第3课-家族制度与君主政治

1、第3课家族制度与君主政治一、家族制度1、宗法制度： 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的法则。 一、家族制度2、家族： 家族则由若干具有亲近的血缘关系的家庭组成。一、家族制度3、宗法制与家族制的关系： 宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变来的，在商代已经产生并有所发展，西周到春秋时期臻于完善，战国时代逐渐瓦解。秦汉以后，严格的宗法体系不复存在，但深深地打上宗法烙印的家族制度却贯穿着封建社会的始终。 古代家族制度的演变1、春秋以前的宗法制家族制度2、汉魏至唐的门阀制家族制度3、宋以后的

2、宗族制家族制度1、春秋以前的宗法制家族制度宗法制度由氏族公社制中的父系家长制直接演变。西周宗法制特点：嫡长子继承制 影响：周王是“天子”，是天下共主；在家族内是最高家长，是天下“大宗”；君权与父权互为表里，互相转换。礼记大传中说：“别子为宗，继别为宗，继被为小宗，别子之后也；宗其继高祖着，五世则迁者也。尊祖故敬宗；敬宗，尊祖之义也。”天子为天下之大宗，诸侯为一国之大宗，大夫为继别子为宗，天子、诸侯、大夫之位皆嫡长子继承，百世不迁。诸侯相对于天子而言为小宗，大夫相对诸侯而言为小宗，大夫以下，亦有大宗、小宗。大宗百世不迁，小宗五世而迁。 2、汉魏至唐的门阀制家族制度（1）产生的根源经济：地主庄园制

3、的发展政治：门阀士族政治形成（2）门阀制家族制度发展与衰弱：A、魏晋南北朝时期是士族宗族强盛时期 士族制度开始于东汉，确立于魏晋，盛行于南北朝东汉：门阀与田庄曹魏实行九品中正制北朝时代宗族组织进一步强化（北魏宗主督护制 ：宗主与荫户）东晋南朝社会，士族势力也很强大（江南世家大族 ）B、唐末五代，士族制度走到了历史的尽头。科举制的实行，瓦解了士族政治基础。国家（均田制、两税法）实施以及战争的影响原因刘秀本人是豪强地主，他是在豪强地主的支持下夺取政权的豪强地主是东汉政权的支柱，他们享有政治经济特权特权1.经济上，拥有田庄规模大，分布广；多种经营，自给自足；控制大量依附农民（徒附）；拥有“家兵”。2

4、.政治上，世代为官，逐渐形成门阀影响1.不利于国家的租赋收入和对劳动力的控制；2.成为东汉末年分裂割据的社会基础。东汉地主豪强势力的发展（3）门阀制家族制度影响： 汉、魏、两晋、南北朝的大庄园是同祖子孙合族聚居的大家族。世家大族凭借社会特权、血亲观念、儒家的纲常礼教，维系门阀制家族。3、宋以后的宗族制家族制度（1）出现的原因 随着血缘关系的疏远和私有财产的增长，家族内部的矛盾逐渐激化。儒家学者提倡“敬宗收族”，以增强家族的约束力和凝聚力（近代）（2）两种表现形式：一是累世同居的大家庭组织，另一种是聚族而居的家族组织。（3）特点：祠堂、家谱、族田宗谱： 北宋欧阳修作欧阳氏宗谱、苏询父子作苏氏宗谱

5、，都是严谨求实的学术著作，在当时影响甚大，修宗谱之风再起。到了明清，“家之有庙，族之有谱”，宗谱已经非常普及。 宋以后的宗谱以宗法为“谱心”，本意在敬宗收族。所谓敬宗收族，出自礼记，指人们由亲亲(把 自己的亲人当作亲人)而尊重自己的祖先，又由尊重祖先而敬重同宗，由敬重同宗而达到团结族人的目的。 明清时期的宗谱一般由序文、谱例、目录、家训族规、族墓、祠堂、族田、全族谱系世表等几部分内容构成，有的家谱还包括祖先的画像、诰敕、传记、墓志和著作等。 宗谱的序文可以有多篇，而且每次续修也可以增加序文。 宗祠: 宗祠一般称作祠堂.是供奉祖先神主、进行祭祀活动的场所。 南宋时的祠堂大概是以家庭而不是以宗族名

