多么失意的生活！多么失意的生活！ 一个不切实际的梦想让她得到了一时的心理满足，却也让她付出了一个不切实际的梦想让她得到了一时的心理满足，却也让她付出了十年的青春。在这漫长的十年还债的岁月里，她十年的青春。在这漫长的十年还债的岁月里，她获得了心灵上的获得了心灵上的平静和安宁平静和安宁，对自己的生活有了，对自己的生活有了心安理得心安理得的新体验。于是就有了的新体验。于是就有了星期天到极乐公园散步，

31、勇敢地平静地和佛来思节夫人聊天的星期天到极乐公园散步，勇敢地平静地和佛来思节夫人聊天的诗诗意生活意生活。 原来，能否诗意地生活取决于有没有平静安宁的心态。原来，能否诗意地生活取决于有没有平静安宁的心态。 史铁生：男，汉族，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。 我与地坛我与地坛作者作者 史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚

32、的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。 2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的写作之夜，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。” 话题：宁静 史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。 宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一

33、个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。 真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。 他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他会长久地怀想下放地穿着开花棉袄吹唢呐的穷吹手，也会在梦里一次次梦见被他使唤过的老黑牛与红犍牛，他激赏刘易斯步态的美感，羡慕刘易斯的力量与速度，他对已经去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的

34、时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。 观点：心中绳索由我解 1919岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟

35、、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。“一沙一世界，一人一乾坤，何必执著于暂时的得一沙一世界，一人一乾坤，何必执著于暂时的得与失欢快与痛苦！与失欢快与痛苦！”史铁生如是说。十几岁的他给史铁生如是说。十几岁的他给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着。三十几自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着。三十几岁的他终于解开了心中的绳索。岁的他终于解开了心中的绳索。摆渡自己摆渡自己 生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天。 人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口，没有桥的河岸。烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折 ，

36、苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息几轰然被击倒。倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧地钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。 20岁，忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”的船。他看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，”才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来。” 2005天津：留给明天 蚕蛹作茧自缚，备爱折磨；等待破壳而出，把翩飞蚕蛹作茧自缚，备爱折磨；等待破壳而出，把翩飞的梦想留给

37、明天；蚌忍受痛苦，历经煎熬，积累美丽痛的梦想留给明天；蚌忍受痛苦，历经煎熬，积累美丽痛苦，把耀眼瑰丽的珍珠留给明天苦，把耀眼瑰丽的珍珠留给明天 留给明天的是希望，留给明天的是成功，留给明天留给明天的是希望，留给明天的是成功，留给明天的是无悔的怀念。的是无悔的怀念。 在冬季，是一个沉寂的世界，冬雪覆盖着大地，寒在冬季，是一个沉寂的世界，冬雪覆盖着大地，寒风吹打着残枝，一切仿佛毫无生机的存在，而在这沉寂风吹打着残枝，一切仿佛毫无生机的存在，而在这沉寂的背后，蕴藏着一种力量，一种等待春天、等待爆发的的背后，蕴藏着一种力量，一种等待春天、等待爆发的力量。这是一种生的希望。这正如人生的冬季。当史铁力量。

38、这是一种生的希望。这正如人生的冬季。当史铁生失去双腿进，他用坚强的双手推着自己的轮椅走向了生失去双腿进，他用坚强的双手推着自己的轮椅走向了一条春暖花开的道路，一条充满希望的道路。当贝多芬一条春暖花开的道路，一条充满希望的道路。当贝多芬被放逐在无声的世界中，他毅然的竖起另外两只激情的被放逐在无声的世界中，他毅然的竖起另外两只激情的耳朵，倾听着生命音乐的壮烈与伟然。在人生的冬季，耳朵，倾听着生命音乐的壮烈与伟然。在人生的冬季，他们用自己孤单的臂膀，扛住了苦难，扛住了寂寞，扛他们用自己孤单的臂膀，扛住了苦难，扛住了寂寞，扛起了希望的燃烧圣火。起了希望的燃烧圣火。2005天津：留给明天 蚕蛹作茧自缚，

