《史记》之《货殖列传序》

1、货殖列传货殖列传序序题解题解目录 史记货殖列传是我国史籍中第一篇经济史专作。“货”，指财富，“殖”，言增长。“货殖”即指增长财富。因司马迁为商人列传，专记其言行事迹，故名“货殖列传”。其实，货殖列传的内容是非常丰富的，内容不仅限于为商人立传。 首先，它较全面地记述了春秋战国至西汉中叶社会经济特别是商品经济的发展；其次，对货殖家的货殖活动作了详尽的记述；第三，总结了传统时代商品经济的规律与经商致富的经验；第四，在所有这些的基础上，全面阐述了作者的经济主张和经济思想。 这种由社会经济背景入手，进而为货殖家立传并阐述经济思想的写作方法，在旧史中绝无仅有。 史记货殖列传一、货殖列传的时代 二、货殖列传

2、时代的特征 三、 司马迁的写作宗旨 四、正文串讲正文串讲 五、全文总结 返回首页返回末页一、货殖列传的时代 从形式上看，该文为一篇列叙人物的传记。史记太史公自序明说，写的是“布衣匹夫之人”，因此，文中人物从事货殖的时间就是所覆盖的年代。而所叙人物又都以人物的时间先后为顺序，所以始末年代就由最早和最后见于货殖列传中者来确定。w货殖列传中，正式选取为立传第一人可能是陶朱公，即范蠡。虽然他曾做过越王句践的谋臣（范蠡和文种都是越王句践的主要谋臣，但结局截然不同）,但他从事货殖的时候已彻底抛弃官僚身份，隐姓埋名，转变为一个“布衣匹夫之人”，所以他应为货殖列传中立传的第一人，他离开越国到齐国开始从事货殖的

3、时间是公元前473年。 货殖列传中名次亚于范蠡者为孔门高弟子贡。据史记仲尼弟子列传，他小孔子31岁。假若依照礼记“二十而冠，始学礼”之说，那么他师事孔子之时，孔子已年逾知命，进入暮年了。 孔子死于公元前479年，即句践灭吴前年。子贡离开孔子，“不受命而货殖”，即弃学经商的时间当在公元前5世纪初年，可能略早于范蠡离吴去齐之年。由上可知，子贡和范蠡是差不多同时的货殖者。货殖列传自他们始，模糊一点说，即公元前世纪初叶。 至于止于何时，那是很明确的，止于汉武帝时期。货殖列传的时代终止于元鼎三年（前114年）杨可主持告缗之时（汉武帝元狩四年即公元前119年，施行算缗令，对商人、手工业者征收财产税。 而“

4、告缗”指告发别人隐匿财产，以被告发者财产的一半奖励举报者）。 杨可主持告缗之后，在丰厚利益的诱惑下，“告缗遍布天下，中家以上大抵遇告” “商贾中家以上大率破”，严重破坏商业的正常发展。 此外，与告缗相配套的抑商措施还有：1、汉武帝将煮盐、冶铁、铸钱三大产业都收归国有，沉重打击了商人阶级。2、施行均输平准法，由官府直接经营贩运贸易并控制物价。 因为以上三方面的抑商措施，商贾致富之路堵塞了，富商大贾无从存在，货殖列传的时代也就终结了。 这样看来，货殖列传的时代是始于公元前世纪初的春秋末年，止于公元前世纪末的武帝元鼎年间，历时约四百载。我们再进一步看看这一时代的特征。二、货殖列传时代的特征 （一）生

5、产力大发展，生产工具创新的时代 牛耕和铁农具的使用，使农业生产力发生飞跃。春秋年间出现了铁农具和牛耕，至战国时期，铁农具已大量使用，牛耕技术也有所推广。铁器的使用，使广大荒野、森林地区的开垦成为可能。春秋战国之际，很多森林、池沼地带被开发为良田，各诸侯国人口迅速增加，这些都和农业生产力的发展铁农具、耕牛的使用有着密切的关系。 农业生产工具的创新有待于手工业技术的进步作为先导。不言而喻，铁犁之类的农具，农民是不能制造的，必须由手工业提供，所以手工业的进步是农业发展的一个重要条件。 总而言之，农业、手工业的飞跃发展是这个时代的特征之一。 （二）社会大分工突飞猛进的时代 依照恩格斯的理论，人类社会的

