张岱陶庵梦忆序

1、张岱陶庵梦忆序这是张岱陶庵梦忆序，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。张岱陶庵梦忆序第1篇教学目标：1、 积累文言字词2、 品读文本，体会作者复杂的心情3、 理解作者故国之思、黍离之悲的情感教学重点：理解作者故国之思、黍离之悲的情感教学过程：一、导入“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 湖心亭看雪这里的痴人指的是谁？ 明确：张岱（板书“痴人”）二、解读痴人1、初读课文，找出体现作者身份的句子陶庵国破家亡 明末清初人（亡国之人）无所归止，披发入山 明亡后避居山中（气节高尚）因石匮书未成 好弄笔墨 作家（是公认成就最高的明

2、代文学家）昔人生长王谢，颇事豪华 出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣瓶粟屡罄，不能举火 布衣素食，生计维艰2、思考：以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。（繁华体现：戴，穿，吃，住，行）资料链接：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”（自为墓志铭）作者如今贫苦生活又是如何？以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺，；以藿报肉，以粝报粻，；以荐报床，以石报枕，；以绳报枢，以瓮报牖，；以烟报目，以粪报鼻，；以途报足，以囊报肩，

3、。资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。” （自为墓志铭）文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!”中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也三、何谓痴梦文中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦放逸优游的前尘往事真所谓痴人前不得说梦矣魂牵梦绕的故国旧事余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓呕心沥血的文学创作四、体味痴情1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者

4、的心情又是怎样的，可通过哪些句子体现？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔悔他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜”喜喜而实悲始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。悲艰辛酸楚（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是痴者的心情。）2、 作者与两个痴人有何相同之处？痴人忆梦记梦，真邪，梦邪？梦：希望像西陵脚夫，眼前的困境是大梦一场，真：又希望如寒士，以前的盛况不是梦。（真而成梦，梦又似真，这是作者的心态。）3、复杂的心情和复杂的心态背后隐藏的真正的情感是什么？大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。雕虫指写作，此处指陶庵梦忆

5、西湖梦寻，寄托故国之思、黍离之悲。“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？坚固的是他那种故国之思，黍离之悲的情感。作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！五、赏析艺术特色一、悲切深沉的今昔对比作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年

6、繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以甕报牖”“ 以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的墓志铭中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。二、信手拈来的恰切比喻在简括了

7、本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。三、真切可感的精当典故作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归

8、于沧桑幻灭之时，写到枕中记中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。六、总结张岱，他就是这样一个复杂的痴人，他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。在陶庵梦忆序里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。张

9、岱陶庵梦忆序第2篇知识目标1、积累一些文言实词、虚词。2、了解作者和写作背景。3、了解雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。4、背诵课文。能力目标1、揣摩文中描写西湖雪景的文字，把握作者的语言风格。2、把握文章运用的白描手法。3、赏析课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。情感目标了解作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度，引导学生批判地对待文中流露出的消极避世的意绪。【教学重点】1、雪后奇景的赏析及了解作者游湖的雅趣。2、描写手法白描【教学难点】理解作者的精神世界。【教与学过程】一、导入西湖，在文人墨客眼中，无论阴晴雨雪，总是各具风韵的。我们来欣赏几首古人咏西湖的诗(多媒体展示)。这几首诗歌都

10、是描写西湖美景的，因为诗人的视角不同，西湖所呈现的美也不同。今天，我们就随张岱去欣赏一下雪后的西湖美景。(出示课题)二、整体感知1、学生根据自己收集的资料介绍作者，教师整理后明确，多媒体展示。2、湖心亭简介：请学生根据课前收集的资料简单介绍湖心亭。3、诵读比赛：听课文录音，掌握字词读音，学习朗读方法，注意语气语调。给加点字注音。自由朗读(3分钟)，以小组为单位(推选代表)准备诵读比赛。(评委由班长、学习委员担任)4、疏通文意：(解词比赛)以小组为单位，抢答下例题目。答对得十分，答错不得分。一个小组抢答错误后，其他小组可再次抢答，每小组只一次答题机会，每题只答两次。(班长为记分员)多媒体展示抢答