39、备爱折磨；等待破壳而出，把翩飞蚕蛹作茧自缚，备爱折磨；等待破壳而出，把翩飞的梦想留给明天；蚌忍受痛苦，历经煎熬，积累美丽痛的梦想留给明天；蚌忍受痛苦，历经煎熬，积累美丽痛苦，把耀眼瑰丽的珍珠留给明天苦，把耀眼瑰丽的珍珠留给明天 留给明天的是希望，留给明天的是成功，留给明天留给明天的是希望，留给明天的是成功，留给明天的是无悔的怀念。的是无悔的怀念。 在冬季，是一个沉寂的世界，冬雪覆盖着大地，寒在冬季，是一个沉寂的世界，冬雪覆盖着大地，寒风吹打着残枝，一切仿佛毫无生机的存在，而在这沉寂风吹打着残枝，一切仿佛毫无生机的存在，而在这沉寂的背后，蕴藏着一种力量，一种等待春天、等待爆发的的背后，蕴藏着一种

40、力量，一种等待春天、等待爆发的力量。这是一种生的希望。这正如人生的冬季。力量。这是一种生的希望。这正如人生的冬季。当史铁当史铁生失去双腿进，他用坚强的双手推着自己的轮椅走向了生失去双腿进，他用坚强的双手推着自己的轮椅走向了一条春暖花开的道路，一条充满希望的道路。一条春暖花开的道路，一条充满希望的道路。当贝多芬当贝多芬被放逐在无声的世界中，他毅然的竖起另外两只激情的被放逐在无声的世界中，他毅然的竖起另外两只激情的耳朵，倾听着生命音乐的壮烈与伟然。耳朵，倾听着生命音乐的壮烈与伟然。在人生的冬季，在人生的冬季，他们用自己孤单的臂膀，扛住了苦难，扛住了寂寞，扛他们用自己孤单的臂膀，扛住了苦难，扛住了寂

41、寞，扛起了希望的燃烧圣火。起了希望的燃烧圣火。忘记与铭记(05全国)：因为忘记所以铭记 是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛斥老天的不是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛斥老天的不公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤之后就了一段轮椅上的传奇？公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤之后就了一段轮椅上的传奇？ 是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭记上卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎。天的不公因此竭力挣扎。 但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒

42、了：所但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。 从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。运的不公，并开始重新审视病魔。 终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是赢；让你懂得不屈，那便是赢；让你懂得“每时每刻我们都是幸运的每时每刻我们都是幸运

43、的”。所。所以，你铭记以，你铭记“生病的经验是一步步懂得满足生病的经验是一步步懂得满足”。 你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。记。 你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。得如此精彩。 忘记与铭记(05全国)：因为忘记所以铭记 是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛斥老天的是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛斥老天的不公？又是谁，在忍受了痛苦

44、和悲伤之后就了一段轮椅上的不公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤之后就了一段轮椅上的传奇？传奇？ 是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。你诘问上天为何如此不公。自卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎。记上天的不公因此竭力挣扎。 但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。 从此，你不再挣扎。从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记你开始

45、尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。命运的不公，并开始重新审视病魔。 终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是赢；让你懂得坚强不屈，那便是赢；让你懂得“每时每刻我们都是幸运每时每刻我们都是幸运的的”。所以，。所以，你铭记你铭记“生病的经验是一步步懂得满足生病的经验是一步步懂得满足”。 你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭

46、记生之可贵；因忘记不幸而被我们记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。所铭记。 你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。而活得如此精彩。 2006广东：雕琢心中的天使用心雕琢心中充满坚强的天使。 史铁生曾经说过：“困难的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。”他二十一岁因病残疾，大半辈子坐在轮椅上，受尽疾病的折磨，著名的病隙碎笔也是花了近四年的时间辛苦完成的。然而身体的病痛打败他了吗？没有，坚强的史铁生还被认为是近代最爱笑的作家之一。只有筑起心中心中坚强的墙，才能战胜困难和挫折，

