my颜氏家训课件34

1、颜氏家训文章篇 第四段 古代文学选讲 郑逸 10300170148学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！内容小观第三段学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。为：做，写谋：商议师心：以心为师，这里指只相信自己；自任：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。 学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手（一）；慎勿师心（二）自任，取笑旁人(三）也。 一）陈书徐陵传：“每一文出手，好事

2、者已传写成诵。”二关尹子五鉴篇：“善心者师心不师圣。”又曰：“如捕蛇，师心不怖蛇。”书断二王献之：“尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。”三刘盼遂曰：“案下文云：江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。陈王得之于丁廙也。即发明此文之义。又唐白乐天云：凡人为文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。最足发明颜氏此意。”注解一下自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。宏丽精华：指五脏之气中最精粹部分。灵枢疏五过论：“愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并。” 1. 指事物之最精粹、最优秀

3、的部分。 汉 刘向 九叹惜贤：“扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。” 清 李渔 闲情偶寄词曲上词采：“无论其他，即 汤若士 还魂一剧，世以配飨 元 人，宜也。问其精华所在，则以惊梦、寻梦二折对。” 2. 指精神元气。 汉 王充 论衡书虚：“ 颜渊 彊力自极，精华竭尽，故早夭死。” 南朝 陈 徐陵 梁禅陈策文：“精华既竭，耄勤已倦，则抗首而笑，惟贤是与。” 3. 光辉。 南朝 梁 江淹 效阮公诗之八：“仲冬正惨切，日月少精华。”但使不失体裁，辞意可观，便称才士；体裁：在中国古代文学中，体裁，是指诗文的文风辞藻。现指一切艺术作品的种类和样式，其艺术结构在历史上具有某种稳定的形式，这种形式是随着艺术反映

4、现实的多样性以及艺术家在作品中所提出的审美任务而产生发展起来的。才士: 指有才学的人，在古代专指有才华的男子。 有才德之士；有才华的人。.晋 葛洪 抱朴子尚博：“百家之言，虽有步起，皆出硕儒之思，成才士之手。” 宋 范仲淹 上张右丞书：“天下才士，莫不稽颡，仰望光明。” 稽颡 qsng 一种跪拜礼，居丧答礼宾客时行之。就是现在说的磕头、叩头。 志存高远的范仲淹，报国心切，满怀希望地写了自荐信上张右丞书，然而却石沉大海，毫无回应。范仲淹并不灰心，其西溪见牡丹诗云： 阳和不择地， 海角亦逢春。 忆得上林色， 相看如故人。范仲淹范仲淹(9891052) 北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县

5、（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事（副宰相）。 范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040)，边事紧急，召为龙图阁直学士，任陕西经略安抚副使兼知延州，防御西夏。由于号令严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞其腹中有数万甲兵。庆历三年(1043)，吕夷简罢相，范仲淹参知政事。曾提出十条建议以革新朝政，重在整

6、顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。 要须动俗盖世，亦俟河之清乎！动俗：去惊动世俗之人 。宋曾巩殿中丞致仕王君墓志铭：“其为人，居家孝友，遇人和易质厚，不为聪明技巧以哗世动俗。” 俟河之清：俟：等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。 成语出处: 左传襄公八年：“周诗有之曰：俟河之清，人寿几何？” 真所谓“俟河之清”呢！（叶圣陶桥上） 联想现在 不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁

7、书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之 内容小观第四段不屈二姓，夷、齐之节也 史记伯夷列传：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。盍：1. 何不，表示反问或疑问：“各言尔志？”2

8、. 何故，为何：“不出从乎？君将有行”。3. 合，聚合：簪载木主：过去把祭拜的人雕成形状，后来就演变成牌位了叩马：勒住马。叩，通“ 扣 ”。郁达夫 别掌书某君诗：“道我新诗锦不如，临歧叩马请回车。”何事非君，伊、箕之义也 。“非君”作“我为”。赵曦明曰：“史记宋世家：纣为淫佚，箕子谏，不听，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍为也。”乃披发佯狂而为奴。”器案：孟子公孙丑上：“何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。”赵岐注：“伊尹曰：事非其君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。”伊尹关于伊尹的传说传说，他的父亲是个既能屠宰又善

9、烹调的家用奴隶厨师，他的母亲是居于伊水之上采桑养蚕的奴隶。他母亲生他之前梦感神人告知：“臼出水而东走，毋顾”。第二天，她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里，回头看时，那里的村落成为一片汪洋。因为她违背了神人的告诫，所以身子化为空桑。巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿，便带回献给有莘王，有莘王便命家用奴隶厨师抚养他。这一神话传说曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名为伊，而他的母亲就是那个采桑的女奴。历史上的伊尹出仕前，曾在“有莘之野”躬耕务农。传说他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。 汤死后

10、，历佐卜丙、仲壬二王。仲壬死后，即太甲即位，汤孙太甲为帝时，因不遵汤规，横行无道，被伊尹放之于桐宫，令其悔过和重新学习汤的法令。3年后，迎回太甲复位。死于沃丁时。他为商朝理政安民50余载，治国有方，权倾一时，世称贤相，3代元老。非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 墨子所染第三 商汤（?前1588年）商朝的创建者（前1617年前1588年在位），在位30年，其中17年为商国诸侯，13年为商朝国王。今人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称唐、大乙

11、，又称高祖乙。在位期间，他运用贤臣伊尹和仲虺为左右相。经过11次战争，无敌于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有缗氏的反叛，起兵打败夏桀于鸣条之野，一举灭夏。 由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。 汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。 汤何许人也？何事非君，何使非民伯夷非其君不事，非其民不使。所谓非其君不事，他要看看那个君主，是个明君，认为他跟他合得来的，能够志同道合的，他可以事他。事他就是替君主做事，做君主的臣子。如果说这个君主他认为不是明君，不值得去事，那就是不值

