2022年七级下册文言文 2

1、陌上桑汉乐府f 。日出东南隅 y，照我 秦氏楼 。秦氏有好女，自名为罗敷罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系 x，桂枝为笼钩。头上 倭 w 堕 du 髻 j ，耳中明月珠； 缃 xi ng绮 q 为下裙，紫绮为上襦 r 。行者见罗敷，下担捋l 髭 z 须；少年见罗敷，脱帽著zhu 帩 qi o 头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟 ch 蹰 ch。使君遣吏往，问是谁家姝 sh？“秦氏有好女，自名为罗敷。” “罗敷年几何？ ” “二十尚不足，十五颇有余。” 使君谢罗敷： “宁 nng 可共载 zi 不 f u？” 罗敷前致辞： “使君 一何 愚！使君自有妇，罗敷

2、自有夫。东方千余骑 j ，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从 骊 l 驹 j ；青丝系 j 马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十 朝大夫 ，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑 li n 鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋 q。坐中数千人，皆言夫婿殊。” 【词语解释】陌上桑：陌上：田埂上。桑：桑林。东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球 ，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。喜蚕桑：很会养蚕采桑。喜，有的本子作 系，络绳（缠绕篮子的绳子）。“善”。 青丝为笼系 ：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。笼钩：一种工具 :。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。倭堕髻：即堕马髻

3、，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。耳中明月珠 ：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月珠，一种大个儿的宝珠。缃绮：浅黄色有花纹的丝织品。襦：短袄。下担捋髭须 ：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）须：下巴上长的胡子。捋，抚摸。髭，嘴唇上方的胡须。脱帽著帩头 ：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。帩头，古代男子束发的头巾。（但）：只是。坐：因为，由于。使君：汉代 对太守、刺史的通称。五马：指（使君）所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。踟蹰：徘徊不前的样子。又作“踟躇 ” 。姝：美丽的女子。 谢：这里是 “ 请问 ”的意思。宁可：愿意。（不）

4、：通假字，通 “否 ”。 一何：何其，多么。东方：指夫婿当官的地方。千余骑：泛指跟随夫婿的人。居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。何用：用什么（标记）。 骊驹：黑色的小马。这里指马。骊）：纯黑色黄金络马头 ：马头上戴着金黄色的笼头。、鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳 l l ，井上汲水的用具。千万余：上千上万（钱） 。 小吏：太守府的小官。有的本子作“小史 ” 。朝大夫：朝廷上的一种 高等文官 。汉代宫名，大夫。侍中郎：出入宫禁的侍卫官。专城居：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。白皙：指皮肤洁白。鬑鬑颇有须 ：胡须稀疏而长，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候

5、美男子的标准。颇；稍微。盈盈：仪态端庄美好。（冉冉）：走路缓慢。公府步：摆官派，踱方步。殊：出色，与众不同，非同一般。【古今异义】致词：同 “ 致辞 ”，即答语。1.但坐观罗敷（坐） ，古义 ；因为。今义；坐下。2.使君谢罗敷（谢） ，古义；请问。今义；感谢，道谢。作品译文 太阳高挂在东南角，照到了我秦氏的楼房。秦家有位美丽的姑娘，她的名字叫罗敷。罗敷喜 爱养蚕采桑，经常到城南角采桑。青绿色的丝绳系在篮子上，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳 着堕马髻，耳上挂着明月珠环。下穿淡黄色的裙子，上穿紫色的短袄。路上行人看到了罗敷，放 下担子抚摩髭须。少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。耕田的忘了犁耙，锄

6、地的忘了锄头。耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只因看罗敷（的美貌）。太守从南方骑着马走了过来，五匹马拉的车徘徊不前。太守派个小吏前往问是谁家的女子，回答说：“ 秦家有位美丽的女子，她的名字叫罗敷。” 太守又问：“ 请问罗敷今年几岁？” 小吏 回答说：“ 二十岁还不到，却比十五岁要大些。” 太守问罗敷：“ 能与我坐一辆车走吗？” 罗敷 上前对太守说：“ 太守怎么这么愚钝！太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。 东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。用什么来辨识我的丈夫？那白马后面跟着 黑色的小马。马尾上系着黑色的丝带，马头用黄金丝支撑的网状物兜着。腰中佩着鹿卢剑，可值 千万余。十五岁就做了府中的