47、取得成功。 根据不同的论点，组织运用下则材料根据不同的论点，组织运用下则材料 李时珍针对当时药书谬误颇多，延误病情，害人性命李时珍针对当时药书谬误颇多，延误病情，害人性命的情况，决心重修本草，编一本较为准确、实用的药书。的情况，决心重修本草，编一本较为准确、实用的药书。他克服了重重困难，亲自进山采药，亲尝百草，用了他克服了重重困难，亲自进山采药，亲尝百草，用了19年年的时光，终于写成了流传后世的名著的时光，终于写成了流传后世的名著本草纲目本草纲目。 叙事件，要扣紧立意；发议论，要切中要害。叙事件，要扣紧立意；发议论，要切中要害。 持之以恒的精神持之以恒的精神论述献身精神论述献身精神要勇敢质疑，

48、不迷信已有经验要勇敢质疑，不迷信已有经验持之以恒的精神：持之以恒的精神： 19年的时光，年的时光，19年的梦想，年的梦想，19年的艰辛年的艰辛，李时珍用，李时珍用19年年写出了医学著作写出了医学著作本草纲目本草纲目。悬崖峭壁，急湍幽谷，恶草。悬崖峭壁，急湍幽谷，恶草毒花，无数危难困苦在毒花，无数危难困苦在19年中应接不暇。李时珍最终年中应接不暇。李时珍最终凭着一凭着一股持之以恒的坚韧股持之以恒的坚韧走过了这风雨荆棘的走过了这风雨荆棘的19年，带着年，带着本草纲本草纲目目重回人间。重回人间。 李时珍本着一个医师的职业精神和李时珍本着一个医师的职业精神和持之以恒的信念持之以恒的信念，19年辛苦奔波

49、。山崖间，泥泞小路上，留下了他的足迹。一根年辛苦奔波。山崖间，泥泞小路上，留下了他的足迹。一根竹杖，一个背箩，承担了他竹杖，一个背箩，承担了他19年的艰辛，年的艰辛，一本一本本草纲目本草纲目记载了他记载了他19年的坚持。年的坚持。持之以恒的精神：持之以恒的精神： 一本一本本草纲目本草纲目流传后代，恩泽百代；一个熟悉的名流传后代，恩泽百代；一个熟悉的名字记在心间，启迪心灵。李时珍，字记在心间，启迪心灵。李时珍，用用19年暑去冬来的执著，年暑去冬来的执著，诠释着持之以恒的真谛。诠释着持之以恒的真谛。 一次次迈进大山，一遍遍口尝药材。春夏秋冬，日出日一次次迈进大山，一遍遍口尝药材。春夏秋冬，日出日落

50、，都会望见那执著的身影。落，都会望见那执著的身影。困难重重，他却坚持了困难重重，他却坚持了19年，年，用一份坚毅，一种坚持完成了千秋巨作用一份坚毅，一种坚持完成了千秋巨作本草纲目本草纲目，是这，是这份持之以恒为他铸就了辉煌。份持之以恒为他铸就了辉煌。 为了信仰，他持之以恒，奔腾的江河在他面前静止；巍为了信仰，他持之以恒，奔腾的江河在他面前静止；巍峨的高山在他面前低头。峨的高山在他面前低头。19年如一日年如一日，他尝百草，试百药，他尝百草，试百药，终成名著终成名著本草纲目本草纲目。他用。他用坚毅的精神坚毅的精神为生命求得一个新为生命求得一个新的诠释。的诠释。论述献身精神：论述献身精神： 本可以平