6、早期历史有过三次意义重大的社会大分工。一是农业和畜牧业的分离；二是农业和手工业的分离；三是商业和农业、手工业的分离。 在中国古代，夏商周的手工业由国家垄断，工匠与外界隔绝，其服务对象仅限于国家和贵族，即“工商食官”，其掌握的生产技术几乎与外部世界绝缘。 而到了西周末年，社会发生急剧变革，王室衰微，统治松弛，工匠及其技术才流入民间，迅速出现了“百工居肆“的局面。进入春秋以后，铁器逐渐流入农村，使农业生产起了革命性变化，第二次社会大分工深化而扩大了。于是不能不导致第三次社会大分工的出现。为什么？ 城市手工业自始就是商品生产。农业生产的发展使“农有余粟，女有余帛”，农民有了“易械器”和手工业品的商品

7、。交换日益扩大，农工之间，百工之间，都需要交换，所以在第二次社会大分工之后，出现了第三次社会大分工。 此次社会大分工春秋时代已经有所发展，战国之初达到了完成的阶段，商人已经形成一个阶层，登上了历史舞台。不过，货殖列传中从事“货殖”的人不仅指专事商品交换的商人，也包括从事手工业生产而兼售自身产品的企业家，即工商业者。（三）商品经济兴旺活跃的时代 古代社会有两种基本的经济形式：自然经济和商品经济。自然经济是自耕而食、自织而衣的自给自足的经济形式。商品经济直接以交换为目的，包括商品生产和商品交换。春秋战国秦汉时期是中国古代商品经济发展的第一个高峰。 1、商品生产 商品种类相当多，文章一开篇指出的山西

8、、山东、江西、北边的特产为数达30余种。因为只有经过交换，方能满足人民的需求，所以这些特产应当是商品。然而这些特产许多还只是一些原料，还必须经过特殊的劳动分工，甚至许多的个别分工，方可制成满足人民消费需要的商品。如此一来，商品的种类就很多了。 在记述可与千户侯相比的“素封”之家时，提及许多商品，不仅由手工业生产，也由农林牧副渔生产。尤其应当指出，这类生产全属民营，其产品主要供民用。这种现象，春秋之前是看不到的。春秋后短短二三百年就有如此景象，其发展速度是惊人的。2、商品流通 商品流通有两个基本要素：货币和市场。货币的充足和广泛流通、市场数量众多和规模大都是商品顺利流通的表现。我们先来了解货币的

9、情况： 战国时期，金属铸币取代贝币，在各地似雨后春笋般地大量流通。虽然该时期的金属铸币还只是贱金属的铜质铸币，但从贝币到铜币是阶段性的一大跃进。形似农具铲子的各种布币流行于魏、赵、韩三国地区；形似腰刀的刀币流行于齐、燕、赵；似环的圆钱流行于东西两周及秦一带；似贝的铜贝流行于楚。 这说明商品在各地广为流通。战国时期，这些铜币的铸造和发行不是统一的。各国国都和许多地方官府都在铸造发行，也有私铸。汉文帝之时，国家放弃铜钱的铸造和发行权，“令民纵得自铸钱”，铜钱的数量相当多，表明商品的流通量大。国库贮藏的铜钱多到“贯朽而不可校”，表明国库充盈，国力强盛。 接下来我们看看市场的状况： 如果把货币比作一群

10、鱼，那么市场就是池塘。鱼儿离不开水，货币离不开市场。市场依其规模大小可分为若干层级。最小者为农村集市，即易经所说的“日中为市”（分处四面八方的人们到固定地点交换物品，因路途远，人们相会时已经是中午了。由于交易量不大，人们很快便散去）。最大者为本文所说“都会”，是战国时代兴起，至汉而极盛的大市场。 货殖列传所载的都会有邯郸、燕、临淄、陶、睢阳、吴、寿春、番禺、宛等。此外，虽未称为都会，但也是大市场，有名城长安和洛阳。还有转运枢纽、商品集散地的市场，如杨、平杨、陈、温、轵（zh）等。（四）平民走上历史舞台，创造历史 货殖列传的最大特点是平民性，平民是主人公。史记太史公自序说：“布衣匹夫之人，不害于

11、政，不妨百姓，取与以时，而息财富，智者有采焉。作货殖列传第六十九。”可见货殖列传选取人物的政治身份是平民，这与时代的剧烈变革有关。 春秋战国时期，由于生产力大发展，经济基础发生变革，上层建筑也随之调整，最突出的表现是西周时代建立的等级秩序日益动摇混乱，到战国则完全破坏。等级制度是整个社会制度的脊梁，一旦遭到破坏，整个社会便要发生激烈的动荡。春秋时期，出现了“王纲解纽” “王制大坏” “礼法失坠” “君不君，臣不臣”等现象。 战国中后期，平民中的杰出人物纷纷走向历史前台，演出一幕幕威武雄壮的名剧。在政治上，平民为王侯、为布衣卿相。再如战国“养士”之风盛行，所养之士有不少来自平民，如战国四君子养士