6、义建立的，只供奉高祖、曾祖、祖父和父亲；而且与居室相连，还不是单独的建筑。到了元代，以宗族为单位建立的祠堂已经出现. 明初越发多起来，尤其是明世宗鼓励民间联宗立庙，更使宗祠遍立，推广开来。祠堂是家族的象征，其规模形制，视家族人口和财产而定。祠堂内供奉着全部或部分祖先的神主牌位。 祠堂的功能: 一是全族祭礼祖先的场所，每逢春秋祭祀，全族聚会，沐浴斋戒，齐集祠堂，由族长或宗子主持，作礼设祭； 二是族长向族众宣讲礼法的课堂，在祭礼仪式开始之前，族长本人或指派专人向族众进行“读谱”，讲述祖宗艰难创业的历史，宣读家法族规或劝诫训勉之辞； 三是族众讨论族中事务的会场，如推选族长、兴建祠堂、续修家谱、购置族

7、产、同邻族打官司等重大事宜； 四是家族的法庭，族长在此裁决有关族众的官司，并施以杖责、罚金直至打死、沉潭等刑罚。族田： 族田又称公田，包括祭田、义田、学田等几种，是家族制度赖以维系的物质基础。族田的最早设置当推范仲淹。朱熹在(家礼)中明确规定了祭田制度。 族田是家族的公田，不能买卖、转让和馈赠，其来源或为家族集体购买，或为富裕人捐赠；收入由族人共同享有。其用途:一是祭祀祖先；二是娠济贫困族人；三是家族办学和族中儿童的束修、考试；四是兴建族中公益事业。 明清以后，出现了族人租佃或耕种族田的现象，标志着家族制度开始瓦解。所有聚族而居的家族组织，都具有祠堂、家谱和族田三要素，其作用是敬宗收族，祠堂、

8、家谱从精神上，族田从物质上团结族人，形成聚族而居的家族组织，达到敬宗收族的目的。祠堂、族谱和族田是宋元明清封建宗族制度的主要特征。族长： 是负责管理全族事务的最高首领。族长和宗子是不同的概念，宗子是以宗族的大宗世嫡的血统继承而来的；而族长不是世袭的，一般经选举产生。 族长的权力:第一，主持祭祀典礼权。这种权力还可以派生出主持修订宗谱和管理宗祠等权力。第二，主管族田和其他族产权，这实际上控制了宗族的经济命脉。第三，教化和处罚族众权，这种教化功能和初级裁判权是封建制度的重要补充。第四，处理纠纷、调停争端权。族规： 又称族训、族约、宗规、宗约、家规、家训、家礼、家范、祠规等，是宗族内部具有强制约束力

9、的规定条款，也有“正以辅国家法制之所不及”的作用。 族规的作用：一是强调尊崇君权，履行对封建国家的义务；二是把尊祖、敬宗、收族的宗法原则具体化，规定了祭祀祖先的种种礼仪、族长的特权和宗祠、族田的管理办法等等；三是提倡封建伦理道德，规定不 同宗族成员长幼尊卑的不同秩序和名分以及符合礼教的行为规范； 四是宣扬团结一致、互助互爱的精神，维护本宗族的稳定； 五是为维系家族声誉，规定了对族众修身、持家等方面的要求和标准； 六是为了保证宗族血统的纯正，规定了立后承嗣的原则和程序； 七是规定了对族众违反族规家训、败坏纲常伦理、损害国家和宗族利益的处罚办法。宗族制度与宗法制度有交叉、重叠乃至相同的部分。这是因