11、题。5、整体把握课文：请学生用自己的话说说从中获得了哪些信息?请在文中找出记叙的要素时间、地点、人物、事件。三、品读赏析1、人物作者是一个人去赏雪的吗?你从什么地方看出来?可是明明有舟子，作者为什么又说是“独往湖心亭看雪”呢?(他为什么不把舟子拉上一块看呢?他认为舟子看不懂。)这个“独”字反映出他怎样的个性特点?文人雅士的清高、孤傲。舟子不懂他的那份超脱世俗的情趣，那有人能懂吗?有，湖心亭对坐饮酒观雪的两个金陵人能懂。作者是怎么介绍这两个人的?一起读出来。作者为什么不把这两人的名字写出来，而只写出他们“是金陵人，客此”?作者这样写的用意?“客此”，说明这两人也不是杭州人，都跟作者一样是客居他乡

12、的游子。有同样的情趣，有同样的遭际，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”“金陵人”，金陵，就是现在的南京。知道明朝开国时定都哪里吗?(明朝开国之初的五十三年(13681420年)建都在长江下游的南京。永乐十八年(1420年)迁都北京后，南京成为明朝的留都。)作者点出“金陵人”，暗示引起了他对故国的思念。文中还有一句话也能表现他的故国之思，找一找是哪句?如何体现的?崇祯五年十二月。纪年的方法多种，如年号纪年、干支纪年、公元纪年。他偏偏选用明朝的年号纪年，身在清朝还念念不忘明朝时候的事情。2、看雪的时间更定时分，冬天的凌晨，这正是一天中最冷的时候，冷到什么程度呢?“湖中人鸟声俱绝”。 (翻译)这个

13、时候，别人都在干嘛?作者为什么偏偏选择这个时间去赏雪?这说明了他怎样的志趣?他到底要赏什么?(他追求的是怎样的一种境界?)他追求的是天人合一的山水之乐。反映他拥有世俗之外的雅情雅趣。3、事件看雪。作者一大清早跑到西湖来赏雪。作者看到了怎么样的雪景?找出描写雪景的句子。齐读。请同学起来翻译一下。明确：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”诵读。雪后奇景的赏析(讨论：这段景物描写的特点?)思考：作者采用了怎样的写作方法来写景?看谁预习得最仔细。明确：白描。什么是白描?(研讨与练习一2)白描文字简练朴素，不加渲染，这种写法就是白描。(

14、抓住事物特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。)(用词较少，没有华丽的辞藻)诵读“白描”的解释。帮助学生理解。那怎么理解“白描“的手法呢?我们刚才欣赏的诗中有这样两句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。“白描”就是“淡妆”。抓住了景物的特征。哪些词语体现作者抓住了景物特征?“一白”“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”。写景的顺序。共两句话。概括一下，第一句是对什么进行描写?第二句又是对什么进行描写?这是从整体到局部地描写。在整体描写部分，又采用了由上到下的顺序。在局部描写部分，又采用了由大到小，由远到近的顺序。修辞夸张，排比，比喻(“一芥”，一根小草)。四、小结这篇课文为我们

15、描绘了一幅清淡雅致的西湖雪景，白描手法的运用娴熟老练，浑然天成;以叙事为线索，重在描绘雪景，其目的是展示作者高雅脱俗的情怀，孤芳自赏的性格。如此精美绝伦、形神兼备的小品文，学起来简直是一种享受。但是不容忽视的一点就是对作者这种消极避世的意绪，还应该批判地对待。初中八年级语文湖心亭看雪备课教案二学习目标了解作者及写作年代，品味雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣，理解课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。体会本文清新淡雅的意境和严整而富于变化的语言。积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力，能在理解文意的基础上背诵全文。掌握白描写作的手法。体会人物语言的妙处，感悟作者的思想感情。导入新课冬季最令人高兴的