12、的故事。“士”凭借自己的知识和技能叱咤风云。 在学术文化上，诸子辈出，百家争鸣。有不少思想家出身平民，如墨家的墨翟、农家的许行、纵横家中的苏秦皆出平民。在经济上，出现了与千户侯等，与王者同乐的“素封之家”。三、司马迁的写作宗旨 前面提到货殖列传的立传标准，为何只写布衣之富而舍弃其他？司马迁这样做是有着自己的写作意图的。（一）古时庶人不富 礼记曲礼下云：“问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰：有宰食力（宰，主宰。宰食力，主宰粮食的能力），祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”这段记载表明，在西周时期，社会财富是按等级占有的。庶人也就是平民的等级地位低下，只能占有家

13、畜。 对这段话的理解，元代学者认为“庶人受田有定制，惟畜牧之多寡在乎人，故数畜以对也”。这就是说，在井田制下，庶人所能支配的私有财产主要是家畜。孟子讴歌井田制，尤其赞美周文王“善养老”的仁政。他提出的仁政标准是：对农夫来说，一家八口，饲养五只母鸡，二头母彘（zh），老者因而能不“失肉”。 今天我们看来，由于生产水平所限，家畜养多了便会有害于耕织，故而能饲养的数量是极其有限的。因为农民难以扩大家庭副业的生产，所以“不富”，即难以致富。 庶人等级中，除农夫外，还包括手工业者和商人，他们的社会地位低于农夫。左传昭公二十六年载：“工商皂隶，不知迁业”国语齐语载：“处工就官府”国语晋语载：“工商食官”据

14、此可知，直至春秋之时，鲁、齐、晋这些中原诸侯国仍保留着如下的传统制度：1、工商业者归官府管理；2、工商业者没有择业和迁徙的自由；3、工商业者社会地位很低，几乎与奴隶相同。这样的庶人，当然也不可能富。 总之，货殖列传时代以前的古代，庶人不富。（二）今也，庶人富矣 春秋时期，旧的统治秩序逐渐动摇直至趋于崩溃，等级界限出现许多缝隙。一些庶人冲出了包围，积极发展农、工、商业。一些商人已占有大量财富，逐渐形成一个阶层。到战国时代，富商大贾已随处可见，如范蠡（陶朱公）就活跃于战国初年。 巨富的工商业者越来越多，反映在货殖列传中，战国秦汉时期的工商业巨头越来越多。战国250余年，有传者5人。秦统一至史记成书

15、约130年，有传者16人，未立传仅举名者10人。最能表明庶人能够致富的是“素封”称号的出现。 到了汉景帝、武帝之时，许多富商大贾已不仅“乐比封君”而是“乐胜封君”了。史记平准书说汉武帝之时，富商大贾“转毂（g，车轮中心的圆木，泛指车）百数”“封君皆低首仰给”。富商大贾的富有程度令人吃惊。（三）论庶人之富 庶人从不能富到能富，能巨富，实为自古以来的一大变局。司马迁著史记的意旨在于“通古今之变”，他目光如炬，对这样巨大的社会变迁自然不会漠然置之，所以作货殖列传。本文中，他对庶人之富进行了深入研究，提出了自己的看法。1、“富”的合理性 司马迁肯定人追求美好生活的愿望，认为这是人的本能要求，而“富”是

16、享受美好生活的必要条件，所以“富”同样也成为人的本能要求：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。既是如此，庶人求富是合理的。 庶人求富又是必要的。人皆向往美好生活，需要而且喜好各地的土特产品，这有待于农业、手工业、商业、自然资源开采业的生产和交换。只有庶人求富，才能使货殖兴盛，也才能使商品的流通顺利进行，满足人的需求。2、“富”的途径 庶人欲富，通过何种途径呢？当时的途径有三种：有爵邑奉禄；“弄法犯奸”；“推移去就，与时俯仰，获其赢利”庶人显然只能走第三条路，通过货殖致富。事实上，货殖致富是相对轻松的，积累财富的速度比农业和手工业强，所谓“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”（倚市