7、小官，二十岁在朝为大夫。三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的 太守。夫婿有洁白的皮肤，脸上长着疏朗的胡须。从从容容地迈着方步，在府衙里慢慢 走着。在 座有几千人，都说我的丈夫与众不同啊！”观沧海 东汉 曹操 东临碣（ ji ）石，以观沧海。水何澹澹（ dn d n），山岛竦峙（ s ng zh ）。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉（ za），歌以咏志。作者简介：曹操， (155-220)即魏武帝，字孟德，小名阿瞒。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人，汉 族。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学

8、，史称建安风 骨，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“武皇帝 ”庙号 “太祖 ”。207 年秋天，曹操征乌桓时经过与此。临：登上，有游览的意思。碣（ji ）石：山名。公元 何：多么。澹 澹（ dn dn）：水波摇荡的样子。竦 峙（ s ng zh ）：高高耸挺立。竦通“耸” ，高。峙：挺 幸：庆幸。立。萧瑟：树木被秋风吹动的声音。星汉：银河。至：极。幸甚至哉：庆幸得很，好极了。咏志：即表达心志。译文 : 海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。银河星光灿烂，好象是从这浩淼

9、的海洋中产生出来的。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式。背景： 建安十二年 （207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大 业中的一次重要战争。远征途中， 他写下了乐府歌辞 步出夏门行 这一组诗包括五个部分，开头为 “艳” 辞，即序诗， 以下各篇分别取诗句命名，依次为 观沧海、冬十月、河朔寒（亦作 土不同）、龟虽寿。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽， 既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之

10、一。龟虽寿曹操神龟虽寿，猷 y u有竟时。腾蛇乘雾， 终为土灰。老骥 j 伏枥 l ， 志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。注释1.该诗作于建安十二年 (207)，这时曹操五十三岁。这首诗是步出夏门行的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。2. “神龟 ”二句： 神龟虽能长寿， 但还有死亡的时候。寿，长寿。3.竟：终结，这里指死亡。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。4. “腾蛇 ”二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的 神物，能腾云驾雾。5.骥：良马，千里

11、马。枥：马槽。6.已：停止。7.烈士：有远大抱 负的人。暮年：晚年。8.盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。9.但：仅，只。10.养怡：保养身心健康。11.永：长久。永年：长寿，活得长。12.幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是 乐府诗 的一种 形式性结尾。 13.枥：马棚。译文 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要自己调养好身心，也可以益寿

12、延年。我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。宣州谢朓 (ti o) 楼饯别校 (ji o)书叔云 李白 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发（f ）。俱怀逸兴（ xng）壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水 水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝 (zh o)散发弄扁（ pi n）舟。译文 弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要

13、腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断， 反而流得更湍急了。 我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。望岳（唐）杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾（通层）云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。背景： 望岳写的是泰山 。开元二十四年至二十八年（736-740 ）间，杜甫在齐、赵一带漫游，写了这首诗，当时他还没有登过泰山。观刈（ y）麦 作者：（唐）白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇（l ng

14、）黄。妇姑荷 (h )箪（ d n）食，童稚携壶浆，相随饷（ xi ng）田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼（ zhu）炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉（ b ng）遗穗（ su），左臂悬敝（ b） 筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税（ shu）尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏（ l ）禄 (l ）三百石（ dn），岁晏（ yn）有余（ y）粮，念此私自愧 (ku ），尽日不能忘。注释：（1）刈（ y）：割。（2）陇：同 “垄 ”，田埂，这里泛指麦地。（ 3）覆陇黄：小麦黄熟时 遮盖住了田埂。覆：盖。（4）妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。荷（ h）箪（