16、莫过于下雪了，那飘扬着的雪花，凝聚着对大地的热爱，从无垠的天幕洒落，在我们头顶飞舞，抚摸着我们，感化着我们，让我们享受热烈、静穆、自由。下雪啦，多好!雪带给我们的感受?-静穆、纯洁、纯净、阔大而辽远-上学期我们学过一篇课文咏雪，谢道韫一句“未若柳絮因风起”，成为咏雪的佳句，谢道韫因此被誉为“咏絮之才”。今天，我们一起学习明末张岱的小品湖心亭看雪。阅读课文，动脑思考，看看张岱是如何抓住“看”字写雪的。作者简介张岱(1597-1679)字宗子，又字石公，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人。侨寓杭州。其家自曾祖以来，均为显宦。他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。喜游山水，通晓音乐

17、戏剧，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，从事著述。著有石匮书史阙陶庵梦忆西湖梦寻琅yuan集快园道古夜航船等。其小品文多回忆个人经历的生活琐事。同时也是对晚明社会文化风俗的出色平述。其中表现出对乡土和故园的怀念，也流露出不少伤感情绪。描写细腻生动，风格流丽清新，极富诗情画意。在晚明小品中独树一帜(明清名家小品精华第583页)。文体：湖心亭看雪是一篇小品文。理清文章线索叙事是本文的线索，请同学们在文中找出记叙文的要素-看雪的时间、目的地、人物、事件?明确：时间-崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分;目的地-西湖湖心亭;人物-作者、及两个金陵人?(舟子、小童);合作探究(一)既然题目是看雪

18、，现在我们就共同来品味张岱眼中的雪世界。请大家在文中找出描写雪景的句子并加以评析。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。-通过听觉写景，写出了大雪后一片静寂，湖山封冻，人鸟瑟缩不敢外出，寒噤不敢作声，连空气仿佛也冻结了。一个“绝”字巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。这不禁让我们联想到唐人柳宗元江雪中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。(视觉)二者虽写法不同，但达到了同样的艺术效果。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。-前一句作者连用三个“与”，生动地写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写全景，突出天地茫茫，阔大辽远之势，即着

19、眼于“大”字。移步换景，变换角度，作者又连用“一痕、一点、一芥、两三粒”表现了随着小舟的缓缓行进，湖中景物依稀可辨的景象，同时它们的排列由大至小，突出“小”字。本段文字写景所用手法为白描，你能否在我们学过的课文中举出一两个例子并加以分析。品味白描手法的妙处。文字简练朴素，不加渲染，这种写作手法就是白描。一切景语皆情语，情以景生，景以情存，情景相生。本文写景有两句，先从大处下笔，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”描写雪后西湖全景，设造了静寂、空旷、混沌的境界;接着，作者落笔眼前，写西湖近景：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”“一痕”、“一点”、“一芥”、“

20、两三粒”使用夸张的修辞手法，形象地描绘出了眼前景物的渺小，微弱，与旷远莽苍的大自然进行对比，渲染了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一栗”的一种人生情绪。作者写景，使用白描手法，不渲染不雕饰，简洁朴素自然，如一幅写意山水画卷。人物云天、高低远近、浓淡疏密，人与自然在精神世界达到了高度的统一和谐。然而，宁静之中，我们仍然感受到作者内心深处的漂泊无依、茫然、无奈的伤感。本段文字写景，却又不止于写景，透过这个混沌一片的冰雪世界，让我们不难感受到作者那种人生天地间如“苍海一粟”的深沉感慨。有孤独、落寞之感慨;有超凡脱俗的闲情雅致。此正谓：景中含情，情景交融。(学生再朗读体味)你能在文中再找出一些能表现作者此种情