17、门，在市场上摆摊设点，小本经营，而非女性出卖肉体）。 庶人之富又可分为三等：“本富为上，末富次之，奸富最下。” “本富，农种而富，坐而待收者是也。”即购买大量土地，从事农业生产，待收其利。“末富，以贾富者。”在商品流通与交换过程中获利。“奸富”指“弄法犯奸而富”。在传统社会，政治因素、军事因素对商业有颇多干扰和破坏，经商有相当大的风险。 而从事农业生产相对风险较小，而且土地是一种相当稳固的生产资料，不忧水火，不患盗贼。因此司马迁认为，最好的办法是“以末致富，以本守之”，即通过商业积累下足够的财富，然后通过农业生产保持财富和增殖财富。“奸富”为正统伦理道德所不容，司马迁自然不提倡。3、贫富观 贫

18、是富的对立面，司马迁表达了自己的贫富观：“贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足”。对庶人而言，身份、地位、权利差不多，盈亏富贫的契机主要就在自己的主观努力了。好比同时参加赛跑的运动员，名次有先后之分一样。现在看来，这种观点比较客观。 塗：阻塞。老子的话为何一开塗：阻塞。老子的话为何一开篇就被引用放置篇首？盖有深意存篇就被引用放置篇首？盖有深意存焉。焉。货殖列传货殖列传开篇此段引文源开篇此段引文源自自道德经道德经，略有改动。据朱谦，略有改动。据朱谦之之老子校释老子校释（中华书局（中华书局19841984年年出版），出版），道德经道德经原文如下：原文如下：正正 文文 串串 讲讲 “小国寡人，使

19、有什佰之器而不用，小国寡人，使有什佰之器而不用，使人重死（指固定不动）而不远徙。使人重死（指固定不动）而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。死，不相往来。” 朱先生研究后认为，应当在朱先生研究后认为，应当在“甘其食甘其食”前前补补“至治之极至治之极”四字。而李埏先生认为，四字。而李埏先生认为，“必必用此为务用此为务”当和引文成为一句完整的句子。前当和引文成为一句完整的句子

20、。前面是描述面是描述“至治之极至治之极”的美好生活，司马迁认的美好生活，司马迁认为必须以此为专注的目标。而后一句话则在指为必须以此为专注的目标。而后一句话则在指责晚近时期制造奇说谬论，淆乱人民视听的统责晚近时期制造奇说谬论，淆乱人民视听的统治者。老子的话为什么一开始就被放在篇首？治者。老子的话为什么一开始就被放在篇首？那么老子的理想世界与货殖有什么内在联系吗？那么老子的理想世界与货殖有什么内在联系吗？答案是肯定的，那就是美好生活。答案是肯定的，那就是美好生活。 在司马迁的财富观中，在司马迁的财富观中，“求富求富”是人的是人的“本能本能”，只有，只有“富富”才能过上美好的生活。才能过上美好的生活

21、。只有通过商品生产和商品交换，人们才能获只有通过商品生产和商品交换，人们才能获得需要的物品，得需要的物品，“货殖货殖”活动是必要的，是活动是必要的，是过上美好生活的前提条件。老子的理想世界过上美好生活的前提条件。老子的理想世界未必就是司马迁所认同的模式，因为老子的未必就是司马迁所认同的模式，因为老子的设想是限制人的正常活动和人际交往，这势设想是限制人的正常活动和人际交往，这势必阻碍必阻碍“货殖货殖”。 但是，当个人财富积累到相当程度，社但是，当个人财富积累到相当程度，社会生产发展到相当程度，人们可以不需要和会生产发展到相当程度，人们可以不需要和外界进行联系。这是想象中的美好人生，只外界进行联系

22、。这是想象中的美好人生，只有贤明的君主世代相传，以民生为本，才能有贤明的君主世代相传，以民生为本，才能实现。因为上古圣贤，像尧、舜、禹、商汤、实现。因为上古圣贤，像尧、舜、禹、商汤、周文王不存，而近世统治者实行愚民政策，周文王不存，而近世统治者实行愚民政策，以己为本，当然无法实现。以己为本，当然无法实现。 司马迁反对汉武帝的财经政策，而充分司马迁反对汉武帝的财经政策，而充分肯定汉文帝的政绩。他称赞文帝：肯定汉文帝的政绩。他称赞文帝：“百姓无百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐

23、者乎！乎！”国：小城。司马迁没有引用老子所述国：小城。司马迁没有引用老子所述前一部分内容，表明他有可能不赞同那样的前一部分内容，表明他有可能不赞同那样的观点。观点。 这段起到了背景铺设的作用。这段起到了背景铺设的作用。 下段从统治者角度，提出对民众追求美下段从统治者角度，提出对民众追求美好生活的看法。好生活的看法。书书：夏商周一些政治文：夏商周一些政治文献和传说资料的汇编，其中也包含某些追述献和传说资料的汇编，其中也包含某些追述人类前文明时期历史的史实记录。春秋以后人类前文明时期历史的史实记录。春秋以后尊称为尊称为书经书经，汉朝开始，称为，汉朝开始，称为尚书尚书。 虞：传说中夏以前的朝代，君主

24、为舜。虞：传说中夏以前的朝代，君主为舜。 逸乐：安逸享乐逸乐：安逸享乐 荣：荣耀荣：荣耀 户：本户：本意为意为“门门”，引申为，引申为“阻止阻止”的意思。的意思。 眇（眇（m mi io o）：瞎了一只眼睛眯着眼）：瞎了一只眼睛眯着眼看微小高远、遥远。化：教化看微小高远、遥远。化：教化 下面一段是重要的经济史资料，不少学下面一段是重要的经济史资料，不少学者从区域经济、社会分工、经济地理等诸方者从区域经济、社会分工、经济地理等诸方面进行了研究。面进行了研究。 我们先疏通文意： “夫夫”置于句首，表引起议论。食（置于句首，表引起议论。食（s s）：供养：供养 出：开发出：开发 成：制造成：制造 通

25、：流通通：流通 这难道要用政令和教化去征召、约束吗？这难道要用政令和教化去征召、约束吗？ 任：动词，从事任：动词，从事 能：名词，专长能：名词，专长 竭：动词，消耗竭：动词，消耗 力：力量力：力量 之：货物之：货物 讲解：讲解：司马迁所处的时代，中国大一司马迁所处的时代，中国大一统的政治格局已经成为定局。汉承秦制，统的政治格局已经成为定局。汉承秦制，实行郡县二级行政区划的管理。因此在实行郡县二级行政区划的管理。因此在货殖列传货殖列传中常常明确地以不同级别中常常明确地以不同级别的行政区（或郡或县）作为记录人类活的行政区（或郡或县）作为记录人类活动的空间范围。动的空间范围。如有如有“三河三河”（河

26、东、（河东、河内、河南）的表述。河内、河南）的表述。 这些地区尽管有前代以自然山水划这些地区尽管有前代以自然山水划分空间的痕迹，但在西汉时，它们分别作分空间的痕迹，但在西汉时，它们分别作为郡级行政区的名称。不过在他的叙述中为郡级行政区的名称。不过在他的叙述中仍然大量保留前人以自然山水特点划分区仍然大量保留前人以自然山水特点划分区域的习惯做法。如域的习惯做法。如“三楚三楚”（东楚、西楚、（东楚、西楚、南楚）南楚）“山东山西山东山西”等则是对前人以自然等则是对前人以自然山水划分和表述区域空间的手法的继承。山水划分和表述区域空间的手法的继承。 司马迁这种不拘泥于政治行政区的范司马迁这种不拘泥于政治行

27、政区的范围，将行政区和自然区交替使用的表述经围，将行政区和自然区交替使用的表述经济状况的方法，符合经济发展的特点。为济状况的方法，符合经济发展的特点。为什么说符合当时经济发展的特点呢？什么说符合当时经济发展的特点呢？ 自自人类社会诞生那一天起，人类的生存就受人类社会诞生那一天起，人类的生存就受到自然环境的制约，自然地势、水土、气到自然环境的制约，自然地势、水土、气候、温差的不同就基本限定了不同地区人候、温差的不同就基本限定了不同地区人类赖以生存的物产种类、劳作方式、居住类赖以生存的物产种类、劳作方式、居住形式、思维方式等一系列与衣食住行相关形式、思维方式等一系列与衣食住行相关的生产方式和生活方

28、式。的生产方式和生活方式。 而在相当长的时间里，生产方式和而在相当长的时间里，生产方式和生活方式的变化是极其有限的。这就是生活方式的变化是极其有限的。这就是司马迁为什么用行政区和自然区交替使司马迁为什么用行政区和自然区交替使用的方法来表述经济的必然原因。也就用的方法来表述经济的必然原因。也就是说，即使是在生产力不断发展，生产是说，即使是在生产力不断发展，生产技术不断提高，天下实现统一的形势下，技术不断提高，天下实现统一的形势下，行政区的划分随着政治的成熟而向着便行政区的划分随着政治的成熟而向着便于统治的方向发展，任何人都不可以无于统治的方向发展，任何人都不可以无视长期以来在自然环境影响下所形成

