高二上学期历史月考试卷

1、高二年级第一学期第三次调研考试 历史试题 一、选择题（每题1.5分 共45分）1.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子强调的是A.敢于反抗专制暴政 B.坚持个人独特性格 C.努力完善个人品德 D.勇于突破礼制束缚2.董仲舒认为，天与人在形体结构上是一致的，在思想上和道德意识上是一致的，天人之间可以互相感应。这一认识A凸显天人感应的科学性 B沿袭了孔子的天人观C把人性和人伦关系天理化 D意在阐明君权的来源和权威性3.朱熹曾解释过“存灭理,灭人欲”:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”明代李贽

2、主张“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”据此可知A. 朱熹和李贽都肯定人正常的私欲 B.李贽的思想是对朱熹思想的否定C.李贽的思想根源于明朝中后期资本主义萌芽的出现 D.朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲4.元代修史，朱熹及其门人弟子被列入道学传，而陆九渊等人则被列入儒林传。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入理学传而不入儒林传。促成这一变化的主要因素是A儒学发展成严密的思想体系 B明代理学取得了突出的成就C士大夫批判道学的虚伪说教 D道学将理学和心学融为一体5明代沈德符万历野获编中“（廷杖）此皆关系朝家纲常，有功名教者，虽见辱殿廷，而朝绅视之，有若登

3、仙”。以上材料说明了当时士大夫A害怕君主专制的迫害不敢表现其不满 B以臣服于君主的意见接受廷杖为骄傲C买通监督的宦官导致廷杖未对其伤害 D借用廷杖的影响力来追求忠义的名节6.王夫之说:“天之使人必有君也,莫之为而为之。故其始也,各推其德之长人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵,而必有奉以为尊,人之公也。”在此,王夫之A.明确提出了主权在民学说 B.主张君主应该由民众理性选择C.阐释了朴素唯物主义思想 D.否定了董仲舒的君权神授理论7.“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国

4、的哲学思想相似的是A思想一统，法律至上 B道法自然，无为而治C以人为本，关注社会 D民主权利，源远流长8.1841年，魏源参与浙江抗英，失败后愤而著述圣武记，颂扬清朝开国以来重大的军事行动，总结武备之道，此后又撰述海国图志，倡导“师夷长技以制夷”。这反映了A. 向西方学习成主流思潮 B. “中体西用”思想开始萌发C. 经世致用影响学术著作 D. 魏源的思想发生了根本转变9.著名学者辜鸿铭说:“咸同年间,粤匪扰乱。清廷如一丛病之躯,几难著手。得一时髦郎中湘乡曾姓者,拟方名曰洋务清火汤,服若干剂未见转机”。“服若干剂未见转机”是因为此“药方”A.在政局动荡年代难以发挥作用 B.不符合西学东渐的历史

5、潮流C.盲目自大以“天朝上国”自居 D.对西方制度文明缺乏认识10.陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人如果没有中体作为前提，西用无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”材料说明A.“中体西用”的思想有其合理性 B.洋务运动是中国近代化的开端C.“中体西用”的思想有其局限性 D.“中体”和“西用”相互矛盾11.1902年,蔡元培在上海创办爱国女校,学校开设有炸药制造技术等相关课程,并认为女子适合从事暗杀活动。这反映出当时A.政治风潮影响新式教育 B.人才培养注重职业技能C.女性社会地位明显提高 D.办学思想体现兼容并蓄12.有人说：“如果

6、没有康有为、梁启超在上海创办强学报、时务报，就没有陈独秀在上海组织马克思主义研究会”。这段话说明A. 不同阶级政见相似 B. 变法运动促进思想解放C. 上海多元文化并存 D. 上海是近代化先行地13.新文化运动的代表人物之一胡适在1919年发表的“新思潮”的意义中说：“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”故胡适倡导“整理国故”运动。这表明胡适A对传统思想文化完全否定 B与新文化运动的宗旨背道而驰C反对社会主义思想在中国传播 D力图推动传统文化的现代转型14.孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，