21、怀的词或句子吗?并分析。(独、痴)(二)难道真的无人拥有如此情趣吗?看来不是，下面我们就来看一看还有谁有这样的闲情雅致。(湖心亭对座饮酒观雪的两个金陵人)作者在巧遇时的心情如何?-惊喜、愉悦(湖中焉得更有此人)这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声，但作者并不说自己巧遇知音的愉悦、惊喜，反写二客，此正所谓“文如看山不喜平”，足见作者用笔之巧。(强饮三大白)自己本不善饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮，而且连饮三大杯，由此我们可以想象“酒逢知己千杯少”的名句。-惆怅。知己难觅，难求。为此古人曾发“人生得一知己足矣”的感慨，而我不经意之间，却遇到了，但紧接着却又是无奈的分别并且难有后约之期。想

22、及如此，怎能不令人惆怅、怅惘!本文叙事是线索，写景是重点，抒情是灵魂。作者在描写的过程中做到了景有含情，情景交融，情事交融。作者在写景、叙事中透露出作者游湖观雪的雅趣，显得悠远脱俗，卓然独立。湖、山、人共同构成了极具艺术境界的画面。赏析本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一

23、点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。分组完成下列问题1、叙事是本文的线索，请找记叙文的要素，看雪的时间、目的地、人物、事件。时间-崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分;目的地-西湖湖心亭人物-作者，及两个金陵人?(舟子，小童)事件-看雪?(仅仅是看雪吗?还有看人)2、全文共两段，请简要介绍各段的大意。第一段总写雪的环境和雪夜舟中看雪。第二段写亭中与人共饮。3、寒冬腊月，大雪三日，夜深更定，作者独游西湖，钟情山水的

24、独特个性却遇上了知音人，他在湖上邂逅了两位客居杭州的人。默读此段，找出表现独寂的夜游者相逢的心境的词。见余大喜”中的“大喜”既是亭中人的惊喜，也是作者夜游的独特心境。作者落拓不羁，放浪于山水之间的高雅情调得到了应和。4、高雅的情调不是每一个人都能理解的，舟子用“痴”字来形容作者，这个“痴”字还有什么深意吗?作者借舟子的一个“痴”字点题，表现特有的感受，展示他钟情山水、淡浊孤独的独特个性。5、本文的语言有何特点?试举例分析说明。此文是小品，全文不到160个字，篇幅短小，语言严整而富于变化，文字简约，丰厚。如“独”、“大喜”、“雾凇沆砀”等。6、从小品文的角度，试分析此文的特点。本文是张岱小品中的

25、名篇，有美的情趣，美的意境，美的韵味，美的语言。达标训练一、课堂讨论：对“西湖”诗文的认识有哪些?二、自测题。1、下面句中加点字的意义与其他三句不同的是(C)。A、惟长堤一痕B、一童子烧酒C、天与云与山与水，上下一白D、余拿一小舟2、下面句中加点字与“客此”的“客”用法相同的是(C)A、顾之，客请与予对局B、余强饮三大白而别C、以河为守亚夫为将军，军细柳D、有两人铺毡对坐3、湖上的长堤、湖心亭、小舟，在作者笔下为什么是“一痕”、“一点”、“一芥”?因为湖上雾浓，所以长堤、湖心亭看似“一痕”、“一点”、“一芥”，形容船小。4、柳宗元的江雪描写的也是雪景，也写到人的活动，试将与本文作比较，两者在描

26、写手法和表达情感上有何异同?江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。描写手法表达感情湖心亭看雪白描清高自赏，淡淡愁绪江雪烘托怀才不遇的孤独感前者属白描，西湖奇景与游湖人的雅趣相互映照，后者属烘托手法，景为人设;前者表达了作者清高自赏、超凡脱俗的感情，后者表达了作者怀才不遇的孤独。初中八年级语文湖心亭看雪反思新课程标准对初中生阶段的文言文学习提出了要求：“阅读浅显的文言文，能够借助注释和工具书理解节本内容。学会运用多种阅读手法，能初步理解和鉴赏文学作品，手搔高雅情操与趣味的熏陶。”另外，俄国作家契诃夫在谈论创作体会时说过这样一句话：“简洁是才力的姊妹，写的有才华就是写得短”，这