12、得做他的臣子，这叫非其君不事。非其民不使就是说如果说他得了这个国家的政权，用正当的方法取得的，可以治理国内的所有民众。如果这个政权不是用正当手段得来的，这个国民他就是非其民，非他所治的国民，这样的话，他就不去治理这些民众，就是非其民不使。不使就是不治他们。什么样的君王不可以侍奉？什么样的人民不可以使唤？补充自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣。卢文弨曰：“左氏昭三十二年传：史墨曰：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”案：此颜氏自解之辞也。颜之推自身经历的家国之痛：19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为此周所灭，他被征为御史上士。公元58

13、1年 ，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶ni苦而蓼lio辛”。叹息“三为亡国之人”。 然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？有道德的人即使绝交也不互相诋毁赵曦明曰：“战国燕策：乐毅报燕惠王书曰：“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；赵曦明曰：“魏志袁绍传注引魏氏春秋：陈琳为袁绍檄州郡文云：“操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉室。”陈琳(?217) 汉魏间文学家。“建安七子”之一。字孔璋。广陵射阳(今江苏淮安市楚州区东南)人。生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融

14、相当。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是为袁绍檄豫州文，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年(200)，官渡一战,袁绍大败,陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年(217)，与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。陈琳生平建安七子之陈琳陈琳诗、文、赋皆能。诗歌代表作为饮马长城窟行，描写繁重的劳役给广大人民带来的苦难，颇具现实意义。全篇以对话方式写成，乐府民歌的影响较

15、浓厚，是最早的文人拟作乐府诗作品之一。散文除为袁绍檄豫州文外，尚有为曹洪与世子书等。他的散文风格比较雄放，文气贯注，笔力强劲，所以曹丕有“孔璋章表殊健”（又与吴质书）的评论。辞赋代表作有武军赋，颂扬袁绍克灭公孙瓒的功业，写得颇为壮伟，当时亦称名篇。又神武赋是赞美曹操北征乌桓时军容之盛的，风格与武军赋相类。陈琳在汉魏间动乱时世中三易其主，一定程度上表现了他对功名的热衷。这种热衷也反映在他的作品中。与“七子”其他人相比，他的诗、赋在表现“立德垂功名”一类内容上是较突出的。 为袁绍檄豫州文司空曹操，祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。父嵩，乞丐携养，因脏假位，舆金辇璧，输货权门，

16、窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。 司空曹操，他的祖父曹腾，是从前的中常侍，与左悺、徐璜，同时兴风作浪，骄横放纵，损害风化，虐待百姓，他的父亲曹嵩，是曹腾收养的义子，借助曹腾的地位，乘坐金车玉辇，勾结权势，篡夺皇位，颠覆皇权。曹操是宦官阉人的后代，本来就没什么品德，狡猾任侠，喜欢制造动乱和灾祸 。选读 身处三公之位，面行桀虏之态，污国虐民，毒施人鬼。加其细政苛惨，科防互设，罾缴充蹊，坑阱塞路，举手挂网罗，动足触机陷，是以兖，豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。 他身处高官，却做桀纣那样的事，祸国殃民，毒害人鬼，再加上苛捐杂税，地方别人加害自己，罗网布满田野，陷阱充塞道路

17、，人们稍微一动手就能碰上他的罗网，一动脚就能踩到他的陷阱；所以兖州、豫州都是无法生活的百姓，京都民怨沸腾，其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万，部曲偏裨、将校诸吏降者，勿有所问。 能获得曹操人头的，封为五千户侯，赏钱五千万！曹操部下偏将官吏有投降的，都不予追究。小故事曹操vs陈琳这是一个家喻户晓的故事。官渡之战前，陈琳为袁绍写讨伐曹操的檄文。文章从曹操的祖父骂起，一直骂到曹操本人，贬斥他是古今第一“贪残虐烈无道之臣”。据说曹操让手下念这篇檄文时正犯头痛病，听到要紧处不禁厉声大叫，吓出一身冷汗，头竟然不疼了。可见此文的确戳到了曹操的要害。袁绍战败后，陈琳转投曹操。曹操对这篇火力凶猛的檄文还耿耿于怀

18、，便问陈琳：“你骂我就骂我吧，为何要牵累我的祖宗三代呢？”陈琳的回答言简意赅：“箭在弦上，不得不发耳！”曹操听了呵呵一笑，不再计较。曹操是三国里最有名的奸雄。奸是说他诡计多端，手腕玩得炉火纯青；雄则表明他并非蝇营狗苟、鼠目寸光之辈，他有英气、有壮志，更有一代雄主的大度。他不杀陈琳，颇能体现后一种风范，因此被人赞不绝口。曹操是聪明的。他知道，陈琳这样的文人并非存心和他过不去，当年写檄文骂他，是形势所逼，迫不得已。所谓各为其主，既然陈琳谋食于袁绍，那主公要他干活，理当尽心竭力。檄文就是这种情形下的产物。杀掉陈琳，虽没有什么明显的负面效应，却也无利可图，倒不如放他一马，为我所用。陈琳是难得的人才，又痛骂过曹操，现在居然在曹营感激涕零地干革命工作，不啻是一个绝妙的广告。曹操此举不仅为自己博得了好名声，且很能吸引读书人，可谓一箭双雕。 在魏制檄，则目绍为蛇虺sh hu 蛇虺亦作“虵虺”。泛指蛇类。亦用以比喻凶残狠毒的人。 唐 高适 东征赋：“寄腹心於梟獍，任手足於蛇虺。” 明