7、君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是A.中国古代社会有民本思想而无民权思想 B.欧美等西方国家是民权思想的发源地C.古今中外的思想有相通可借鉴之处 D.此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享15.陈独秀在1921年发表青年的误会一文,其中说:“你说要打破偶像,他就连学行值得祟拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力,他就不守纪律、不受训练了。你说要脱离家庭压制,他就抛弃年老无依的母亲长久这样误会下去,大家想想,是

8、青年的进步还是退步呢?”陈独秀意在A.反对青年继续追求独立自治 B.纠正西方文化中的消极成分C.修正自己对传统文化的态度 D.批评新文化运动中的极端倾向16.近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。其意在说明A. 中国文化中包含了马克思主义 B. 马克思主义符合近代中国国情C. 十月革命推动了中国民主革命进程 D. 中国具备马克思主义传播的心理因素17.上海共产主义小组1920年11月拟定的中国共产党宣言指出：“共产主义者的 目的是要按厢共产主义者的理想，创造一个新的社会。但是要使我们的理想社会有实 现之可能，第一步就得铲除现在的资本制度。要铲

9、除资本制度，只有用强力打倒资本 家的国家材料表明当时的共产党人A.把马克思主义与中国实际结合 B.正确认识到中国社会基本国情C.倡导苏俄的城市中心暴动道路 D.强调阶级斗争和社会革命观点18.毛泽东说：“我们的国家现在是空前统一的。资产阶级民主革命和社会革命的胜利，以及社会主义建设的成就，迅速地改变了旧中国的面貌。祖国的更加美好的将来，正摆在我们的面前。”这段话出自 A新民主主义论 B论联合政府C论人民民主专政 D关于正确处理人民内部矛盾的问题19.邓小平说：“从我们党的历史来看，我们全党成熟的标志是第七次全国代表大会，那是在一九四五年。我们从一九二一年建党，经过了二十四年，才成为一个成熟的党

10、。当然，这是从全党来说。作为中央领导，可以说在一九三五年一月遵义会议就成熟了，这也用了十三年半的时间。”中共两次走向成熟的关键在于A. 坚持革命实践与反思 B. 建立革命统一战线C. 选择中国式革命道路 D. 接受共产国际指导20.学者莱昂罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明A只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 B智者学派激发了雅典人参与政治的热情C雅典的公民政治促成了智者学派的产生 D公民参与

11、城邦事务是公民的权利和义务21. 苏格拉底一生中，喜欢在市场，运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题。例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等这主要表明苏格拉底A、是代表平民阶层的哲人 B、具有与智者相似的诉求C、重视理性和知识的传承 D、关注民众思想道德教育22.彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出A文艺复兴与宗教改革存在

12、冲突B彼特拉克否定了人以外的事物C人文主义者感到人的渺小D彼特拉克强调重视人本身23.阿尔贝蒂（l4041472）写道：“人们只要想做，没有什么做不到。”他本人的成就充分证实了这一格言。这位佛罗伦萨的贵族不仅是剧作家、诗人、文艺批评家、风琴演奏家、歌唱家，而且是建筑师、数学家、考古学家，并且年轻时还是一位著名的跑步、摔跤和登山运动员。他的言行A.体现了高超的文学成就 B. 是人文主义思想的体现C.说明当时的人无所不能 D.首次将人置于世界中心24.赵林在西方宗教文化中指出:“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而

13、将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是A.否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放B.强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论C.主张因信称义,强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系D.其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员社会底层群众25.马丁路德认为,人若想理解与坚守上帝之道,须首先清除自己愚蠢荒唐的思想,把自己变成“无知的小孩子”。对于圣经中所述的故事“完全信以为真,毫不怀疑”。马丁路德认为理解圣经的要旨在于A.坚定信仰的引导 B.像孩子般的天真 C.排除教会的解读 D.承认自己的无知26. 康德说：“通过一

14、场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”这说明康德认为启蒙运动的本质就是寻求A. 思想自由 B. 推翻专制 C. 人身自由 D. 主权在民27.什么是启蒙运动中说：“有很多人是慵懒和怯懦的，甚至当自然早已使他们摆脱外界的引导后，他们仍愿意终身处于不成熟状态中，这就是别人何以那么轻易地以他们的保护人自居的原因所在。”这段话旨在宣扬A.人文主义 B.平等主义 C.自由主义 D.理性主义28.“神学当然还有根深蒂固的威力，但是十七世