27、篇湖心亭看雪就是的证明。全文不过一百六十字，却把湖心亭的夜间雪景写的气象混莽，恍惚迷离，把作者拥毳衣炉火、深夜观雪的孤高性格和落寞孤寂的情怀展现的淋漓尽致。鉴于这些，我将本文的教学目标设定为：1.积累一些文言词汇，培养阅读文言文的能力;2.感悟作者的情感，反复诵读，并背诵;3.感受作品的景物描写，掌握并运用白描手法。针对目标，我设置了如下教学环节：1.导语;2.展示教学目标;3.学生介绍作者及创作背景;4.朗读课文，对照注释疏通文句，整体感知文意(这里包括教师范读、学生自读、教师正音、学生自主学习借助注释疏通文句、小组讨论，质疑、学生教师答疑、检查自学);5.合作探究，理解作者的精神世界(这里

28、包括学生质疑，学生老师答疑，小组讨论，教师总结形成板书);6.师生共同品读文中描写雪景的文字，学习白描手法(这里包括对白描手法的介绍，使用白描手法的范例);7.总结语。回顾这节课，我觉得有值得肯定的地方，也有很多需要改进的地方，总结反思如下：1、本课的亮点在于以“读”突破。从最开始的全文朗读到重点句子的品味读，“读”是整堂课的主线。在读中寻找疑问，在读中解决疑点，在读中体会心情，在读中丰满人物。“读”既是手段，又是目的。“读”中自有山重水复疑无路，“读”中自会柳暗花明又一村。读出了兴趣，读出来韵味，读出来精神，读出来灵魂，出了主旋律。2、以“悟”突破。赏读环节注重通过品读来理解文本的意思，体会

29、作者的感情。在教学过程中，以“读”为主，以“痴”为切入点，通过找“痴行”、赏“痴景”、说“痴心”三个步骤深入感悟。对文中描写雪景的句子“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”人物的语言“湖中焉得更有此人!”“莫说相公痴，更有痴似相公者!”进行赏析、品读，使学生能较好的体会人物的内心世界，也使得课堂的教学形式多样，内容丰富，并有效的调动学生的气氛。3、对文中重难点的把握要到位，深入。可以说学生对作者情感的把握还可以，但是对本文写作上的特点出力不到位，使学生不能很好理解。首先，本文巧秒地将记叙、描写、抒情三种表达方式融为一体，体现了作

30、者高超的写作艺术，我只是给学生总结了出来，没有让学生先感知一下，让学生去总结，理解会更深刻;其次，对于白描手法的处理有些脱离文本，蜻蜓点水。白描手法的定义给学生讲得过于概括、抽象，学生很难理解，其实课后第二题很好地解释了什么是白描。讲完定义后老师应该结合文本将一下白描在本文的运用，使学生能够有一个直观的认知。4、要充分发挥小组长的作用，这样才能使每一个学生充分参与到课堂中来，同时，教学效果也能大大提高。5、这节课如果能够借助多媒体，有些缺点就可以弥补。比如可以加入一些画面，音乐，可以让学生进入到看雪的情境中，感受作者的情怀，多媒体的运用也让条理更清晰。张岱陶庵梦忆序第3篇教学目标： 1、 积累

31、文言字词 2、 品读文本，体会作者复杂的心情 3、 理解作者故国之思、黍离之悲的情感 教学重点：理解作者故国之思、黍离之悲的情感 教学过程： 一、导入 “湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” “莫说相公痴，更有痴似相公者。” 湖心亭看雪 这里的痴人指的是谁？ 明确：张岱（板书“痴人”） 二、解读痴人 1、初读课文，找出体现作者身份的句子 陶庵国破家亡 明末清初人（亡国之人） 无所归止，披发入山 明亡后避居山中（气节高尚） 因石匮书未成 好弄笔墨 作家（是公认成就最高的明代文学家） 昔人生长王谢，颇事豪华 出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣 瓶粟屡罄，不能举火 布衣