10、为人们在谈论“宗族制度”和“宗法制度”时，往往会涉及其组织结构、成员关系、基本原则、运作模式等，于是在广义层面上就将两者视为同一概念了。 宗族：指中国古代由血缘纽带凝聚而成的社会单元、社会单位或社会组织。提及“宗族”，人们更多的是从社会学、社会史中的“社会实体”这一角度去看待宗族的。讨论“宗族制度”，首先应侧重的是宗族的组织形式、组织结构、成员的地位和相互关系等问题，然后也可扩展到宗族组织之间以及宗族组织与国家政权之间的关系等等。宗法：原始含义是指在宗族组织中生成并为维系宗族组织而存在的一系列法则和规矩。所谓“宗法制度”，就是中国古代社会中的宗族组织凭借血缘关系，遵循宗法原则，对宗族成员进行管

11、辖和处置的制度。宗法制度（包括其一系列原则）的维持依靠了俗、礼、法三个层面的支撑。宗族制度与宗法制度是相辅相成、互相配合的，因此，宗法制度最典型的是在西周时期，当时“家国同构”、“宗君合一”的特点也最明显。春秋战国以来，严格意义上的西周那种宗法制度渐趋瓦解，社会发生一系列变化，但宗法组织、宗法关系、宗法原则、宗法观念依旧长期存在，并成为古代中国社会的重要特点。就中国古代的“宗族”或“家族”而言，其实都是指“父家长制大家庭”。如果一定要分析两者的细微差别，就是学术界有些人习惯上将较大规模的家族称为“宗族” 。所以，如今仍有人习惯上将规模由小至大的社会单元依次称为家庭、家族、宗族。按照国际学术界研

12、究“家庭史”的惯例，父母及其亲子女组成的社会单元被称为“核心家庭”，三代（包括祖父母、父母及孙子、孙女）以上的家庭共同体被称为“扩大的家庭”。由此可见，家族、宗族都属于“扩大的家庭”。二、君主政治演变：1.西周宗法时代的君主政治建立在分封制的基础上，集君权和父权于一身。2.秦汉以来的帝国时代，在郡县制基础上实行君主专制的中央集权统治。3.汉武帝“独尊儒术”以后，儒家学说对君主政治产生重要影响。君主政治与儒学的关系：1.儒家的伦理纲常强化了君与臣、官与民之间尊卑贵贱的等级差别；历代皇帝依旧保持着君与父的双重身分（社会成员的政治权利）。2.历代皇帝多遵循宗法原则和儒家礼教，实行嫡长子继承制；历代的

13、选官制度也多以儒家学说为取舍标准（从最高权力的更替）。一、专制主义中央集权的政治制度1、从禅让制到王位世袭制2、西周的分封制与宗法制分封制（1）目的：加强对地方的控制，对地方分区管理，“以番屏周”。（2）诸侯国与周王的关系：诸侯世袭，臣属周王。（3）分封制的作用：加强了对原来殷商地区的统治，而且扩大了势力范围密切了同周边各少数民族的关系，成为疆域空前广阔的奴隶制强国。但最后导致列国纷争的结果。拓展要求：井田制（一）形成与发展3、专制主义中央集权制度的建立与巩固（秦-汉）初步形成战国；确立-秦朝；巩固-西汉（1）特点：A.皇帝专权；B.地方听命于中央（2）秦朝的措施：皇帝制、中央官制（三公九卿）

14、、郡县制等皇帝全 国 政 务御史大夫太 尉丞 相监察军事助理如何加强皇权、削弱相权？ 君权与相权3、西汉巩固： 汉武帝强化皇权的措施皇 帝中朝外朝尚书令侍 中常 侍丞 相御史大夫太 尉 九 卿 决策机构执行机构有事上报4、专制主义中央集权制度的完善-隋唐三省六部制和政事堂(官制）皇帝中书省草诏尚书省执行门下省审核吏部户部礼部兵部刑部工部 三省六部制初创于隋文帝时，由于隋文帝杨坚的父亲名杨忠，出于避讳，在隋朝职官中凡与“忠”音相同的官名都做了改动，因此隋朝的三省称为：内史省、门下省、尚书省。由于三省长官位高权重，是实际上的宰相。 隋文官俑 三省长官共议国政，执宰相之职，他们议政的场所叫政事堂。凡