15、纪的神学却有了双重性格；除了继续充当上帝存在的卫护士之外，它还需要论证上帝的存在与自然秩序的一致性。”这说明A.科学思维推动社会进步 B.封建神学受到严重冲击C.建立理性王国成为共识 D.教会支持自然科学发展29.西方国家的一些未来学家和社会学家，大肆宣扬所谓“后工业社会”、“信息社会”“笫三次浪潮”等理论，企图论证现代资本主义己经变形，竭力掩盖资本主义的历史暂时性，把它看成是永久繁荣的社会制度，当然也不会再有经济周期和经济危机了。对此观点认识错误的是：A. 掩盖了资本主义制度的基本矛盾 B. 否定了资本主义经济发展的周期性规律C. 正确的认识了科技革命对社会经济的影响 D. 没有正确的分析社

16、会演进中产生的问题30.马克思曾高度赞扬现代英国的一批文学家：“他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道学家加在一起所揭示的还要多。”这批文学家的作品A.继承了东方文学的民本主义 B.渲染了海洋文明的浪漫色彩C.记述了现实生活的悲欢离合 D.宣扬了理想主义的道德情感二、材料题（共三题,55分）31.(25分)材料一：所谓“西学中源”，亦称“中源西流”。即西方文化源出中国，近代西方文明，中国“古已有之”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象，是“西学东渐”过程的产物。明清之际，一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后，希

17、望学习西方的先进技术乃至制度，但是，传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中加之时人昧于世界，只能将新生事物与自己熟知的知识相比较，从中寻求认识的依据，所以，“西学中源”说的出现也就顺理成章了。一摘自中华书局清史资料材料二：“中体西用”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的“自强”方式，是对“西学中源”的继承与超越“中体西用”解决了保守派只看到“百年变局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上。“中体西用”解决了务实派只看到“千年变局”而没有意识到在缺乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击，以及由此引起大一统内部涣散的问题。摘自陆勇从“西学

18、中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适(1)根据材料一、二结合所学知识，概括“西学中源”和“中体西用”学说产生的不同历史背景，并指出“中体西用”对“西学中源”有何超越。（13分）(2)根据材料一、二结合所学知识，分析“西学中源”和“中体西用”对中国产生的共同影响，并谈谈你对“中学”和“西学”的认识。(12分)32.（15分）列宁曾说:“唯心主义是生长在人类智慧之树上的一朵不结果实的花。”而宗教就是唯心主义的重要体现。阅读下列材料,回答问题。 材料一 在神学统治的年代,盲目信仰、禁欲主义成为至上的美德和追求,人类失去了真实的自我和真实的生活。 张成岗从神本到人文:“文艺复兴”时期人文精神解读

19、 材料二 马西莫菲尔波精辟地指出:“文艺复兴时期罗马的辉煌,成为数十年间杰出的艺术家们荟萃的中心,如果没有教会的大量订货和教皇与红衣主教们用之不竭的消费,是不可想象的,因为这些都是最重要的社会前提之一。” 欧金尼奥加林文艺复兴时期的人 材料三 虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加,世俗绘画的比例从1 5世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%,但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。 彼得伯克意大利文艺复兴时期的文化与社会 材料四 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神,都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中

20、有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗,有的被誉为宗教改革的先驱,他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。 林涛浅议文艺复兴对宗教改革的影响（1）.据材料一,指出中世纪欧洲人的精神世界处于一种怎样的状态?据材料二,概括指出文艺复兴时期艺术辉煌的社会前提。（4分）（2）.据材料三,概括指出文艺复兴时期的艺术作品有何特点。结合所学知识,指出此时“宗教题材的艺术品”在立意上有何新变化。（4分）（3）.据材料四并结合所学知识,分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。综合上述材料,概括指出宗教在这一时期的社会转型中的历史作用的变化。（7分）33.（15分）根据材料并结合