51、淡无奇的度过一生，本可以做个安逸的抓药本可以平淡无奇的度过一生，本可以做个安逸的抓药郎中，但他不忍心看到因药误人的悲惨，宁愿牺牲小我，郎中，但他不忍心看到因药误人的悲惨，宁愿牺牲小我，去完成大我。他选择了远方，那他的心里便只有地平线。去完成大我。他选择了远方，那他的心里便只有地平线。他用自己的他用自己的19年换回了无数用药人的放心。年换回了无数用药人的放心。 踏青山，也许会身死虎豹；尝百草，也许会命丧奇毒；踏青山，也许会身死虎豹；尝百草，也许会命丧奇毒；为了个人生命，他完全有理由退却，但他却无怨无悔，为了个人生命，他完全有理由退却，但他却无怨无悔，带带着为他人、为事业的献身精神着为他人、为事业

52、的献身精神，勇敢的穿越生与死的考验，勇敢的穿越生与死的考验和较量。和较量。不朽的不朽的本草纲目本草纲目成为李时珍献身精神的化身。成为李时珍献身精神的化身。论述献身精神：论述献身精神： 李时珍忘记了多日的劳累，忽视了尝药的危险，淡化李时珍忘记了多日的劳累，忽视了尝药的危险，淡化了家人的忧虑，为了修正药书，为了造福百姓，为了千万了家人的忧虑，为了修正药书，为了造福百姓，为了千万个饱受病痛折磨的人民，他放弃了自己的享受，甚至甘愿个饱受病痛折磨的人民，他放弃了自己的享受，甚至甘愿献出自己的生命，终于完成了流传千古的献出自己的生命，终于完成了流传千古的本草纲目本草纲目。 他亲入深山，亲尝百药，用自己的生

53、命作赌注，他亲入深山，亲尝百药，用自己的生命作赌注，不理不理会会山路的险象丛生，山路的险象丛生，不顾及不顾及百草的苦涩奇毒，百草的苦涩奇毒，以无畏的献以无畏的献身精神，保证了身精神，保证了本草纲目本草纲目的不朽价值。的不朽价值。 19年的时光，年的时光，7000个日日夜夜，无数个不眠之夜在个日日夜夜，无数个不眠之夜在孤灯下奋笔疾书。孤灯下奋笔疾书。奉献了奉献了人生最宝贵的人生岁月却无怨无人生最宝贵的人生岁月却无怨无悔。为了悔。为了本草纲目本草纲目，李时珍倾撒执著，无畏献身李时珍倾撒执著，无畏献身。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验： 尽信书则不如无书，这是人人皆知之理。可真

54、正做到尽信书则不如无书，这是人人皆知之理。可真正做到的又有几人？真能够大胆质疑、挑战权威之人寥寥无几，的又有几人？真能够大胆质疑、挑战权威之人寥寥无几，李时珍就是其一。在当时药书的谬误颇多，延误病情，害李时珍就是其一。在当时药书的谬误颇多，延误病情，害人性命的情况下，只有李时珍以自己亲身体验改变了这个人性命的情况下，只有李时珍以自己亲身体验改变了这个状况。状况。 他本可以安坐中堂，恪守救死扶伤的医道；他本可以他本可以安坐中堂，恪守救死扶伤的医道；他本可以照搬古书，履行治病救人的职责。但他没有。踏深山，尝照搬古书，履行治病救人的职责。但他没有。踏深山，尝百草，只为修正药书的谬误，百草，只为修正药

55、书的谬误，只因为他有质疑权威的魄力。只因为他有质疑权威的魄力。李时珍，用勇敢质疑的气概写出李时珍，用勇敢质疑的气概写出本草纲目本草纲目的辉煌。的辉煌。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验： 人类之所以不断进步，离不开敢于质疑的精神。人类之所以不断进步，离不开敢于质疑的精神。倘若倘若李时珍没有对古代医书的怀疑，且不说医学界的损失，仅李时珍没有对古代医书的怀疑，且不说医学界的损失，仅因延误病情而失去生命的人就将不计其数。质疑是一种途因延误病情而失去生命的人就将不计其数。质疑是一种途径，会指引我们走向真理的殿堂。径，会指引我们走向真理的殿堂。 “权威权威”一词用它耀眼的光环压制过无