32、素食，生计维艰 2、思考：以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？ 簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。 （繁华体现：戴，穿，吃，住，行） 资料链接：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”（自为墓志铭） 作者如今贫苦生活又是如何？ 以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺，；以藿报肉，以粝报粻，；以荐报床，以石报枕，；以绳报枢，以瓮报牖，；以烟报目，以粪报鼻，；以途报足，以囊报肩，。 资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书

33、数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。” （自为墓志铭） 文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？ 西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:得是梦便好! 中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:莫是梦否? 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也 三、何谓痴梦 文中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？ 繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦 放逸优游的前尘往事 真所谓痴人前不得说梦矣 魂牵梦绕的故国旧事 余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓 呕心沥血的文学创作 四、体味痴情 1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎样的，可通过哪些句子体现？ 遥思往事，忆即书之

34、，持向佛前，一一忏悔 悔他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒 “偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜” 喜喜而实悲 始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。 悲艰辛酸楚 （悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是痴者的心情。） 2、作者与两个痴人有何相同之处？ 痴人忆梦记梦，真邪，梦邪？ 梦：希望像西陵脚夫，眼前的困境是大梦一场， 真：又希望如寒士，以前的盛况不是梦。 （真而成梦，梦又似真，这是作者的心态。） 3、复杂的心情和复杂的心态背后隐藏的真正的情感是什么？ 大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。 雕虫指写作，此处指陶庵梦忆西湖梦寻，寄托故国之思、黍离之

35、悲。 “国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。 因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？ 坚固的是他那种故国之思，黍离之悲的情感。 作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！ 五、赏析艺术特色 一、悲切深沉的今昔对比 作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活

36、对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以甕报牖”“ 以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的墓志铭中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。 二、信手拈来的恰切比喻 在简括了本书“不次

37、岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。 三、真切可感的精当典故 作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑

38、幻灭之时，写到枕中记中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。 六、总结 张岱，他就是这样一个复杂的痴人，他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。 在陶庵梦忆序里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。张

39、岱陶庵梦忆序第4篇【教学目标】把握本文故国之思的痛苦感情【教学难点】对作者在文本中体现的自嘲自侃及内在的悲痛的分析【教学重点】通过分析作者表面的自嘲自侃，让学生把握作者内在的思念故国的悲痛情感一、导入师：“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心，多烦忧。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁，明月清风四漂流。”这是鸳鸯蝴蝶梦的歌词，道尽了往事如梦不可追，忧愁缠绕不能散之苦。二、梦师：谈起梦这个话题，总是让人感慨。张岱在陶庵梦忆序里说“余今大梦将寤”，人生就如一场大梦，他到底做了什么梦呢？陶庵梦忆的序言并不长，但张岱却在序言的第4段提到了两个别人的梦，这两个梦是什么内容？生：一个是西陵脚夫摔破酒瓮，

40、希望这不好的现实是梦，这是一场噩梦。一个是寒士中式，害怕这美好的事情是梦，这是一场美梦。师：希望不好的现实是梦，害怕美好的事情是梦。作者特意提到这两个人的故事，难道是他对这两个故事有特别的感受吗？这两场梦与作者的经历又有什么关系呢？生：“陶庵国破家亡，无所归止”，作者希望这不好的现实是一场噩梦。回忆起“五十年来，总成一梦”，这种回忆带给作者快乐，就如美梦一般，所以作者希望过去的美梦不要醒。（第二点可能比较难答，不管能不能答，都可以往下接。）师：作者希望现实是梦，一定是因为现实太痛苦了，让人难以接受。请问陶庵的现状到底如何？你能具体描述一下吗？生：境遇非常凄惨。他因为国破家亡，而没有地方可去。他