15、遇军国大事，由政事堂会议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执行。 唐太宗在贞观年间常以品位较低的官员同三省长官共议国政，加以“参知政事”、“参预朝政”、“参议得失”等名号，执行相职。以后又出现“同中书门下三品（简称同三品、一度改称同二品）”、“同中书门下平章事（简称同平章事）”等宰相名号，致使宰相人数多至一二十人。 4、专制主义中央集权制度的完善-隋唐三省六部制和政事堂(官制）皇帝中书省草诏尚书省执行门下省审核唐朝彩绘釉陶文官俑唐太宗这样做的目的是什么？4、专制主义中央集权制度的完善-隋唐三省六部制和政事堂(官制）皇帝中书省草诏尚书省执行门下省审核 从唐太宗开始的这些做法，表明皇帝任用宰相的范

16、围扩大了，已不限于三省长官；宰相成员增多，既便于集思广益，又使之互相牵制，从而避免出现权臣专权的局面。这样，大大加强了中央集权，防止了皇帝大权旁落。 唐朝彩绘釉陶文官俑唐太宗这样做的目的是什么？5、专制主义中央集权制度的加强-北宋（1）背景：（2）措施：中央地方派文官任地方行政官，下增通判转运使管地方财政禁军（屯驻京师，更戍）；厢军（无战斗力）（3）作用与影响A、解决藩镇割据，维护国家统一，利于经济发展。B、冗兵，冗官，冗费，军队缺乏战斗力，造成社会积穷积弱C、北宋政治特点皇权加强，相权削弱中央加强，地方削弱官员众多，财政开支增加兵不识将，将不识兵军队庞大，战斗力不强6、专制主义中央集权制度的

17、再次巩固元（1）中央设中书省、枢密院、御史台。中书省下辖六部。地方设行省制（腹里及十大行省）。（2）设宣政院；管理西藏；设澎湖巡检司。（3）影响巩固了元朝统治，加强了中央集权。西藏成为元朝一个地方行政区。世祖皇帝建元中统以来，始末取故老诸儒之言，考求前代之前典，立朝廷而建官府，辅相者曰：“中书省”，本兵者曰：“枢密院，主弹到者曰：“御史台” 夫外之郡县，其朝廷远者。则镇之以行中书省。若边徼之事者，则置宣慰司以达之。举刺之事，则有行御史台领监察御史、肃政廉访司以治之。 引自元文类卷407、专制主义中央集权制度的空前加强和逐渐衰落-明清明君主专制空前加强（1）政治机构 地方：废行省，设三司 中央：

18、废丞相，相权分给六部 设殿阁大学士（发展为内阁）（2）军事：设五军都督府，与兵部共掌兵权（3）监察：都察院 特务机关锦衣卫、厂卫（4）八股取士文化专制（5）黄册和鱼鳞图册户籍和土地管理（6）特点：君主专制（7）影响：积极：明朝前期，对稳定政局，发展经济，为统一的多民族国家的巩固提供了政治上的保证。消极：废丞相，为宦官专制提供方便，形成内阁纷争， 后世形成宦官特务政治，政治腐朽， 抑制科学文化的发展，束缚资本主义萌芽的发展。清加强和逐渐衰落设内阁六部；议政王大臣会议，后设南书房、军机处，强化皇权。大兴文字狱，实行文化专制主义我国古代中央和地方官制演变的基本趋势：（1）不断削弱地方权力，加强中央集权；（2）不断分散臣权，加强皇权；（3）逐渐强化对地方官吏的控制和监视；（4）对边疆地区的治理渐趋严密。（三）封建专制主义中央集权制度的历史影响进步作用主要体现在：有利于维护封建制度，巩固了封建统治，维护了国家的统一。创造了和平稳定的社会环境，有利于民族融合。它适应了社会生产力的发展，聚集分散的人力、物力、财力进行重大工程建设的作用，推动了先进的生产技术和文化在较广阔的范围内传播。消极经济上，明朝中期