15、 d n）食（ sh）：担着圆形竹器盛的食物。荷：肩挑。箪食：竹篮盛的食物。、童稚携壶浆：小孩子提着用壶装的饮料。浆：古代一种略带酸味的饮料，有时也可以指酒。饷（ xi ng）田：给在田里劳动的人送饭。丁壮：年轻力壮的男子。南冈： 地名。（5）足蒸暑土气： 双脚受地面热气熏蒸。背灼炎天光： 脊背受炎热的阳光烘烤。（6）惜：珍惜舍不得浪费。（7）秉（ b ng）遗穗：握着从田里拾取的麦穗。敝：破。（ 8）相顾言：指互相诉说。（9）输税：缴纳租税。（10）曾不：从未。（11）吏禄三百石 （dn）：当时白居易一年的薪俸大约是三百石米。石：中国市制容量单位，十斗为一石。 （古时候念 dn，现在念 sh

16、） （12）岁晏（ yn）：岁末。晏，尽。译文农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的酒浆，相互跟随给在田里劳动的人送去，收割小麦的男子都在南冈。双脚受地面的热气熏蒸，脊梁受炎热的阳光烘烤。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女，抱着孩儿在割麦者旁边，右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。想到这些内心感到惭

17、愧，整天也不能淡忘。雁门太守行（ x ng) 李贺黑云压城城欲摧（ cu ), 甲光向日金鳞（ l n) 开。角（ji o) 声满（ m n）天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷（ ju n) 红旗临易水，霜重（ zh ng)鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携（ xi ) 玉龙为君死。【注释】雁门太守行（古乐府曲调名）黑云：厚厚的乌云。这里指攻城敌军的气势。摧：毁坏。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危机形势。甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。金：像金子一样的颜色和光泽。角：古代军中一种吹奏乐器，也是古代军中的号角。塞上燕脂凝夜紫：夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓

18、艳得近似紫色。燕脂： 即胭脂， 一种红色化妆品。这里指暮色中塞上泥土有胭脂凝成。据说长城附近多半是紫色泥土。临：抵达。易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。 “塞上 ”一作 “ 塞土 ” 霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。声不起：形容鼓声低沉；不高扬。黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材、招揽隐士。玉龙：指一种珍贵的宝 剑，这里代指剑。【译文】敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮；阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。号角的声音在这秋色里响彻天空；塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水；凝重

19、的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死！望江南温庭筠晚唐诗人梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。全诗释：清晨刚刚梳洗完毕，就独自一人登上望江楼，凭靠栏杆望穿眸子。大江之上， 千帆驶过，偏偏不见心上人的归舟，夕阳脉脉（m ）无言，东流江水悠悠不尽，（失望之情涌上心头）愁肠寸断在白苹洲。赏析：这首词以空灵疏荡之笔塑造了一位深情盼望丈夫（抑或情人， 于理解词意并无大碍）归来的思妇形象， 意思直白，很容易理解。的。但是要读出它的精妙之处，还是需要仔细琢磨一番本词是一首闺怨词，写思妇登楼远眺，望人不归。李煜【南唐】虞美人春花秋月

20、何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。译文：一年一度的春花秋月什么时候才能了结，往事又知道有多少！小楼上昨天夜里又刮来了春风，在这皓 月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。若要问我心中有多少哀愁，就 像这不尽的滔滔春水滚滚东流。虞美人赏析 ：虞美人是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“ 七夕” ），在寓所命故妓作乐，唱新作虞美人词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国

21、之君的无穷的哀怨。浣溪沙 晏殊（宋代词人）一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。译文：我边听着小曲边饮酒 ,十分惬意怅然的自我派遣着心中的愁绪 .不自觉得由眼前的旧亭台引起今昔的联想,产生了时光与年华易去难留的淡淡愁思 ,于是面对西下的夕阳发出几是才能回来的感叹 我面对花残燕归的景象 ,伤春叹老之情更为浓烈 .既为花的凋落而无可奈何 ,又伤感燕子的归来 .只有一个人在小园落花飘香的小路上独自徘徊流连 ,感到惆怅不安孤独寂寞 ,无法排解。被称为 “ 千古奇偶 ” 的名句 : “无可奈何花落去、似曾相识燕归来”天净沙 秋思 马致远 元 枯藤