41、的头发散乱，像野人一般，故人见到他都像见到毒药猛兽，又惊愕又不敢喘气，害怕接近他。这样正侧结合的描写，让我们看到了一个痛苦异常的张岱。三、忆师：人在境遇不好时，总会怀念起当初的美好。就像弄丢项链而背债的马蒂尔德“独自坐在窗前，就回想从前的那个晚会，在那里，她当时是那样美貌，那样快活”。在这场噩梦般的境况里，作者自然会回忆如同美梦般的过去。作者过去境遇又是如何呢？生：作者当年“生长王谢”，他穿戴极好，插簪着履，披裘穿絺;他生活极好，吃的是肥肉精米，住的是明亮宽大、美丽芬芳的屋宅，出有车舆，入有仆从。真可谓是享尽荣华富贵了。师：如此说来，作者念念不忘的，就是当年繁华靡丽的生活吗？生：不是。师：既然

42、作者不是怀念当年繁华靡丽的生活，那么作者到底是如何看待过去的繁华靡丽的？这样的生活对此时的作者来说是什么？生：作者认为现在悲惨的境遇，都是当年穷奢极欲的报应。第二自然段里作者不断提到“以报”，并且认为当年繁华靡丽的生活都是“罪案”，这些罪案都在现在的报应当中显现了。师：那么你认为作者每每回想起当年繁华靡丽的生活时应该是一种什么样的情感？生：作者应该是一种自责与忏悔的情感。第三段里也说到他“遥思往事，忆及书之，持向佛前，一一忏悔”。师：其实张岱还给自己写过一篇墓志铭，他说自己“任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣”，任世人说也即自己也这样认为，这是对过去深刻的忏

43、悔，是对自己灵魂的拷问，是对自己心灵的解剖。所以每忆一次当年的繁华，内心的伤口就被撕开一次，从这个角度看，这场美梦是多么令人痛苦啊！张岱难道只回忆了自己的生活吗？生：他还回忆了明朝旧事。师：回忆起明朝旧事，他是怎样的感受？生：他是快乐、喜悦的。他像重游了旧径，重见了故人，就如同在梦里一般。师：那为何作者又说“真所谓痴人前不得说梦矣”？生：所谓“痴人”自然指的是作者自己，“梦”指的是让作者感到快乐的明朝旧事。这里可以有两种理解：一是你们不要在感受到现实痛苦的我面前说起明朝旧事的美梦，这会让我感到更加痛苦。一是你们不要告诉正沉浸在明朝旧梦里的我，这只是一个梦，这太让我痛苦了。不论是怎样的理解，明朝

44、旧事的美梦对于作为痴人的我来说都只是片刻欢愉，而片刻欢愉之后就是剧痛。四、思师：所以我们能够理解了，对故国大明朝的思念对于作者来说都是痛苦。面对国破家亡的痛苦，屈灵均行吟泽畔，愤而投江;陆秀夫身负幼主，纵身跃海。作者又是否想过自我了断？生：他想过，他给自己写了“自挽诗”，还给自己写了“墓志铭”。他提到“每欲引决”，也即他不止一次想到过要自我了断。师：那为何他最终没有自我了断呢？生：因为石匮书未成。师：石匮书对作者来说为何如此重要？生：根据99页的注释我们可以知道，石匮书是记录明代三百年史事的，是寄托了作者的故国之思的。因此他写石匮书是怀念故国，这也印证了作者为何想到“城郭人民”便“翻用自喜”。师：作者既然因为要写石匮书而不能死，为什么又要提到伯夷叔齐不食周粟而饿死于首阳山的事情呢？难道是又想饿死的意思吗？生：不是，作者是说自己总是肚子饿，才意识到那些说伯夷叔齐为国饿死的人都是装饰的话，因为他自己肚子饿起来根本就受不了，更何况是饿到死了。师：该怎么理解作者这里的感情呢？（学生讨论，并点一个学生作答