21、所学知识回答问题。全面抗战爆发后，毛泽东代表中国共产党提出依据新三民主义的建国主张。他指出：共产党决不抛弃其社会主义与共产主义理想，他们将经过资产阶级民主革命阶段达到社会主义与共产主义阶段。共产党有自己的党纲与政纲，其党纲是社会主义与共产主义，这是与三民主义有区别的。但是，“共产主义是在革命发展的将来阶段实行的，共产主义者在现在阶段并不梦想实行共产主义，而是要实行历史规定的民族革命主义和民主革命主义”。因此，在现阶段共产主义与三民主义“是基本上没有冲突的”，“现在的任务，是在全国范围内恢复孙中山先生的三民主义的革命精神，据以定出一定的政纲和政策，并真正而不二心地、切实而不敷衍地、迅速而不推延地

22、实行起来”。他呼吁国民党“放弃个人和小集团的私见，改变过去的老一套，立即实行符合于三民主义的革命纲领，彻底地与民更始”。 据毛泽东选集（1）根据材料并结合所学知识，简要说明毛泽东提出依据新三民主义建国主张的历史背景。（7分）（2）根据材料并结合所学知识，评析毛泽东依据新三民主义提出的建国主张。（8分）附加题 选择题（每题2分 共10分）1.梁启超说“黄宗羲在过去二百年间，大家熟视无睹”，但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的主要原因是A. 他的思想主张脱离时代要求 B. 近代兴起向西方学习的潮流C. 反君主政体成为国人的共识 D. 救亡图存成

23、为近代思想主题2.五四运动不久，胡适在学术上拉起了“整理国故”的旗号，开了一个最低限度的国学目录；1923年梁启超写了国学入门书要目及其读法。继胡梁后还有别人提出的国学目录，由此，形成了一股开列国学目录的旋风。这反映了A. 传统文化拥有强大的生命力 B. 知识阶层对传统文化的继续批判C. 知识阶层对新文化运动的反思 D. 知识阶层对西方文化的否定3.“世俗的政治活跃分子（最初）还不是别有用心的政治统治者，而是普通的小康家庭接受了改革者的抗议，把它视为自己的信条，并团结起来给统治者施压。”这段话 A.诠释了宗教改革的原因B揭示了宗教改革的本质C.鼓舞了宗教改革的热情 D.冲击了世俗权力的阻碍4.

24、1911年11月20日，天津大公报举行“君主民主立宪问题之解决”征文活动，在16篇获奖文章中，主张君主立宪的有11篇，主张民主立宪的有2篇，未表明态度的有3篇。这表明A多数民众仍然主张保留君主 B民主观念并不为大众所接受C预备立宪具有深厚群众基础 D大公报具有进步政治倾向C. 超现实主义已成为当代文学主流 D. 西方社会精神危机促进文学发展5.19世纪末20世纪初，在中国报刊和书籍中，有人把马克思译为“马客偲”“麦喀”等，把马克思主义称为“讲求安民新学”等。这表明当时A. 马克思主义占据思想界主流 B. 向西方学习的发展态势减弱C. 国人对马克思主义有所接触 D. 各种新思想在中国同时存在6.

25、（10分）根据材料并结合所学知识回答问题。材料 伦理一般指指导行为的观念,它不仅包含处理人与人,人与社会和人与自然之间关系的行为规范,也蕴含着行为规范背后的道理。关于儒家伦理与现代市场经济的关系问题,概括起来大致有三种基本观点: 一种是认为儒家伦理与现代市场经济根本对立、难以相容的,完全否认儒家伦理在现代市场经济中的积极作用;一种则认为儒家伦理完全可以与现代市场经济结合起来,在市场运行中发挥积极作用,甚至认为只有儒家文化才是拯救当代世界的良药;还有一种观点则对儒家伦理与市场经济的关系持分析态度,认为儒家伦理从总体上己不可能适应现代市场经济的要求,其封建性的糟粕将对市场经济的发展起阻碍作用。同时