22、老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这是马致远著名的小曲，28 个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。译文 ; 枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦，小桥下潺潺的流水映出飘荡着炊烟的几户人家。荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风，一位骑着瘦马的游子缓缓前行。夕阳早已往西沉下来，漂泊未归的游子还在极远的地方。题目 : “天净沙 ”曲牌名。 “ 秋思 ”秋天里的思念。题眼是 此曲被后人称为 “ 秋思之祖 ”。“思” 。“秋 ” 是特定时节， “ 秋思 ”二字概括了全曲内容。山坡羊 潼关怀古（元）张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌 chu

23、躇（ ch）。 伤心秦汉经行处，宫阙 qu 万间 (里)都做了 le 土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。注释 : 山坡羊 曲牌名，决定这首散曲的形式；译文 : “ 潼关怀古 ” 才是标题。像是群峰众峦在这里会合，像是大浪巨涛在这里发怒，（潼关）外有黄河，内有华山，潼关地势坚固。遥望古都长安，思绪起起伏伏。途经秦汉旧地，引出伤感无数，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓还受苦。与朱元思书 南朝梁文学家吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥 (pi o) 碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tu n）甚箭，猛浪若奔。夹岸

24、高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(mi o) ，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠 (l ng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤 (y ng)成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢（yu n) 飞戾(l ) 天者，望峰息心；经纶（ l n）世务者，窥（ ku ）谷忘反。横柯（ k ）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文：（江面上）烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（船）随着江流漂流荡漾，任凭船儿东西漂泊。从富阳市到桐庐县相距一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。江水呈青绿色， （清澈得） 千丈深也能见到水底。游动的鱼，细小的石子，可以看到底， 毫无障碍。（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪

25、猛似奔马。两岸的高山，都生长着让人看了有寒意的树，（这些高山）凭借着 (高峻的 )地势，奋力直上， （仿佛）互相争着往高处和远处发展，笔直地向上， 直插云天，（这样就） 形成了成千成百的山峰。泉水冲击着石头，发出泠泠的声响；美丽的鸟儿相和啼鸣，鸟声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断的鸣叫，猿猴也长久的不停的啼叫。那些像鸢（极力追求名利的人）攀高的人，看到这些雄奇的山峰，平息热衷于追逐名利的心；那些治理社会事务的人，看到（这些幽美的）山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽住阳光，即使是在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以见到阳光。通假字：蝉则千转不穷 转：通 “ 啭” （zhu

26、n），意为鸟婉转地叫，此处指蝉鸣声。经纶世务者，窥谷忘反 反：通 “ 返”，意为返回。有时见日 见：通 “ 现” 意为显现三峡 郦道元（北魏地理学家 散文家）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙出。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，幕到江陵，其间千二百里，随乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿谭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞淑其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空容传 响，哀转久绝。故渔者歌曰： 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！译文：在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺

27、中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了，不能通行。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着长风，也不像这样快。到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转

28、，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”马说 韩愈 唐代马说是著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作杂说的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795800）。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说” 是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。世有伯乐 ，然后有 千里马 。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（同“ 只” ，发 “只”的音）辱于奴隶人之手，骈（pi n）死于槽（ co）枥（ l ）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（ sh）或尽粟（ s）一石（古音为 sh，今音为 dn）。食（ s）马者不知其

29、能千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（xi n），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（ s）之不能尽其材鸣之而不能通其意，执策而临之曰：真不知马也。译文：“ 天下无马！ ” 呜呼！其真无马邪（ y）？其世上先有伯乐， 这以后才有千里马。千里马经常有， 但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。日行千里的马， 吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足， 才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可