29、的视长期以来在自然环境影响下所形成的经济区的存在。经济区的存在。 传统时代的地域经济分工，包含两方面传统时代的地域经济分工，包含两方面内容：一是因地理环境的不同而形成不同类内容：一是因地理环境的不同而形成不同类型的经济生活和生活方式，如农业、畜牧业型的经济生活和生活方式，如农业、畜牧业等经济生活和定居、逐水草而居等生活方式。等经济生活和定居、逐水草而居等生活方式。另一方面，在不同的物产下，形成相对集中另一方面，在不同的物产下，形成相对集中的地域经济分工。本段即属对后者的概括记的地域经济分工。本段即属对后者的概括记述。述。 本段根据自然山水区域详尽地记录了西本段根据自然山水区域详尽地记录了西汉时

30、期物产的分布及产业的区域特点。这些汉时期物产的分布及产业的区域特点。这些重要物产不仅与人们生活息息相关，而且分重要物产不仅与人们生活息息相关，而且分布状况趋于集中。司马迁在篇中以山东、山布状况趋于集中。司马迁在篇中以山东、山西、江南和龙门碣石以北四大区作为各种物西、江南和龙门碣石以北四大区作为各种物产的地域载体，并归纳说产的地域载体，并归纳说“此其大较也此其大较也”。这说明四大区域有较明显的经济发展特点，这说明四大区域有较明显的经济发展特点，而且已经初步形成或正在形成一定的经济规而且已经初步形成或正在形成一定的经济规模。模。 本文并没有明确使用本文并没有明确使用“区域经济区域经济”这这个术语，

31、但是个术语，但是“区域区域”概念实实在在在地概念实实在在在地寓于他的文字中，寓于他的文字中，“区域经济区域经济”的史实就的史实就存在于他所生存的那个时代。简单的说存在于他所生存的那个时代。简单的说“区域经济区域经济”指的是一定范围内所形成的相指的是一定范围内所形成的相近的经济特点和一定的经济规模。文中多近的经济特点和一定的经济规模。文中多用用“饶饶”“”“多多”之类字眼，表明这种地域之类字眼，表明这种地域经济分工，是以一类分工为主导的多类分经济分工，是以一类分工为主导的多类分工的集合体，并不意味着完全排斥其他的工的集合体，并不意味着完全排斥其他的物产和生产活动。物产和生产活动。 就司马迁所处时

32、代的实际情况而言，就司马迁所处时代的实际情况而言，所谓的所谓的“经济区经济区”也就是生产、生活功能也就是生产、生活功能相对完整的区域。就同质性角度而言，这相对完整的区域。就同质性角度而言，这些区域大都是非常典型的以农业生产为主；些区域大都是非常典型的以农业生产为主；从功能性角度而言，这些区域内都有一个从功能性角度而言，这些区域内都有一个或几个大、中城市，但这些城市大都是都或几个大、中城市，但这些城市大都是都城或州郡县治所在地，其政治功能远远大城或州郡县治所在地，其政治功能远远大于经济功能。因此，不能过高估计经济功于经济功能。因此，不能过高估计经济功能。能。 司马迁在本段中，用不到司马迁在本段中

33、，用不到7070个字的陈述，个字的陈述，概括出四个特色鲜明的经济区：山东，山西，概括出四个特色鲜明的经济区：山东，山西，江南，龙门、碣石以北。后文又进一步细分子江南，龙门、碣石以北。后文又进一步细分子经济区。这可以说是历史上第一次从经济地理经济区。这可以说是历史上第一次从经济地理的角度，而不是以行政角度对当时全国的经济的角度，而不是以行政角度对当时全国的经济状况所做的俯瞰式的描述。现代学者们认为大状况所做的俯瞰式的描述。现代学者们认为大致反映了当时的实际情况。本段另一个开创性致反映了当时的实际情况。本段另一个开创性成果是：第一次明确指出了战国秦汉时期我国成果是：第一次明确指出了战国秦汉时期我国北方农牧区界限北方农牧区界限“龙门、碣石北多马、牛、羊龙门、碣石北多马、牛、羊、丹裘、筋角、丹裘、筋角”，这种划分具有相当的科学性，这种划分具有