56、数闪耀的思维一词用它耀眼的光环压制过无数闪耀的思维火花。而在封建势力极胜的时代，它更是一种不可质疑的火花。而在封建势力极胜的时代，它更是一种不可质疑的经典。李时珍，这个把百姓生命安危系于心间的良医却大经典。李时珍，这个把百姓生命安危系于心间的良医却大胆的抛弃了前人的谬论。胆的抛弃了前人的谬论。他有选择的借鉴，也大胆的更改，他有选择的借鉴，也大胆的更改，用勇敢的质疑精神，写出了一代经典用勇敢的质疑精神，写出了一代经典本草纲目本草纲目。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验： 成功的脚步总是紧跟在勇敢质疑之后到来。药书谬成功的脚步总是紧跟在勇敢质疑之后到来。药书谬误，延误病情，世人

57、袭用，唯书是从。是李时珍站了起误，延误病情，世人袭用，唯书是从。是李时珍站了起来，走进深山，攀上危岩，携带着对药书的怀疑他走进来，走进深山，攀上危岩，携带着对药书的怀疑他走进了真理的山谷，将谬误的顽石击碎。了真理的山谷，将谬误的顽石击碎。 他不墨守成规，他不抱残守缺他不墨守成规，他不抱残守缺，为了真理，更为了，为了真理，更为了生命。他向已有的经典提出质疑，一丝不苟的查询验证。生命。他向已有的经典提出质疑，一丝不苟的查询验证。跋山涉水，到处都留下了质疑的精神。跋山涉水，到处都留下了质疑的精神。没有质疑，哪来没有质疑，哪来真理？哪来举世闻名的真理？哪来举世闻名的本草纲目本草纲目？ 陈情表 司马氏集

58、团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中作官，李密是亡蜀贤臣，如果不去应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。无奈之下,李密以奉养祖母为理由，上陈情表，反复陈述自己家庭的不幸以及与祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激。武帝在读了他的文章后，也就不再勉强。 以陈情表为材料作文 1、语言与沟通2004年广东卷作文 2、双赢的智慧2005年山东卷作文语言与沟通 语言与沟通：语言艺术与沟通效果的关系陈情表陈情表：委婉的语言：委婉的语言,成功的沟通成功的沟通语言与沟通 委婉的语言表达有利于沟通。李密在面临尽忠还是尽孝的两难抉择时，他选择了委婉的语言方式来沟通。在

59、陈情表中，他避而不谈转事新君的忧惧及不满，而是抓住“圣朝以孝治天下”的机会，大肆渲染自己对祖母的感情，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”可谓句句含情字字带泪。人非草木，孰能无情，这样的人间至情焉能不感动武帝？ 这样的语言艺术焉能不带来沟通上的成功？所以说，委婉的语言表达能取得更好的沟通效果。双赢的智慧 双赢的智慧：使双方都能获益的高明办法陈情表陈情表：以退为进：以退为进双赢的智慧 以退为进是一种双赢的智慧。蜀汉后主刘禅的郎官李密在成为亡国奴之后，屡被新朝征召。侍奉新君，焉知祸福，逆君美意，横祸将至，李密面临着两难选择。他聪明地选择了以退为进的方法，上陈情表一文，陈述与祖母相依为命的苦况及孝顺祖母的哀哀衷情，终于感动武帝而不再勉强。如果当初李密坦言对新朝的担心，则势必天子震怒，自己小命不保，而他的这种以退为进的做法，既保全了天子的颜面，又让自己得以孝敬祖母，实是一个双赢的结局。古语说“刚者易折”，宁折不弯固然让人敬佩，而以退为进