26、又认为儒家伦理中一些积极因素可以融合于市场经济中,并对市场经济的发展起着积极作用。请结合所学知识,选择材料中的任一观点进行论述。(要求,观点明确,史论结合,逻辑清晰)1-5 CDABD 6-10 BCCDA 11-15 ABDCD 16-20 DDDAC 21-25 CDBCA 26-30 ADACC31（25分）（1）背景：西学中源明清之际出现“西学东渐”现象；海禁及闭关锁国导致国人保守愚昧，助长国人妄自尊大的心理；专制主义中央集权制度的强化；商品经济高度发展，资本主义萌芽出现。（6分）中体西用-西方列强侵略，民族危机不断加深；西方先进的军事、生产技术被认可。（4分）表现：学习西方先进的生产

27、技术、经济管理经验；借鉴西方近代教育制度.（一点2分，两点3分）（2）影响：承认西学的“合法”地位，打破了“华夷秩序”，有利于西学在中国的传播；有利于打破中西文化对立，融会中西，反思传统文化；有利于推动中国政治、经济、思想文化的近代化进程。但这些学说，没有冲破“中体”的束缚，带有浓厚的封建纲常色彩。（8分） 认识：中学与西学可以相互吸收借鉴；中学与西学都推动人类社会的进步。（4分）32.（15分）（1）.状态:中世纪神权统治下,人的精神(人性)和自我受禁锢和压抑。社会前提:教会的大量订货和神职人员的不竭消费。（4分）（2）特点:世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加,但宗教题材的艺术品仍占优势。

28、新变化:借助宗教题材,展现人性之美,反映人文主义思想。（4分）（3）.原因:教会自身的黑暗和腐朽;资本主义经济的发展与资产阶级知识分子的成长;人文主义的兴起;自然科学的产生。（6分） 变化:从阻碍到促进。（1分）33（15分）（1）全面抗战爆发，民族危机严重；国共实现第二次合作，抗日民族统一战线形成；中国共产党提出全面抗战路线；国民党和中国共产党对孙中山三民主义有歧见。（7分）（2）丰富和发展了孙中山的三民主义；指出了三民主义与中国共产党党纲的异同，体现了政策的灵活性；维护了抗日民族统一战线；扩大了中国共产党的政治影响；有利于新民主主义理论的形成。（8分）附加题1-5 DCBDC6. （10分

29、）第一种观点:儒家伦理与现代市场经济是根本对立的。 (1)传统儒学强调“重义轻利”、先义后利,(孔子:“不义而富且贵,于我如浮云”)不利于重视牟利的商业活动。 (2)儒家强调社会等级秩序,不利于建立在平等关系上的商品交换活动。 (3)宋明理学强调“存天理,灭人欲”,限制了财富积累的意愿。 (4)儒学重视德治,轻视法治,不利于市场经济的健康发展。 (5)儒家重视个人修养和道德建设,轻视工艺制造和逻辑演绎,不利于工业发展和商业意识。 (6)受儒家思想影响的古代统治者大多强调“重农抑商”,抑制商业的发展。第二种观点:儒家伦理可以与现代市场经济结合起来。(1)儒家思想不排斥通过正当途径的获利行为(孔子

30、:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” (2)儒学代表黄宗羲曾强调“工商皆本”,有利于商业发展。 (3)儒家代表顾炎武强调“经世致用”,注重社会生活的实践,有利于商业活动。 (4)儒家民本思想强调,赋予百姓有一定的财产权,禁止苛捐杂税,(孟子“制民恒产,勿夺农时,省刑罚,薄税敛”)有利于商品交换关系的发展。(5)儒家强调诚信、自律、节俭、秩序、社会责任与群体合作意识,也有利于积累资本,促进社会财富增长。1-5 CDABD 6-10 BCCDA 11-15 ABDCD 16-20 DDDAC 21-25 CDBCA 26-30 ADACC31（25分）（1）背景：西学中源明清之际出现“西学东渐”现象；海禁及闭关锁国导致国人保守愚昧，助长国人妄自尊大的心理；专制主义中央集权制度的强化；商品经济高度发展，资本主义萌芽出现。（6分）中体西用-西方列强侵略，民族危机不断加深；西方先进的军事、生产技术被认可。（4分）表现：学习西方先进的生产技术、经济管理经验；借鉴西方近代教育制度.（一点2分，两点3分）（2）影响：承认西学的“合法”地位，打破了“华夷秩序”，有利于西学在中国的传播；有利于打破中西文化对立，融会中西，反